末日审判

信上帝的教派中有基督教、天主教、东正教等（以下统称上帝教），其中有关于末日和末日审判的描述，伊斯兰教也有关于末日的描述。按照辩证法观点，事物不是从来就有的也不会永远存在下去，都必然有产生、发展和消亡的过程。人类社会消亡的时候不就是末日吗？所以说辩证唯物主义不仅不反对有末日存在，并且认为是必然存在，只是辩证唯物主义不会用末日作为招揽信徒的手段。各个宗教都强调构筑道德对于世界末日的影响，虽然现在在笔者看来其实都是有一定道理的，但是由于其缺乏有说服力的论证，对社会的实际影响不是很大。

至于世界末日如果存在，离我们还有多远？一万年以后还是一年以后，有没有办法躲过迫在眉睫的危机等等，将在《世界末日》中另外讨论。

许多相信宗教的人们并不是纠结在这一辈子如何如何上，一个人一辈子会如何，有太多的人的经历可以参考，基本上可以预见得八九不离十，没有神秘可言。人们更关心的是自己这个人在死后，自己认为存在的那个灵魂，到底会怎么样。

信佛教的人认为自己念经、拜佛、素食、做善事，就会有一个好的来世。好的来世是什么意思呢？吃好的，喝好的，还是有权、有势？那岂不又是糊涂的一世？如此说来，好的来世应该是念经、拜佛、素食、做善事，如此循环往复。

上帝教认为，相信上帝，遵照上帝的旨意，死后灵魂可以上天堂，否则下地狱。但是什么是灵魂？如果说某一种生物有主观自我意识，用上帝教的语言解读是上帝给这种生物赋予了灵魂，那么，当我们搞清楚主观自我也就是灵魂与来世的关系后，也就等于回答了死后灵魂去向这个问题。而对于关心自己灵魂死后去向的人，不须等到末日，就可以预读末日审判，但是那未必能够让你感到轻松。也就是说，如果上帝真的存在，他真的对于灵魂要进行审判，他所能说的也不过如此而已。

末日审判

当人类获得了先进的技术后，人类相对于其它动物就拥有了神一样的力量，动物是没有办法阻止人类的行为的，甚至没有办法逃避；同样是人类，技术落后的弱小民族也没有办法阻止强大的民族，不拥有权力的人，也没有办法和有权力的人对抗，本人、本民族的命运往往被掌握在其他的更强大的势力的手中。那么，强大的人类、强大的民族以及持有强权的人，你们要记住，天堂不在天上，地狱也不在地下，它们就在你们生活的这个世界上。如果人类把地球变成灵魂的天堂，那么，你死后灵魂就生活在天堂里；如果人类把地球变成灵魂的地狱，那么，你死后灵魂就生活在地狱里。无法解脱，无处可逃。想知道自己死后灵魂会怎么样的人们，你们不妨看一看历史，看一看周围，有多少灵魂生活在幸福中，有多少灵魂在痛苦中挣扎。那些积攒了足够下辈子花消财富的人们，当你的“下辈子”真正需要时，你确死攥着不肯给与；当人们为了获得肉食和娱乐而无情地杀戮、虐待动物时，就注定了你们的灵魂来世会生活在被别的生物物种杀戮、虐待却没有力量对抗甚至无法逃避的痛苦中，因为那个被杀戮的就是你的来世。这不是个别人通过自己善行可以获得解脱的，那样想的人只不过是自欺欺人的逃避。善行从个别人开始，但需要每一个人的明悟。每一个人只要想一想自己的行为是受良知支配还是受利益和欲望支配，就知道是不是被魔鬼所征服。人并不是没有这样的判断力。每一个人只要看一看历史，看一看周围，就可以明白人类所犯下的是什么样的罪行，灵魂会受到什么样的惩罚。每一个人的每一次恶行，以及纵容他人的每一次恶行，伤害的对象没有什么别人，都是自己，自己“死后”的那个来世。