风雨时评
风声、雨声、家事、国事
正文
（八）吃下智慧果，告别伊甸园
圣经中说人类偷食禁果，获得了智慧，但被赶出了衣食无忧的伊甸园，从而开始了艰苦的历程。当传教士向信徒们宣讲这件事是如何的糟糕，无论如何削尖脑袋也要往回钻时，有几个人想过，如果衣食无忧的代价是无法获得智慧，那么伊甸园真的那么值得留恋吗？
在前面，我们谈到科学从逻辑上讲其实并不是十分严谨，请注意，笔者这里谈到的“科学其实并不严谨”与宣扬伪科学，想要抹杀科学与伪科学的区别，取消伪科学的概念的人所说的“科学其实并不严谨”有本质的不同。就如同不能因噎废食一样，人的认识不可能停滞不前，科学对人类的贡献是不言而喻的，给我们带来安全与便利的同时，还让人类从愚昧与迷信中走出来。科学与伪科学最根本的区别在于动机不同，前者是服务于他人，后者是让他人服从我，受我控制，这一点伪科学与宣扬迷信与愚昧众生者倒是不谋而合。
即便如此，笔者仍然要强调，科学从逻辑上讲其实并不是十分严谨。建立模型，预言然后再证实，这是一般的科学研究的基本方法。并不是说应用了数学手段在逻辑上就严谨了，客观世界的运动不必遵循人书写的规则，人们只是在有限的条件下进行了实证，而绝大部分领域仍然属于凭想当然。
更可虑者，建立模型，只是我们为了研究我们的研究对象----宇宙而发明的一种便捷的方法，而现实是“科学家”为我们描绘的模型却被我们当成了研究对象----宇宙本身并认为“那就是全部”，人类蒙上了双眼凭想当然在自我陶醉，这一点有几个人能看到？
今天，科学被赋予了神圣的色彩，而且科学研究在世俗的影响下越来越实用主义化与功利主义化，科研经费比人类求知的本能更能左右“科学家”们的研究方向，对科学的不正常的拔高与崇拜，让科学与正确等同，让科学戴上了宗教一般的光环，使人失去对科学本来的目的和任务的准确认识。
自然科学尚且如此，包含人的思维活动的社会的运动规律更加复杂，好坏、对错、因果、得失岂是简单一句话能够概括得了的了。
人类在严酷的生存环境中，在与各种毒虫猛兽甚至是自己的同类的竞争中，获得了智慧，从而获得了生存的权利和保障生存的能力。而获得了智慧的人类已经不只停留在解决生计这一单纯的目的之上。问题是接下来的路该如何走，只要翻翻历史，我们不难发现人类在这个问题上交出的答卷不及格。人类为自己制造了那么多的灾难，至今仍然在自己制造的恐怖中挣扎求存，钢筋水泥的高楼大厦也不能增加哪怕一点点的安全感。为何会如此，也许我们又要面对那个古老的话题----人性。
人性是善还是恶，这个问题争论了几千年，还没有一个结果。问题关键不在于这个问题有没有答案，或者强行给出一个标准答案，让所有人都接受，而在于一个人凭什么回答这个问题。其实人是谁呢？不就是自己吗？不要总觉得谈人性时的那个人是别人，十个手指不一边儿长，人和人是不同的，与其回答抽象的人性是善是恶，不如回答自己是善是恶更有些道理。那么，如何回答自己是善是恶？可以反过来自省一下自己如何看待他人，这让笔者想起苏轼与佛印打赌的那个典故。
笔者在这里并不是想用道德大棒打击持有某种观点的人，或者否定建立在绝对自私，绝对精于计算的“理性”人假设基础之上的某些“权威理论”，或者挑起抬杠式得争论。争赢了又如何？当了权威、学霸、学阀又如何？我们要做的是要看清跟着感觉走的人类前路是否悬崖绝壁。
不仅仅是西方现行制度，中国战国时代的法家，他们的一系列主张也是建立在“人性本恶”这个基本认识之上的，所以必须用法律制度来约束，越严酷，越有效。事实是，秦国采用了严格的律法，富国强兵，最终击败其他诸国，统一中国，秦王也成为中国第一个皇帝----始皇帝。
如此是否就证明了法家主张的正确性呢？这大约符合绝大多数人的思维习惯，但是这实在是太简单了。又有多少人能够看到，历史在那一刻并没有完结，人类的博弈仍然在继续，秦朝经历二世就完蛋了这样一个同样明显的事实是否被有意或无意地忽略了呢？秦朝的灭亡并非刘邦、项羽有多么厉害，也并非单纯胡亥的昏庸残暴就可以解释，有多少人能真正看到，建立在“人性本恶”这个基本认识之上的，本意是要约束“人性之恶”的一系列法律、制度，对“人性向恶而行”，“合法的恶”有怎样巨大的推动作用？一个人的暴虐不会形成暴政，全社会对于“恶”的信念，对于“恶”的崇拜才会形成真正的暴政。
当约束变为压迫，压迫孕育了斗争，而无休止的斗争让暴政的执行者都感到厌倦，希望尽快结束而无法继续时，社会就会以一种无比激烈的大破坏的形式实现改朝换代的变革。如果问如何评价这种无比激烈的大破坏，是正面的还是负面的？这或许又会引来今天的所谓左右的两方无比激烈的大辩论，笔者相信双方都是真诚的而非利益驱动下的“政治正确”，但问题是我们的着眼点能否再进一步，既然人性并未改变，那么我们到底改变了什么，得到了什么？
人类似乎在一遍又一遍地努力进行着各种尝试，结果是一而再，再而三地失败。尽管最初激情满怀，豪情万丈，但最终不过背着空空的行囊，面对一地瓦砾的废墟。即便是被今天无数人追捧的西方民主政治，也由于其恶的一面无法再继续掩饰，呈现出不能穿透鲁缟的虚弱，而走向衰落。
中国今天之所以被普遍看好，一方面是建国后励精图治（前后三十年都算上）的成果，另一个方面是人类要抛弃这种“杀人的民主”恶政诉求的自然延伸。当然，今天的中国完全有理由自我感觉良好，但希望中国在自我感觉良好的同时，还能够看到面对的凶险和危机。就像所有事物都有很多面一样，福与祸，盛与衰都是相伴相生的。世界并不需要一个美国式的“合法掠夺”的新帝国，中华民族的复兴如果不能给世界带来新的认识，中国的崛起如果只是给世界增加一个身躯庞大的利益争夺者，中国即便能走到如今天美国那一步，也会有被世界抛弃而衰败的一天。
当不同的地域，不同的条件，孕育出的不同的文化的人们走进地球村这个大家庭时，应该多想想能带来些什么，而不是光想着如何从他人那里攫取利益。当然，有些人带来的是从他人那里攫取利益的技巧，坑蒙拐骗，暴力强迫，无所不可用其极。我们或许能够明白，一个国家、社会如果不能有效地抑制这种人，让这种人的价值观扩散，这个国家就会像癌症晚期的患者，它剩下的日子就屈指可数了；但我们能否明白同样的道理，如果世界不能有效地抑制这种邪恶势力，任由这种实质性的国与国关系准则扩散，人类剩下的日子也就同样屈指可数了？
我们有否扪心自问，曾经的努力到底是为了什么？我们是否为了衣食无忧而牺牲了太多，甚至丢掉了一些作为人绝对不可丢弃的东西，最终由于自身的短视，这种牺牲在复杂的社会多方博弈下全部化为泡影。我们除了变得更坏，其实什么也没有落下。
这不是智慧，恰恰是愚蠢。
我们应该站在人类角度想想到底要追求的是什么样的社会形态，需要什么样的人，什么样的制度。没有人自身的进化，任何制度在魔鬼的手中只不过是玩弄世人的工具。
近代以来的国际共产主义运动，是一个时代最优秀的一群人所进行的全新的大胆的尝试，却毁在最人渣的一群人的最赤裸裸，最暴力的欲望表达下。尽管如此，是否可以断言其失败和毫无意义呢？笔者以为否，因为全新就意味着缺漏、不健全，而共产主义运动本身不过又再一次证明，没有人自身的进化，任何制度在魔鬼的手中只不过是玩弄世人的工具。并且这种进化不是靠简单粗暴的强制就可以实现的。
要实现人自身的进化，就要实现人的认识的进化，就要从信仰的两个极端所造就的牢笼中走出来。所谓信仰的两个极端是指由于科学的成功（也就是科学改变了生活）而带来的唯物论的哲学思想垄断和由于生存竞争需要而带来的一神教精神控制。
或许我们真的应该好好想一想，我们想要的到底是什么，智慧哪怕艰辛还是安逸哪怕愚蠢。真正的勇气是敢于在重重迷雾中辟径而行，去获取属于人类的更深一层的智慧，去实现大写的人的骄傲与尊严。
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