相遇荀子

“青，取之于蓝，而青于蓝。。。”，这句耳熟能背的警示名言就取自于战国时期荀子劝学篇中的一句。

荀子是战国时期的儒家代表人物之一。对于他的学说和经历，我从初中的历史的教科书上略知一二，但在长大之后，随着那些大部分史实从我的记忆中消失了，对于荀子，脑子里也就只留下了上面那个警句。今年回国过年的时候，在新华书店买了几本中华文化书系，其中就包括我手中现在这本《荀子》。时光流逝，从我最初知道荀子到现在能够系统地阅读他的原文著述，已经三十几年过去了。

读到荀子在两千前写的文字，深深为他的思想和文风所打动。那飞扬的文采，缜密的思维，磅礴的气势，令人震撼。那种震撼仿佛就像面对Mt. St. Henlen火山喷发的800 °熔岩扫荡周围十五万英亩大地之后所留下的遗址一样。  

荀子思想对我触动最深的是，他认为人的行为应该有礼义的约束，究其原因，他认为：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷”。荀子反对顺遂人的性情之乐，认为“人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。”只有制定和遵守礼义，才能“使欲比不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长。”

可见，荀子认为人的天性是有局限的。要克服这种局限，只有不断地学习，所以，他的著述的第一篇就是《劝学篇》，开宗明义，“学不可以己”。‘己’，就是停止的意思。他反反复复地告诫人们不断学习积少成多的重要性，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”只有不断地学习，才能修身和培养美德，而这其中的关键在于遵循礼义，即伦理道德规范和日常行为准则，否则“言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！”

其实，自己是个随性之人，而且常常满足于那种天上流云般不受约束任人顺性的个性。 荀子字字珠玑，一语道破这种个性是受着生而有之的‘欲望’来操纵的。在失控的欲望下面，生命之舟在人生的大海里起伏跌宕，偏离了航道。荀子思想的逻辑起点就是从揭示出人性中的这种弱点来出发的，从而也是荀子撰写劝学篇的缘由。

似乎与荀子思想的基础相同，佛教思想的核心也从人的‘欲望’出发，认为人生有‘八苦’，只有克制住人的欲望，才能达到涅槃的境地，所以佛教提倡那种苦行僧的生活方式来修行自身，其本质与荀子的修身思想完全不同。

《荀子》这本书还刚刚开始读，以上只是最初的体会。