《你好，李焕英》不是一部合格的优秀电影，但却是一部票房成功的感人作品。它完美地诠释了”喜剧“都有一个”悲伤的内核”。将无数观众带回那个久已褪色倾颓，却在记忆中仍旧鲜活如初的过往，在无厘头的搞笑与天人永隔的悲绝之间，不断蹂躏着观众的情感与内心。最终，这部成本不到1亿的初级非专业电影，实现了上映20天，票房突破49亿的惊人业绩。
这部简单朴素的小品式电影，极具中国本土化特色，迎合了疫情打击之后，重新意识到家庭价值的中国观众的情感需求。通过展示一个普通平凡家庭真实的悲伤与遗憾，直击中国人心底的爱与痛。
然而，观影完毕，不论观众是笑了，哭了，又哭又笑了，还是没哭也没笑，脑海里可能只留下对曾经岁月的缅怀，与对母亲的思念。而究竟什么是真正的“成功“，”幸福“，如何过一个”健康快乐“的人生，究竟什么是真正的”爱“，这部电影则引发了一系列困惑不明。
拿成人高考证的贾晓玲，怎么就不能“健康快乐”了？
嫁给锅炉工的李焕英，怎么就不如嫁给厂长公子的王琴幸福了？
为何一定要“牺牲“自己才能换来所爱之人的”幸福“？
我们平淡的生活，真的就不值得拥有和珍惜吗？
想要回答这些问题，我们不得不从中国式家庭独具特色的感情表达与相处模式来分析。
中国式家庭“爱的献祭“与“负罪感”
在中国家庭的传统中，父母对子女的爱，是完全失去自我的，舍身奉献的，同时也是缺乏尊重，毫无界限的。孩子不能取得一定的社会成功与地位，不能令父母骄傲，令家族荣耀，就是一种“罪过“和”不孝“。
这种中国式的亲情模式，在《你好，李焕英》中，得到了淋漓尽致的体现。
这部电影创作初衷和贯穿始终的台词就是：“妈，我对不起你，我亏欠了你，你为我付出，为我牺牲，而我却没出息，没让你满意，没让你开心，没实现你的心愿，我有罪！”
贾晓玲说”我从记事的时候起，妈妈就是一张中年妇女的脸“。厂花级的李焕英才20多岁！为何却是一张中年妇女的脸？因为妈妈为孩子为家庭”献祭“了自己的青春，美貌，幸福，快乐！那句令许多观众泪流满面的一句“我宝“，不顾一切地扑上去接住陨石级贾晓玲，舍身忘死的身影，似乎就是人们心目中标准的母亲。
因此，父母子女关系中，就形成了这样“互磕“的死循环。双方为了自己定义的对方的幸福，争着牺牲自己，献祭自己。好像不牺牲，就无法释怀内心的压力与内疚，无法表达自己的爱。而在西方社会，父母与子女，各自的幸福与人生选择，是井水不犯河水，和谐并独立地共存着。
中国式家庭的感情模式，更多地体现出其社会经济等现实功能。著名的社会学家，人类学家和民族学家，费孝通在研究中指出，“赡养老人在西方并不成为子女必须负担的义务，而在中国却是子女义不容辞的责任。”通过对比，他将东西方家庭模式的区别总结为“接力模式”与“反馈模式”。西方家庭的“接力模式”为甲代抚育乙代，乙代抚育丙代，是一代一代接力的模式。而中国的“反馈模式”为甲代抚育乙代，乙代赡养甲代，乙代抚育丙代，丙代赡养乙代，下一代对上一代都要反馈，并且这一反哺赡养功能在中国社会得到了“孝道”伦理文化、相关法律条文的明确规定和强力支持。随着经济社会发展，中国家庭这一传统模式并没有向西方模式转化，中国的传统家庭观以新的方式继续保持着强大的生命力。《你好，李焕英》的巨大成功，就直接反映了这一家庭观念的强大群众和社会文化基础。即便李焕英过世多年，早已成家的贾玲仍旧耿耿于怀，认为母亲为自己赚学费而遭遇事故，付出了生命，而自己没有机会回馈反哺，是一种“罪过“和终生的“遗憾”。
中国式家庭的“功能性”与“功利性“
费孝通从功能性质上对东西方家庭进行了区分，他将西方家庭称为“生活堡垒”，而中国家庭称为讲求长期性和绵延性的“事业社群”。中国式家庭，父母对子女投入大量时间金钱和精力，这种投入持续到孩子成年以后，甚至到成家立业生子。可以说是为了子女，甚至第三代，如春蚕似火烛，鞠躬尽瘁，死而后已。也正是因为这种强烈中国特色的“代际亲密共生“的家庭模式，家庭内部成员的关系远远比西方家庭成员之间的关系复杂，层叠，难以割离，也更难保持个人界限与空间。很多父母在超额付出的同时，也跨越界限，对成年子女的生活，甚至第三代的教育，施以影响，控制，甚至干涉，相爱相杀，爱恨交加。爱之深，给人力量支持与依靠，同时也会成为负担和压力。李焕英充满期待的爱与付出，变成了贾晓玲自卑自责的枷锁。孩子认定自己导致了母亲人生的遗憾与失败，宁可花钱作假，也要为母亲争面子，争一个“虚假”的幸福时刻。
而中国式的爱与审美，强调内敛深沉，中国社会崇尚“讷于言而敏于行“。父母子女之间很少直接表达感情。相对的，家庭成员之间，钱物等经济价值的交流承载了亲密关系的表达与象征。这也就是中国式家庭，功利现实的内在原因之一。中国式亲密关系体现在日常生活的琐碎服务，与经济往来的频繁支持。正是这种充满了烟火气的，物质世俗的关系，成为了中国式家庭真实可靠，牢不可破的纽带。电影中，李焕英把养老钱拿出来给贾晓玲付学费，父母对孩子的付出与爱，就由那张存折默默代为倾诉。相对地，西方家庭中，更多的是非物质的感情表达，物质与个人生活的相对独立。
而这种烟火气与功利性，也来自于中国长期的封建制度与农耕经济。在生存风险极大的经济环境中，面对相对不成熟的社会养老福利系统，中国式家庭不同代际之间，以感情，经济，日常生活的紧密结合，形成了家庭个体单位的安全机制与生存团队。一荣俱荣，一损俱损。这也解释了，李焕英对贾晓玲“出人头地“的期望，与贾晓玲宁可牺牲自己也要帮助李焕英换嫁金龟婿的努力。这种功利的背后，是强大的生存本能与深沉的血脉之情。
世界上，所有的爱都是为了团聚，只有父母的爱是为了分离。动物会把长大的小动物赶出巢穴，因为它们需要独立生存。人格成熟的父母会允许、培养孩子独立，让孩子长大成人。西方家庭模式中，两代人之间有一个逐渐分离个体化的过程，在子女成人的那一刻，就自动分离为独立的个体单位。父母不再为子女负责，子女也不必负担父母。
而中国式家庭，父母和子女的关系更象是打破了各自的自我，我中有你，你中有我，两代人融为一体，我为你负责，你为我负责的共生关系。这种关系最主要的问题，就是失去自我，缺乏边界，彼此牺牲。同时，挟裹着整个家族几代人的爱与期望，是如此沉重，如此现实，令年轻人自我怀疑，自我否定，充满了负罪感与挫折感。而两代人之间，互相献祭，互相牺牲，并不能为家庭带来真正的长久的幸福。正象穿越后的李焕英意识到，自己曾经的献祭式的爱，充满期待的爱，给孩子带来了多么沉重的负担和痛苦的负罪感。
贾晓玲自嘲自己是一个健康快乐的小猪羔子，但是啥用也没有。
李焕英觉悟到，自己作为母亲，只是希望”我宝“健康快乐，如此而已。对于哭起来也象笑，说啥都象小品的贾玲来说，这一颗泫然欲滴的眼泪，带着一丝不可置信，带着一种心酸感动，是她整部电影演技的高光时刻。
随着中国社会经济的发展，中国式的家庭模式最终也会逐渐演变。希望未来的中国式家庭，既有中国式的亲密亲情，又有西方式的独立尊重。每个人为自己负责，也互相支持帮助，不会爱到没有距离，互相伤害；也不会保持距离，冰冷无情。各自成就自己的幸福，也成全对方的快乐。
父母爱子女，不因他们完美，成功；子女爱父母，也不因他们供养，服务。彼此相亲相爱，那个不完美却独一无二的对方，没有以爱为名的操纵控制，也不带着一丝亏欠与负罪。
父母子女，因缘际会，相遇相伴，相聚相离。而最终，每个人的人生道路，终究要自己驾驭，独自前行。
让我们轻轻地说一声，“再见，李焕英！”
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