毛泽东的经济学（二）

（二）

一架精密复杂的仪器，只有当各个部分的零件都正常工作时，整台仪器才刚刚开始能够正常运转。如果哪个部分失灵，不论这台仪器的设计思想多么先进，它是不能有效工作的。一个社会是一个复杂的系统，有着相同的特征。
 

前三十年的以计划经济为主的建设中，人民的消费增长是相对滞后的，这样就会在社会上造成一些不满情绪，毕竟十个手指还不一样长。解决这个问题一种方法是给老百姓一些实惠，也就是放开消费品生产和让购买力提升（涨工资），另一种方法是用理性去压抑这种消费欲望，用理想、觉悟来引导人，用营造社会风气来潜移默化地影响人、用批判享乐主义，斗私批修等批判活动来警示人等等，通过精神世界的改造来实现。毛选择的是后者，但毛只能给出一个大的方向，具体实施还是需要领导集体齐心协力。精神世界的改造不是靠大手一挥就能够实现的，差之毫厘，谬以千里，需要耐心而精准的大量的工作。而正是在这一点上，整个领导集体与毛的认识产生了分歧，他们自己还想要成为那些批判的对象，他们自己说不准还有打江山、坐江山的想法，不能明着反对，就只好阳奉阴违。
 

这就好比医生要作心外科手术，而助手老假装听不懂主治医的吩咐，什么都是一搞就弄过了头，一会儿碰一下这儿，一会儿撞一下那儿，一会儿打个喷嚏摔个跟头，一会儿不小心把电闸拉了，病人不给治死才怪！谁的责任？主治医生！医生也不是傻子，一开始不知道，到后来还不明白？不拿棍子打你打谁？
 

如果回过头来问为什么毛要选择后者，而不选择与老百姓分红利，让老百姓支持自己就可以了，因为如果那样，毛就成了名副其实的打江山，坐江山的皇帝，而社会的发展也将无可逃避地陷入梦魇般的周期率。因为，民不仅是聊以生就可以了的，民是需要教育和改造的。社会是由人组成的，任何制度和管理方法都会遇到那个谁也说不清的人与人性的考验。
 

人有与生俱来的本性，这是人类在长期进化和生存竞争中获得的固化在基因中的本能，包括求生、传宗接代、趋利避害，还包括七情六欲。我们管这叫作人性中的动物性。而人偏偏又是这样一种动物，他的大脑中还留有大量的剩余空间用来学习，可以装进科技、文化、理想、道德等与自身生存并非直接相关的内容，我们管这叫作人性中的理性。理性能够克制动物性，超越本我，实现超我，确立行为准则。而人与一般动物的最大区别就在于理性的强大和对动物性的有效克制。动物性过渡膨胀的人实际上仍然处于野兽的状态。这也就是为什么人的进化不仅在于自然与基因这个方面，还在于社会与文化这个方面。
 

动物性与生俱来，但理性需要后天学习，形成知识、情感、信念等，固化在人的大脑中。违反动物本能的行为并非人类独有，曾经看到过狗吃毒肉身亡救主人的故事，也有猛犬被主人勒死虽痛苦但绝不反抗的报道，这些是情感超越求生本能的例子。而人在超越本能这方面的能力更加强大。
 

有些人用违反人性来否定毛时代的社会生活，一方面是毛时代的一些表现确实是有人故意瞎折腾的结果，另一方面违反人性说者自身所使用的所谓人性，不过是人性中的动物性。中国古代哲学思想中就有修心者逆为进顺为退的认识，也就是学坏容易学好难。当举着人性中的动物性至高无上这面大旗忽悠社会成为舆论的主流时，人性中的理性所孕育的善良与光辉被践踏，本能中的自私与贪婪被无节制地释放，社会将不可避免地在黄赌毒这些无可抗拒的诱惑面前走向堕落。
 

人性中的理性，不仅是公有制经济基础的结果，同样也是公有制计划经济能够得以实施的条件。但我们不可能纠缠在鸡生蛋还是蛋生鸡上无所作为，哪里有问题就地解决。如果坏蛋要生坏鸡，就把坏蛋拿掉，如果坏鸡要生坏蛋，就把坏鸡拿掉。坏鸡、坏蛋当然不肯，那就斗！毛的斗志与豪情全在那句“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷”中，然而，即便崇拜毛的人，又能有几人能听得懂？斗不是目的，关键是为何而斗。没有人能斗得过毛，是因为毛的力量源泉是有组织的人民大众，毛是在为人民大众的根本利益而斗。而咒骂毛的人更是将其曲解为“傻斗”。
 

新中国建立后，在扫盲和提高思想觉悟上是花了大力气的，同时和各种具有腐蚀性的思想进行斗争也是花了大力气的，批评和自我批评，毛通过各种手段想让世人明白斗争的最终对象不是别人，而是自己，是那个隐藏在自己心中并带着自己走向堕落的欲望，而世人又有几人能够真的明白呢？改革开放之后，公有制经济正是被人用人性、自由、人不为己天诛地灭这些冠冕堂皇的辞藻，从精神世界开始摧毁的。公有制经济有过五六十年代的干劲十足，也有过七十年代后期的人浮于事，如果一个社会的人自己已经堕落成为了野兽，就不能抱怨鞭子又重新抽到了身上，无法质疑逼人跳楼的富士康为什么会那么理直气壮。
 

有些分析文章认为，中国前三十年积累了大量的财富，改革开放只是水道渠成，让人民获得了一些实惠，即使不改革，继续毛的路线，人民也可以获得同样的实惠。但笔者看来未必如此，要知道，欲壑难填。地球虽大，但人更大，人的欲望是无穷大。前三十年积累了大量的财富不假，如果继续毛的路线，人民能够获得一些生活改善，或许也不错，但不会如改革开放了的今天那样“繁荣”。问题是我们是不是如此地羡慕和留恋今天我们所得到的“繁荣”。三十多年后的今天我们再回过头来看改革开放，那只不过是一个只有小富即安认识水平的败家子用他的挥霍来构筑的“繁荣”。如果说中国的主旋律前三十年是在创业，后三十年不过是变卖家产，聚敛财富。国家是靠励精图治富强的，不是在唱唱跳跳中走向辉煌的。
 

对于一个社会来说，不患贫，患不均，患不公，患不信，患不义，患不仁。这就是公有制计划经济在中国还十分贫困时，之所以能够调动广大人民的积极性，创造奇迹的背后的秘密。要搞清楚，经济是为国家和人民服务的，而不是相反，让国家和人民为经济而疯狂。在吃大便的GDP的指挥下，我们丧失了毛泽东为我们这个民族积蓄的几乎所有的无形资产，理想、道德、公平、正义，安全和铁骨铮铮的尊严。这是用多少鸡屁股能够换得回来的？
 

毛泽东的经济学是改造人的经济学，让野兽变为人。背离了毛泽东的经济学，人又会变回野兽。公有制计划经济不仅仅是毛泽东对中国的贡献，更是对于世界，对于人类的贡献。它可以让人类有尊严地自称为人，而不是现代丛林中吃人的野兽。
 

毛的晚年是寂寞的，这种寂寞不仅仅是有绝顶医术却无同心协力助手而无以施其技的无奈，更是“人类啊，我拿什么拯救你”的悲哀。毛的心中装的是小小寰球，看到的是百年以后。毛并非一定要砸烂一个国家的权力机构，而是以他洞悉百年的洞察力，认识到人类如果不能摸索出一条以自身的进化破除周期率的途径，随着人类破坏能力的日趋强大，地球的进化史不过是多了一个兴盛后走向灭绝的物种。毛当然看清了，以他真正追随者的愚鲁，根本无法战胜开倒车的阴谋家的强悍，他当然可以选择识时务者为俊杰，但是他没有，和毛心中的理想相比，生死荣辱实在是微不足道。直至生命的最后一刻他也没有停止为人民启蒙而努力，因而显得与世俗格格不入，被世俗泼脏水也就不奇怪了。