从人择原理到我择原理

人从何处来？当科学家们考察人类产生所需要的条件时，无不惊奇地发现，这个条件是那样的苛刻。有人喜欢用一个比喻来描述，把一堆垃圾扔上天，掉下来的居然是一辆豪华轿车。而实际上，人类出现，其概率比那个要小得多。

但是，只有人的个体存在了，人类存在了，人们才能够谈论这些话题，这叫做“人择原理”。宇宙在人类无法想像的空间和时间尺度上，进行着这样的扔垃圾，甚至可能是亿万个宇宙及宇宙世代。

人择宇宙学原理（简称人择原理）由鲍罗和泰伯拉提出。这条原理很复杂，但简而言之，即谓正是人类的存在，才能解释我们这个宇宙的种种特性，包括各个基本自然常数。因为宇宙若不是这个样子，就不会有我们这样的智慧生命来谈论他。

人择原理分为两种：弱人择原理和强人择原理。

理论物理学家斯蒂芬·威廉·霍金也在《时间简史》一书中提到了人择原理，他把它称作“人存原理”。人择原理被分为三种，弱人择原理、强人择原理和终极人择原理。

“人择原理”最早的表达是：自然定律惊人地适合生命的存在。

一般的说法是：自然律应该允许向自然律发问的智慧生命存在。

所谓的人择原理试图解释宇宙存在的根本性问题，那就是为什么宇宙是适合智慧生命比如我们人类生存的？对于这个问题，人择原理给出的答案是：如果宇宙不是现在这个适合智慧生命存在的话，也就不会有我们这些智慧生命来提出这个问题了。宇宙是这个样子，是因为我们看到它是这个样子。

弱人择原理(Weak anthropic principle (WAP))：物理学和宇宙学的所有量的观测值，不是同等可能的；它们偏爱那些应该存在使碳基生命得以进化的地域以及宇宙应该足够年老以便做到这点等等条件所限定的数值。

约翰·巴罗（John D. Barrow） 和弗兰克·提普勒（Frank J. Tipler）认为人们生存在众多个宇宙演化模型中一个，假如我们不是身处现在这模型，即宇宙会以不同方式演化，我们也不会在这里。（宇宙以不同方式演化，会有对应的生物。如没有恒星行星，只有星云，那么没有我们，但是会有星云生物-----skydarken）

我们之所以活在一个看似调控得如此准确，以至能孕育我们所知的生命的宇宙之中，是因为如果宇宙不是调控得如此准确，人类便不会存在，更遑论观察宇宙。

若任何一个基本物理常数是跟现在的有足够的差异，那么我们所知的生命便不能存在，更不会有智慧生物去思考宇宙。有论文指出，(弱)人择原理能解释精细结构常数、宇宙的维数、和宇宙常数等物理常数。

强人择原理(Strong anthropic principle (SAP))：宇宙必须具备允许生命在其某个历史阶段得以在其中发展的那些性质。

肯定宇宙就是为了一定会生出有智慧生物，不允许宇宙以其他不能够令我们生存之选择出现。当我们出现后，文化将会以一种有智慧的形式存在下去并传遍宇宙，并最终会达到极点和其他宇宙进行交流。

不论是弱人择原理还是强人择原理，总之，这一个宇宙就应是我们的宇宙，而我们就在其中经历了进化，然后对这个宇宙显得多么恰好地适合于我们感到惊异。但这实在与我们毫无关系。我们发觉我们的宇宙的完美仅仅因为它是唯一的我们能在其中生存的宇宙。多半，在其他的生命（如我们所知的）不可能存在的宇宙里，别的种类的生命或别的类型的无法想象的现象也许会盛行。而且这些生命或现象中的每一种，若具有惊奇的能力的话，便会惊奇为何它们的宇宙显得如此适合于它们。

笔者认为弱人择原理和强人择原理实际上是同一个意思但从不同角度看问题的不同表述。产生误解和争论的原因，仍然是语言并非很好的信息传递工具。但是，不论是哪一种，如果只谈人择原理，仍然差了一步，毕竟物理学家们通常都是客观地看待事物，因此缺少了哲学的这个角度。

宇宙存在的意义不是产生了向自然律发问的智慧生命，而是产生了“我”。如果这个智慧生命不是“我”，那么不论它的智慧多么强，它在怎样高的水平向自然律发问，这些行为和行星绕着恒星转圈这样的运动实际上没有本质的区别。宇宙存在的意义在于产生了意识，产生了主观自我。反过来的表述是：如果没有自我意识产生，则这个宇宙是否存在则没有意义。（参看第一卷《主观自我》）

我们给这种观点起个名字叫我择原理。

与物理学的“人择原理”相似，在自然界生物进化中，每一次基因突变都是极其偶然的巧合，在适者生存的进化法则中，外在和内在因素也是极其偶然的巧合，然而，生物进化必须产生有意识（注意不是仅有智慧）的人，也就是那个“我”，这种必然的巧合就是生物学中的我择原理。

关注我择原理是要在回顾地球生物和人类发展历史时，分清哪些确实是规律，哪些只是我择原理下的偶然巧合。前者可以确定将来也适用，但后者只是到目前为止起了作用，可不敢保证将来这种偶然还能如此眷顾我们。