实践易中的时间与空间的重要性

              

易学自古以来都有两种派系，一种是理论派，一种是运用派。理论派也称为书房派，运用派也可以称为实战派，前者重研究，后者重实践，本文所探讨的就是后者，我本人称之为“实践易”
一：何为易

   看先贤造字就明白，“易”由上日下月组成。代表日月交辉，寒暑往来，生生不息。日为阳，月为阴，所以，很简单，易的本质就是阴阳。一提到阴阳二字，很多对传统文化没有多的了解的人就会觉得有点玄的味道，甚至会有人把阴阳与迷信联系起来。其实，我们人就生活在阴阳中，阴阳无处不在，易也就无处不在，百姓用易而不知说的很对。那么阴阳到底在哪里呢？在孕育中，在生产中，在成长中，在衰退中，在死亡中，在新生中。 “孤阴不生，纯阳不长”的道理是几乎所有人都明白的。也在无时无刻的运用这一千古不变的法则。既然有阴阳才会有万物，整个世界乃至整个宇宙空间都是有物质构成的，而物质是由阴阳构成的，那么宇宙也是有阴阳构成的，阴阳是统一，阴阳是和谐，阴阳是矛盾的一对欢喜冤家

既然宇宙都是由阴阳构成的，那么易学就是探求宇宙万物变化规律的学术。易与天地准，故能弥轮天地之道。有关易的早期经典有：《连山》、《归藏》、《周易》等。因种种原因，《连山》、《归藏》两易早已失传，故以研究《周易》为对象。《周易》是一部通过卦爻、象数、占筮的模型或形式，模拟、预测宇宙万物起源、结构、变化规律的典籍，包含较深刻的理论思想，具有很大的抽象性、灵活性与适用性，带有浓厚的神秘色彩，故被成为占筮之学、天人之学、自然哲学。易学不仅研究《周易》卦爻、象数、占筮等形式，而且研究《周易》蕴藏的深刻义理及思维方式；不仅研究《周易》本身的内容，而且研究“易”在中华文化文明史上的巨大作用，研究“易”在社会人文科学、自然科学等各门类学科中的影响、渗透和运用。历代对《易》的解说、研究和阐发，构成“易学”。易学源远流长。上古时人们为了了解宇宙自然，采用占筮的方法向鬼神卜问，在无知而求有知的过程中不断向卜筮输入有知因素，经漫长岁月的积累，《连山》、《归藏》、《周易》分别在夏、商、周三代集结成书，为易学形成奠定基础。战国时期一些系统阐释《周易》经文的文字陆续被收集起来，汇成《易传》，逐步成为一门学问，标志易学诞生，两千多年来，研究不绝。经历古易、汉易、魏晋易、唐易、宋易、清易、现代易等不同阶段。出现具有个人风格的易说，如京氏易、王弼易、程颐易、朱熹易、船山易。形成不同流派，如象数学派、义理学派。历代许多著名哲学家、思想家及科学家依据《周易》经传所提供的思想资料，建立自己的学派体系和学科体系，故又有儒家易、道家易、医家易、术家易之分。由此，易学不断得到丰富和发展，易学的范围和包含量也不断扩大，“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好易者又援以为易，故易说至繁”，从而形成一门具有东方独特思维方式、集中国几千年文明智慧于一体、以探索天道人理变易规律为目的的系统学术。易学对中国传统文化产生了巨大作用。各代、各派易学是所处历史环境的产物，反映了当时的哲学思想与时代特征，是华夏文化及其理论思维的体现。

实践易分为两大体系：命法与卜法。

命法就是通过探求一个具体的时间内的信息，探求空间内的信息不多。卜法就是通过探求一个具体的时间，具体的空间内的信息。

命法包括：铁板神数，邵子神数，紫薇斗数，子平命理，盲派命理，两头钳，算盘数，皇极神数，南极神数，七政四余等。

卜法包括：三式【太乙神数，奇门遁甲，六壬神课】，六爻，梅花易数，金口诀，测字以及现代新生易，如：小成图【霍斐然老师】，心易【诚一道人，张延生老师】等。可以说，易是我国古代先民心目中的“世界图式”，世界上万事万物生成、演变的规律尽在其中。先民们也正是通过这种“图式”而认识世界乃至宇宙的。而上面所提到的命法、卜法，实际上是古代先民藉此来认识人生、把握人生的一种方法，是一种变化了形式的一种“易学”。

当然以上分类

当然以上分类仅仅是依据其最基本的体系原理划分，事实上，从古到今，很多易学大家都将命法与卜法合而为用的。

二：时间的重要性

  不管是命法还是卜法，都是由一个具体的时间来转换成命法公式与卜法公式，这里的命法公式可以是一个四柱组合，也可以是一个紫薇斗数盘式等其他的命法公式；卜法公式可以是一个六爻卦象，也可以是一个奇门遁甲局象，还可以是一个六壬课体，也可以是一个金口诀课式等。比如：

2010年4月12日10时6分(北京时间)这个特定的时间。用四柱组合表示就是：

乾【坤】 庚          庚          壬          乙

           寅          辰          辰          巳

用六爻卦象表示就是：

乾宫：火天大有 (归魂)　 　　乾宫：乾为天 (六冲)　
六神　　伏神　　　本　 　　卦　　 　 　　　　变　 　　卦
白虎 　　　　　 官鬼己巳火 ▅▅▅▅▅ 应 　　 父母壬戌土 ▅▅▅▅▅ 世
腾蛇 　　　　　 父母己未土 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 兄弟壬申金 ▅▅▅▅▅ 　
勾陈 　　　　　 兄弟己酉金 ▅▅▅▅▅ 　 　　 官鬼壬午火 ▅▅▅▅▅ 　
朱雀 　　　　　 父母甲辰土 ▅▅▅▅▅ 世 　　 父母甲辰土 ▅▅▅▅▅ 应
青龙 　　　　　 妻财甲寅木 ▅▅▅▅▅ 　 　　 妻财甲寅木 ▅▅▅▅▅ 　
玄武 　　　　　 子孙甲子水 ▅▅▅▅▅ 　 　　 子孙甲子水 ▅▅▅▅▅ 　

用奇门遁甲表示就是：

干支：庚寅　庚辰　壬辰　乙巳　　　清明下元阳七局
旬空：午未　申酉　午未　寅卯　　 旬首：甲辰
值符天芮在六宫　　　值使死门在三宫　　超级奇门拆补排宫法

┌─────────┬─────────┬─────────┐
│戊　白虎　　　　　│癸　玄武　　　　　│丙　九地　　　　　│
│　　天任　己　　　│　　天冲　癸　　　│　　天辅　丁　　　│
│　　惊门　丁　　　│　　开门　庚　　　│　　休门　壬　禽丙│
│九地　　　　　　　│九天　　　　　　　│值符　　　　　　　│
├─────────┼─────────┼─────────┤
│乙　六合○　　　　│己　　　　　　　　│辛　九天　　　　　│
│　　天蓬　辛　　　│　　　　　　　　　│　　天英　庚　　　│
│　　死门　癸　　　│　　　　　　　　丙│　　生门　戊　　　│
│玄武　　　　　　　│　　　　　　　　　│螣蛇　　　　　　　│
├─────────┼─────────┼─────────┤
│壬　太阴○　　　　│丁　螣蛇　　　　　│庚　值符　　　　马│
│　　天心　乙　　　│　　天柱　戊　　　│　　天芮　壬　禽丙│
│　　景门　己　　　│　　杜门　辛　　　│　　伤门　乙　　　│
│白虎　　　　　　　│六合　　　　　　　│太阴　　　　　　　│
└─────────┴─────────┴─────────┘

用六壬课表示就是：

庚寅年　庚辰月　壬辰日　乙巳时
甲申旬午未空　　月将：子(自选月将)


　　财 　午 后◎
　　官 己丑 勾⊙
　　父 甲申 玄

　　后 空 勾 后
　　午 亥 丑 午
　　亥 辰 午 壬

　　青 勾 合 朱　　
　　子 丑 寅 卯　　
　空亥 　 　 辰蛇　
　虎戌 　 　 巳贵　
　　酉 申 未 午　　
　　常 玄 阴 后　　

以上所列卦象与盘式都是有一个相同的时间来衍生出来不同的命，卜体系公式，尽管是一个相同的时间，但是各自有不同的理论体系来支撑，在不考虑空间的情况下，以上不论哪种体系所得出的吉凶结论都应该是一致的。由此可以看出，在实践易中一个精确的时间对把握正确的吉凶有着绝对重要的关系。

三：空间的重要性

  前面讲了，自古到今，一些易学大家都是命卜合而为用的。这里姑且不讨论这个话题。单说分而用之的情况。

在命法中，一般多是结合地域，风土人情等来对出生不同地方的人的命理组合加以区分，如南方与北方，京都与地方小镇出生的人，人生轨迹总有不同的地方，南北地理环境影响下人的性情，喜好，饮食，文化，信仰等差异，这些不同的差异对不同地方出生的人都有很大的影响，那么在实际论命中，都是要考虑的问题，往往这些细微的细节决定了预测的准确度的高低。不考虑以上种种因素，那么一个命局组合，不管是四柱组合，还是紫薇盘式，哪怕是传的神乎其神的铁板神数，邵子神数都不过是一个具体的时间概念，或者说一组数字，一组天干地支组合而已。易不能脱离生活，究其因是因为易来自于生活，脱离于生活将完全失去意义。这也就是很多出生时间完全相同而人生轨迹不同的原因。【当然，从佛家的理论来讲，还牵扯到一个因果，福报的问题，这里不考虑这个因素】

卜法在实际运用中，空间的重要性比在运用命法的时候要重要的多。大家都知道，一个六爻卦，一个奇门局，一个六壬课，它都是由一个具体的时间来转换成不同的判断吉凶成败的公式，而这个公式他是死的，，在没有加入人的因素【指的是必须有人心动而问，这就是古人讲的无事不占，心诚则灵】，空间的因素【仅仅写在纸上，或者现代社会网络上各个易学论坛上的卦例，这些都是死的，没有生命力的】的情况下，那些卦象，课体，盘式都是死的，是不能够正确把握吉凶祸福的。很多有实践经历的易学者都有一个共同的感受，自己很早以前判断过的卦象，在过了很久以后，再拿出来，当时的很多分析判断都找不到思路了，可以说，如果没有详细的预测记录，根本找不到当时判断的依据了。究竟是为何？其实原因很简单。我们已经不再当时的那个特定的空间了。我们是在目前的这个空间俯视着另外一个空间【当然，这里还牵扯到一个易学的思维方式问题，即：取象思维方式，抽象思维方式，灵感思维，这里姑且不谈】就好比我们了解过去的某一个朝代一样，不管历史资料记载的有多么的详细，我们读文字也只能大概感受一下，不可能有当时那个朝代的任何以一个人的感受深刻。著名易学大家张志春老师在他的奇门著作：神奇之门有一个案例。张老师查阅了三国赤壁之战的相关资料，用奇门遁甲演绎了一回诸葛孔明借东风的历史场景。张老师认为，孔明早已对三日后有东风的天象胸有成竹。不管当时孔明是否是做到这一点，现在无从考证，用这种方式还原历史，个人认为不妥。在现在来看，那不过是一个具体的时间而已，难道那个时间所有的地方都在东风中？都会有大雾天气？60年一甲子循环，难道每一个甲子循环中的那天都要刮东风？都会有大雾天气？这里仅仅作为学术问题讨论，本人丝毫没有对张志春老师有不敬之处。相反的，本人对张志春老师大力推广奇门遁甲所作出的努力由衷的感到敬佩。空间因素在“实践易”中的巨大作用还体现在另一个方面：同命（卦）不同断。就是说同样一个时间点位推出来的卦象，由于空间因素的变化会得出完全不同乃至相反的结论。比如同一个八字的人，因为出生地点不同……。这是在命法中空间因素对固定卦象的影响表现。同样情形，在短期预测的卜法中，也是普遍存在的。

在当今多学易者在埋怨古人没有留下很多实践案例的情况下，本人不能不对古人的用心良苦心生敬意，是为了不扰乱后学的视听，本人学识有限，妄自猜测，这也是古人没有留下完整的一本任何命理的系统预测记录案例的原因吧。目前本人所见到的有一本叫《断易天机》的六爻断例，里面详尽的分析了各种预测结果，都是没有考虑空间的简单判定，从实践的角度来看，毫无指导意义。一本叫《六壬天文易七百二十课鉴定秘键》，里面也是对七百二十课体做了各种预测分析。任何一种卜法，失去了空间这一重要因素，都将失去最根本的意义，也就谈不上趋吉避凶。