排除万难，管虎的“八佰”终于上映了。
从技术上评价，这部国内少有的全片IMAX制作，对于战争场景的宏观写实与微观描摹，都可圈可点。故事通过底层小人物视角，演绎一个抗战史孤军奋战的经典片段，有王千源，张译，姜武的演技加持，故事亦有高潮感人。结合历史大背景与同题材作品来看整个故事，却有一种鲜明淋漓的讽刺，令人错愕唏嘘。
“弃子”八佰与“飞将军”
大家都知道，四行仓库的八百壮士可歌可泣的壮举曾经多次被搬上银幕。但是，大家可能不知道的是，在1977年台湾版本的“八百壮士”中，林青霞饰演游过苏州河送国旗的女童军杨惠敏，彼时她的爱人秦汉，却正是当时弃八百壮士于孤岛的著名“飞将军”八十八师师长孙元良的儿子。秦汉本人也在该片中饰演角色。而管虎的“八佰 ”叫停下架，其中一个原因也是因为管虎在电影宣传中称呼孙元良为抗日将领，并赴台拜访了秦汉，遭致批评。这位孙元良，之所以雅号“飞将军”，是因为他虽然贵为黄埔一期嫡系，却在军事生涯中，从北伐，抗战，到内战，一共临阵逃跑了5次之多。最令人指摘的不是这次淞沪战役中的“弃子”，而是南京保卫战中，弃部潜逃，导致本该固守的中华门空防，最后被日军破门屠城。这位多次差点被蒋介石枪毙处决的“飞将军”，一路逃跑，却一路升迁，官至陆军中将，最后差点跑过死神，一直活到103岁。
在“八佰”中，管虎避开了大背景与高层大人物，坚持了他的群像塑造风格，他镜头下的每个小人物，不论懦弱还是卑微，最终都在国家民族存亡的底线上，爆发出一丝人性的光芒。小人物在大时代下的微弱坚守，被命运玩弄抛弃，最后的牺牲似乎毫无意义。然而，这以卵击石，近乎愚蠢的忠信诚义，即便被现实无情碾压，却是每一个生命宝贵的坚守与价值。正是无数的渺小个人，推动了潮流，改变了时代。
苏州河隔开的“天堂”与“地狱”
“八佰”整个电影，就是一河两岸的情感对冲：一边是五光十色，歌舞升平的英法租界，可以穿着睡衣拎着保温瓶去买早点，也可以穿着丝绸旗袍搓搓麻将，骂骂小囡。有戏台有酒吧有妓院有赌场，被养成宠物的高贵珍稀的白孔雀；另一边则是硝烟废墟，断壁残垣的四行仓库，军人们和衣拥枪而眠，无法生火做饭，供水也被切断，到处是尸体和残肢，枪炮与工事，脏污与老鼠，生死危急。误打误撞的农民散兵端午与小湖北兄弟，充满着好奇与向往，从窗口望向河对岸的灯红酒绿，光怪陆离。一边是天堂，一边是地狱。他们包括“老算盘”，都想偷渡到租界去，那美丽的歌女，新奇的世界，活着。而对面的热血青年，红十字会成员，记者，却冒死要过桥渡河，到四行仓库来，这濒临绝境的死地，以血肉之躯捍卫的荣誉与尊严，受死。
而历史仿佛轮盘赌，不断颠覆动荡。不久后，曾经的天堂亦沦落为地狱，曾经的看客亦成了奴隶，而曾经的英雄，却被缴械圈禁，或为阶下囚徒，或为刀下冤魂。
英雄传奇与悲惨结局
“八佰”是一组战争硝烟下的群像描摹。从粗陋勇敢的兵油子羊拐，到贪生怕死的逃兵老算盘，老铁，到懵懂无知的散兵端午，小湖北。还有那些有姓名没啥镜头的勇敢士兵，身上绑了手榴弹，排队跳楼做人肉炸弹，以干掉敌人的钢铁爆破队，他们义无反顾地凌空一跃，嘴里喊着，“娘，对不起！”以及那些没有姓名不曾被人记住的，死去的和活着的生命。这些人，坚强或软弱，勇敢或怯懦，有为家国而战，亦有为自己而逃。管虎试图给每一个人留下痕迹，他们对生命的眷恋，对亲人的惦念，对未来的憧憬，和对死亡的恐惧。
命运将这四百多人的生死浓墨重彩地烙入历史，他们浴血奋战四天四夜，击退日军10多次疯狂进攻，打死敌军200多人（对比整个国民党军队抗战中1：10的敌我死亡率，谢晋元部队仅仅死9人，伤20人）。不论是国民党还是共产党，都将他们的壮举视为英雄传奇。
然而，现实中，英雄们的结局却极其悲惨。剩余的410人被蒋介石强令撤退到租界，仅影片最后表现的过桥一幕，短时间交火就牺牲了110人，完全就是白白送命。进入英租界后，这些忠肝义胆的军人们又被命令缴械，圈禁四年。直到上海彻底沦陷，租界被日本人占领，这些英雄直接变成日军俘虏。而八佰壮士的领袖，团长谢晋元，没有死在敌人的枪炮下，却因为拒绝汪伪汉奸的招安，被叛徒暗杀。剩余的队伍，一部分被送去国外做苦工，一部分被送去监狱，少有幸存。
国际观察员的飞艇与戏台
管虎在“八佰”中，设计了一个超现实主义的国际观察员“飞艇”，一直悬停在四行仓库上方。和租界里河岸聚集的群情激愤的群众记者不一样，这些国际观察员神情冷漠，置身事外。这一设计其实是将“八佰壮士”事件，甚至整个“淞沪战役”的国际秀本质无情披露。鉴于日军的压倒性优势，国际战争专家的沙盘推演，少则三个月，多则六个月，日军必定占领中国，蒋介石抗日决心并不坚决，寄希望于国际调停。因此，以战促和，主动发起了“淞沪战役”，却三次停止进攻，等待国际调停，以至于最后日本大军压境，上海沦陷。而最后留八十八师，据守与英法租界一河之隔，且临近两个巨大煤气包的四行仓库，就是想以租界的安危为要挟，做戏给国际社会看，争取国际调停与援助。而八百壮士则是被八十八师丢弃在四行仓库以生命作秀的“敢死队”。最令人扼腕叹息的是，这些军人们本身并不知道这是个“局”，一心求死报国，上演了一场假戏真做的悲壮剧情。
北岸浴血奋战，南岸歌舞升平。戏台上，各路角色粉墨登场，咿呀顿挫，观众随着剧情喜怒哀乐。河对岸，侵略者枪炮轰鸣，英雄们血肉飞溅。人们似乎活在透明的平行世界，各不相关。观众里，有麻木无知的民众，有幸灾乐祸的列强，有见风使舵的投机者，有隔岸观火的看客。最可笑的是，蒋介石最仰赖的美国，背地里却是日本战争中80%武器制造的钢铁供应者。贫弱的中国，只能任列强宰割，根本没有所谓的公平正义。小人物的悲哀，映衬在国家与时代的大悲哀之下，凸显绝望与悲壮。
狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。。。大戏落幕，战死沙场的那些渺小生命，受尽折辱与悲惨命运的忠良，功过是非，胜败荣辱，都被历史的雪花纷飞，渐渐湮没，只剩下一片大地白茫茫。
超现实主义白马，与魔幻“赵子龙”
除了对底层小人物的关怀，与群像跳跃式的叙事之外，管虎在“八佰”中，也保留了他固有的风格特色，那就是寓言化与情绪化。主要的表现方式，就是“白马”与“赵子龙”。
白马象征着与黑暗死亡的战争相反的那些，和平，生命，自由，梦想，正常的生活。它的出现有些荒诞，从镜头的艺术表现力上，是浪漫唯美，给残酷冷血的战争片，带来一丝亮色。这种超现实主义的寓言化形象在许多战争片中都有类似呈现，比如: “Schindler’s List (辛德勒名单)”中的红衣女孩，“All Quiet on the Western Front”中飞过废墟的蝴蝶。以和平纯洁美好光明，来反衬战争的残酷复杂丑陋黑暗。但影片处理的有些生硬，且过于频繁地重复使用，降低了它本应带来的冲击与震撼。
而“赵子龙“则完全是中国传统文化下的魔幻式隐喻，意味着单枪匹马，浩气长存，保家卫国的铮铮铁骨，忠烈之心。正如皮影戏中的唱词渲染：半世飘零半戎生，八千里路月未明。。。烽火漫天遮废城，了此残生再出征。。。战死沙场君莫怕，不赴瑶台走一程，一片焦土泪血凝，汉室中兴待后生。”
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人生如戏，戏如人生。各色各样的人性，在“八佰”中，都可以找到，都得以呈现。谢晋元团长的黄埔四期同学中，有林彪，毛人凤，张灵甫等。在历史的滚滚红尘中，每个人被挟裹着，做出了自己的选择。而今，已然没有血肉迸溅的惨烈，一切利益对抗，侵略剥夺，都看似和平地，无声地，不流血地进行。大难袭来，我们是站立而死，还是跪伏求生？是非利益面前，我们是为国？为民？为己还是为义？
那条“苏州河”就横亙在那里，大多数人总觉得自己在安全岛，看对岸水深火热。殊不知，天堂地狱，顷刻颠覆。谁在演戏？谁在看？谁又笑到最后 ？
不论高低贵贱，强弱贫富，每一个渺小生命，都可以活出自己的尊严，做出自己的选择！
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