正文
阿凡达
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
孔儒的“四书五经”早就有人郑重地指出，“六经皆史”。“六经”讲的全都是“官”的历史中的事情，用现代的语言来说，即说的全都是所谓的“政治”...即孔子及其儒家所有的“经典”，全都是为了宣扬天命的、礼乐的、血统论的等级主义的文告和教条，一方面是极尽天命的、暴力的恫吓，另一方面则是百般地加以花言巧语的欺骗，或者是完全不着边际的乡愿式的许诺。孔丘有道德吗？儒家有道德吗？他们连什么是道德都盲无所知，他们怎么可能会有道德呢？
孔丘的道德是一种伪道德和反道德。按身份等级划分出的道德，根本就是反人性的伪道德。儒家道德的第一律条就是：尊卑。皇帝用太监，善哉；臣民用太监，恶。天子用八佾，善；诸侯用八佾，大逆不道。男人多个性伴侣，善；女人多个性伴侣，罪大恶极！对于一般人来说：“或饮酒，或好财货，或好声色都是“人欲”，必须革除；至于皇帝，“钟鼓苑囿游乐之乐，与乎好勇、好货、好色之心，皆天理之所有，人情之所不能无者”（朱熹注《孟子集注.梁惠王下》）。这就叫“同行异情”，同样的行为，因地位的不同而不同。孔子自己“食不厌精，脍不厌细，食（食壹）而馊，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食，失饪不食”，却要求别人“君子食无求饱，居无求安”“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”历史已经证明，（王莽时代）社会越主张道德，社会越道德沦丧！
儒家道德是没有做人底线的，也就是说，儒家可以以道德的名义杀人（行君子之诛），也可以以道德的名义吃人（杀妾饷兵），也可以以道德的名义刑人（浸猪笼于通奸犯），也可以以道德的名义罪人（禽兽不如、小人等）——这不但是鲁迅的“道德吃人”之罪证，也是儒家道德本身就没有人性道德的铁证！中国社会道德沦丧，其始作俑者依然是孔丘！
儒家公开主张皇帝一夫百妻制（实际变成了一夫万妻制），玩弄女性；儒臣们用成千上万的女人来包围君主，是一种愚君政策；同时又实行“不可使知之”的愚民政策；从而实现了儒家集团利益的最大化。儒家有道德吗？他们怎么可能会有道德呢？所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！什么是“一切”？“一切”即中国人言、行、思的一切！
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
第一， 孔丘及其儒家不讲“理”，只讲“礼乐”，所谓的“礼乐”是周天子规定的血统论的、宗法论的封建的“礼乐”。
第二， 孔丘及其儒家要求中国人“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，周天子的“礼乐”赋予政府（官员）以“合礼”的权力和权威，“礼”的高度是从“天”至“地”，所以“权力”的高度也是从“天”至“地”，即无边的“权力”，其实也即是无边的“暴力”，并从而带来无边的（滥用杀伐）的“权威”。
第三， 孔丘及其儒家要求中国人“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，中国的普通人丧失了行为、言说，甚至思想的最基本的自由。老百姓实际上等同于家禽、家畜、家奴。
第四， 孔丘及其儒家要求中国人“臣为君隐”、“子为父隐”，公然要求老百姓为了君主的尊严、为了父亲的亲情，必须说假话、做假证。这是专门为最高的“家庭”，也即天子的家庭服务的。
第五， 孔丘及其儒家公然为“思想有罪”、“言论有罪”、“以言定罪”、“因言杀人”做出了千古“示范”：孔丘正是以此为据，残忍地杀害了少正卯。孔丘给少正卯所定的五条“罪状”：“心达而险”、“言伪而辩”、“行辟而坚”、“记丑而博”、“顺非而泽”，这是专门给后来所有中国人的“五重”极其恶劣的“政治枷锁”。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
什么是孔丘及其儒家的“礼乐天下”？孔丘及其儒家的“礼乐天下”是古老丛林的“礼乐天下”，是“天子、诸侯、大夫、士、庶民”的“礼乐天下”，是“君君臣臣父父子子”、“亲亲尊尊长长”的“礼乐天下”，是“三纲五常”的“礼乐天下”，是永远“官本位”的“礼乐天下”，是永远少数人、少数家庭、少数“精英”极权、专制、人治统治众多老百姓的“礼乐天下”、是永远无老百姓的思想自由、无老百姓的言论自由、无老百姓的新闻自由、无老百姓的人身自由的“礼乐天下”，是永远无真理、无法治、无哲学、无自然科学、无社会民主、无精神自由的“礼乐天下”……
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
中国的历史本身就已经作出了最雄辩的回答：在过去的两千多年之中，中国的“礼乐天下”（伪社会）得不到任何一点实质性的进步，或更具体地说，中国的政治永远都是极权专制的暴力政治（在其中根本就看不到半点人与人之间政治运作“平等”的影子），中国的经济永远都是暴力垄断之下的经济（在其中根本就看不到半点人与人之间经济交往“自主”的影子），中国的文化永远都是暴力垄断之下的文化（在其中永远都看不到半点人与人之间文化交流“自由”的影子）。甚至一直到今天，中国的普通人还依旧根本就没有资格谈论政治，甚至更害怕谈论政治；中国的普通人还依旧根本就没有能力拥有自主（民主）的经济；中国的普通人还依旧根本就没有思想自由、言论自由、新闻自由、学说发表自由，等等等等的半点文化交流的自由的权利。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
请不要以台湾说事，那里的政治平等、经济民主、文化自由根本就与孔儒无关，而是标准西方、美国文化的跟帮....
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
在社会的结构中，政治代表着“过去”，经济代表着“现在”，而文化则代表着“未来”。因为儒家文化是“伪文化”，所以根本就看不到文明社会的一丝一毫的亮光。在今天的世界上，还有哪一个大国能够像我们的中国，长期以来乃至今天，甚至永远：政治的不公正、不平等，经济的不公平、不自主，文化的不公开、不自由？有吗？根本就没有。为什么没有？因为他们那里根本就没有孔丘的儒家文化。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
孔丘及其儒家的“已所不欲，勿施于人”，由于是在“人皆有恻隐之心”条件下推论而出的，所以它有人们更难以轻易意识的危险性，对罪恶极为宽容甚至到了漠视的地步。
“己所不欲，勿施于人”，它反面意思就是“已所之欲，可施于人”。由于这个信条的前提人性本善，推己及人，所以，社会是应处在宽容和善之中，但中国的历史事实却不是这样的，因为事实是人性本恶，在改变前提的条件下，就有严重的缺陷。所以它有人们更难以轻易意识的危险性，对罪恶极为宽容甚至到了漠视的地步。
按照“己所不欲勿施于人”的观点推论，如果我自己愿意贪污受贿，凡事都必须以我为中心，谋不义之财，那么也可以认为别人同样有贪污、谋不义之财的动机，他或者我没有这样做，那只是没有机会而已。理解万岁，是这种无原则宽容主义的现代表现。所以在现实中，我们中国人总是大度地原谅他人的过犯和罪恶，那里面有个潜台词：他有设身处地的理由，我要是他我可能也会那样做，人有时是为环境所迫不得已的。这种湖涂主义最典型的表现就是了原谅了日本人的侵略屠杀而放弃索赔。这种原谅中隐含着这样的理解：如果我们是日本人，可能也会那样做。所以在本质上，他人的罪恶是一种表现出来的罪恶，而我的罪恶是一种没有暴露出来的罪恶，彼此半斤八两。将产生罪恶的原因归之外在的环境和条件，这就是性善论必然的结果，这样的理解实际上否定了罪的绝对性，把罪恶相对化达到了减轻良心负担的作用。但这种罪因外在化的思想，导致了人也是社会的受害者这种结论。由此产生的悖论问题是：若人出生都是性本善，恶从何来？社会又是谁呢？难道不是由众多的我这样的人组成的吗？其实罪因外在化的观点不自觉地承认了人性全然败坏的现实，承认了人性本恶，只不过有意为人们所忽视而已。但这种模糊罪性罪行观点放纵了罪恶，导致了社会道德的全面败坏。
由于人性善的观点必然导致把个人犯罪的原因归结于社会现象的归因理论，这便奇妙地成了儒家文化和马克思主义一致的出发点......
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证----“人之初，性本善”
阿凡达
“人之初，性本善”作为童蒙教材的《三字经》开首的这句话，是对儒家文化人性观最简单、最通俗、却也是最深刻的概括，这六个字所包含的意义是构成中国一切文化现象、政治现象和宗教现象决定性的基础。虽然儒家文化在中国历史上不同时期表现迥异，但这个基本点却一直维持不变，这也正是马列主义能够与中国文化融合的关键之所在。
孔丘及其儒家性善论认为，人出生时本性是好的，只是由于在成长过程中受后天教育环境的影响而变坏的，“性相近，习相远”。既然人性本善，那么只要教育得法，“人人皆可为舜尧”甚至“六亿神州尽舜尧”；由此也必然推出“为仁由己”的浮浅的乐观主义！当然从某种意义上讲，孔丘及其儒家毕其一生以恢复周礼作为理想目标，其志可嘉，其行可叹！既然学习是达到圣人境地的途径，所以很自然就产生“万般皆下品，唯有读书高”的社会教育心态，人们更难以轻易意识的危险性在于最有才智的一批人，甘心情愿不加选择地接受一种奴化和愚民教育，为了功名利禄、升官发财，轻而易举地被人奴役，成为世界上一群最有“知识”的无知者。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
“人之初，性本善”这正是马列主义能够与中国文化融合的关键之所在。马列主义最基本的假设就是：“人性本善”与“国家为恶”。马克思根据唯物论的认识论，认为人们的社会存在决定了他们的社会意识。自私心理乃是私有制造成的，无产阶级因为不占有任何生产资料，所以压根儿就没有什么私心杂念。“人性本善”当私有制一旦被破除之后，所有社会成员的自私心理也就相应丧失了。马克思认为国家为恶，认为“正义必然战胜邪恶”国家必然要被废除。这就是一个“我为人人，人人为我”的共产主义天堂为何可以建立起来。
按照“人之初，性本善”的假设推论：人类的一切罪恶也是由一个不好的社会带来的，只要消灭了这个不好的社会，人类的恶就消灭了，这个假定也会使自己不想承担责任的人类深感满意。这种推理正是列宁觉得可以不惜用一种极其严酷的、极权的手段去改造社会的理据之一。
在儒家文化中，“人之初，性本善”朱熹说要“致诚”，王阳明说要“致良知”，人人就皆可以成圣贤，人人都应该成圣贤。在马列主义中，“人的本性是一切社会关系的总和。”从这个定义出发可以产生一个逻辑推理：既然人的本性是一切社会关系的总和，那么造就了一个共产主义生产关系和社会关系的社会，就可以造就出一心为公的人——共产主义的新人。在这个新社会里，人人都可以达到自觉的、无私的、一心为公的、圣洁的境界，人人皆圣贤、六亿神州尽舜尧！而延续了一个多世纪的、席卷了半个世界的人类投身其中的波澜壮阔可歌可泣的共产主义运动正是在这一最深刻的有关人性的层面遭到了彻底失败。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
“已所不欲，勿施于人”这种人性善的湖涂主义从哲学角度讲，实际上否定了绝对真理，也就否定了罪的绝对性，使一切包括罪在内都变成相对的变化的东西，此一是非彼一是非也，取消普遍性的标准。所以，在现实生活中，常见到这种抱怨“我贪污一万元被处理，他贪了十万都没有事，为什么？这不公平。”这是国人常有的不平，不是对自己犯罪进行悔改，而是对自己运气差倒霉而自叹。这便是将罪相对化的结果，若罪是相对的，那么只有重罪才应受惩罚。轻罪非罪、小罪非罪论的意识，导致国人罪恶意识差，自义性极强的现象。因此，中国人很难理解以色列人对纳粹分子群追猛打、赶尽杀绝的处理方式。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
“人之初，性本善”儒家文化性善论的最大恶果在于他导致了人治的政治制度在中国历史上占决定性位置。从性善论的观点看人治的社会是正常的，难道圣人君主还需要监督吗？圣人君主都是个人品质一流不容怀疑！所以，中国历代政府的传统就是不需要监督机制，上至中央，下到州府甚至村子街道都是一人说了算的家长制集权组织形式。孔丘说：“唯小人与女人难养”“唯上智与下愚不移”“劳心者治人，劳力力者治于人”。所以，民主思想更不需要。草民百姓刁蛮粗野，怎能有资格和能力参与政治！更可悲的在于已浸淫至骨子深处的这套文化，已经被百姓领会透彻了，已经成为中国人集体无意识了。被奴役和愚民的百姓麻木不仁，甚至主动地排斥、镇压、压制、杀戮异质文化，最典型的莫过于义和团运动。
回帖人： deddyy
儒家的是非观是不确定的，看以人类的谦虚，其实客观上是以权贵的话决定是非，因此，礼教文化里的真善美由高贵者说了算，权大的法也大，权即是法。
权力决定真善美的缺点是让人们故意搞不清分不明社会是非，久之，就变成了让各级权贵都去堕落，本质上否认社会正义，客观上否定这世界存在真善美。而将决定真善美的决定权交给个权贵礼教，于是社会在等级奴性礼教中就长治久安，礼教社会成为稳定期最长的一个奴隶社会了。
话又说回来，为啥孔儒礼教紧跟华人2500年久盛不衰？百万知识分子做官成权贵后个个自认是带三块/婊的呢？
这恐怕与中国人的多神或人神教有关，天上的要尊的人神太杂太多了，地上人们的意识形态就会党同伐异，事实也是如此，中国人在自由发展的环境里一个人是条龙，三人就成一条虫了，没法团结一盘散沙是中国多神论文化的特点，而这特点要想建立个稳定的国家社会，还非权贵一言堂的官本位说了算不可。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证---“孝道”
阿凡达
儒家文化的核心“孝道”的根本意思，并非爱父母供养父母，别让他们饿死...而是说我们所有的思想、感情和感觉，都要按照父母和祖先定好的模式来。而我们的父母和祖先的思想、感情和感觉都要按照帝王的思想、感情和感觉来。即我们无权尊重自己的感受，只有义务尊重帝王的感受。即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。所以，中国真正反民主的“根”，并不仅仅是埋藏在统治者的头脑里，而是也同样埋藏在广大的被统治者的头脑里，尤其更埋藏在中国文人的头脑里，并且还更深、更顽固，甚至他们自己还完全不自觉。正是因此，真正反民主的决不仅仅是当局的统治者，而是同样也包括广大的中国老百姓本身，尤其应看到，深受儒学影响的中国文人，他们更是反民主营垒中的最顽固，而且还最不自觉的一股最难缠的黑暗势力。
《论语》“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这段话清清楚楚地将儒家所要宣扬的“孝道”到底是为了什么目的表露了出来，宣扬“孝道”从来不是儒家的什么爱父母供养父母的“本义”，只是手段，只是维护君尊臣卑统治秩序的权宜之术而已。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证---“孝道”
阿凡达
儒家文化的核心“孝道”的根本意思，并非爱父母供养父母，别让他们饿死...而是说我们所有的思想、感情和感觉，都要按照父母和祖先定好的模式来。而我们的父母和祖先的思想、感情和感觉都要按照帝王的思想、感情和感觉来。即我们无权尊重自己的感受，只有义务尊重帝王的感受。所以，
独立之精神，自由之思想...
这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
是暴政扼杀还是孔儒扼杀“独立之精神，自由之思想”，从而消灭“独立之人格”？
不是清清楚楚吗？
思想自由、言论自由、新闻自由、信仰自由...这都叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
是暴政扼杀还是孔儒扼杀思想自由、言论自由、新闻自由、信仰自由...不是清清楚楚吗？
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证---“孝道”
儒家把中国人的自由彻底扼杀了。
自由...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
中国自古以来都是一个不自由的国度。中国只有原始的自然的“自由”——鱼游水的自由、乌龟吃泥巴的自由，生小孩的自由...所谓的“万类霜天竞自由”；那不是人的自由——免于强权压迫的自由。1840年前的中国人从没喊过“要自由”的口号。即是有幸生活在国外自由社会的华人，大多是政治冷漠与幼稚症患者。儒家把中国人的自由彻底扼杀了。
回帖人：度空
老毛有诗曰：万世都行秦宪政，从秦朝开始中国实行的都是韩非李斯之流的愚民之术，何孔子何干。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
自由...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
平等...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
博爱...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
儒家把中国人的自由平等博爱彻底扼杀了。
现代民主的“内容和目的”就是“自由平等博爱”。也就是儒家把中国人的民主彻底扼杀了。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证---“孝道”
自由...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
平等...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
博爱...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
儒家说人性是善的，并不包括所有的人，那些反儒的人或“刁民”都被开除了人籍，被称为“禽兽不如”，可被杀被吃掉。这和毛的阶级斗争“敌人该死，杀敌人不算杀人”相似。就是对“禽兽不如”们实行专政再专政！杀了不算杀人，吃了不算吃人...
为什么中国没有慈善事业？
因为办慈善事业这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
自由...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
平等...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
博爱...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
儒家说人性是善的，并不包括所有的人，那些反儒的人或“刁民”都被开除了人籍，被称为“禽兽不如”，可被杀被吃掉。这和毛的阶级斗争“敌人该死，杀敌人不算杀人”相似。就是对“禽兽不如”们实行专政再专政！杀了不算杀人，吃了不算吃人...
我们由此可知：反孔、反儒就是宣扬人类尊严，即反孔、反儒事业的本身，就是一个人权运动。
回帖人：jhd218
可能在一个农村人的眼里，城市人很高贵，然后他到了城市，疯狂的辱骂农村，想让自己变得像城市人一样高贵，结果在城市人眼里，他只是一个愚蠢的农村人。
城市也是从农村发展起来的，对自己的过往，只能继承，发展。
中国的古典文化从来不怎么糟糕与落后，外国的古典文化也是一个有趣的历史精粹，回顾过去，走向未来。
现在统治中国的是共产主义思想，现在中国的问题，皆是出于其中，儒家至辛亥之后已经下台了。
儒家思想虽然下台，但是传统的文化基本根源却是一点一滴的存在，这是维系大中国不分裂的基础。
共产主义作为一种资本主义时代的特殊思想，其实已经失败了，维系共产主义者的存在的，是单纯利益的联合，利益的联合，也会因为利益的衰败而衰败。
如果在衰败之时，传统文化已经式微的话，那么势必就是大中华的四分五裂，共产主义者将沦为中华民族的历史罪人。
传统文化组成了诸子百家文化，儒家只是一种代表性的，如果不能用现代科学的理念来支持与引导过去传统的话，那么提倡传统的复苏亦是无意义的。
共产主义的失败在于它提倡与实行一种连续不断的极端的斗争，而使得它自己是一种混乱的存在，它使得其它存在不稳定，同时它自己也无法稳定。
这种斗争使得共产主义只能在一种极端的乱世环境下高速发展，但是在和平时代，却是自杀的毒药。
苏联的自我崩溃就是如此。
要想延续生命，必须改良。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
孔丘及其儒家的“孝道”其实孔丘早已说得很明白了：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？（《论语•为政》）所以鼓吹“孝道”在于将家庭原则放大成了国家政治原则，使“孝”的原则上升为了“忠”的原则。“忠”其实就是“大孝”。实际上，孝亲只是诱饵，维护尊卑伦常和家长权威才是真正的目的，而最终的目的当然是为了维护皇权了。
儒家学说本来就是一种情感的说教，逻辑和理性不是儒生们所长，所以，他们对讲道理和逻辑推理有一种天然的厌恶，他们的“天理”不是逻辑推理，而是“情理”。因此你和他们讲道理、和他们辩论问题，等于是把他们放在火上烤。。。.
没有“人人平等”的精神价值追求，便没有“文明”可言，两千多年来的中国历史是没有丝毫“人人平等”精神的“前文明史”，中国人直到今天还仍旧无视这种文明的精神价值追求，中国的“传统”实际上就是中国儒家的“传统”，实际上就是“孔家店”的传统，实际上就是中国人的“天命的”、“血统的”、“宗法的”、“礼乐的”、“人治的”、“极权的”、“专制的”顽固旧政治的传统。中国古代历史之中有没有优秀的东西呢？有，但非常令人遗憾的是，那些优秀的东西并没有真正形成中国人的传统，而真正形成了中国传统的是孔丘及其儒家的东西，也即“孔家店”里所销售的东西，它们却是集中了中国两千多年来历史之中的极端反文明的东西，这些极端反文明的东西可以归纳为一句话，即：极端地无视“人人平等”的人类文明精神价值追求的东西。具体言之即：天命的、血统的、宗法的、礼乐的、人治的、极权的、专制的，总之，一切黑暗政治传统的东西。
阿克顿的“警世通言”：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”
法国《人权宣言》庄严指出：“对人权的无知、忽视或蔑视，是公众不幸和政府腐败的唯一原因。”
揭示了孔丘及其儒家是中国人不幸和政府腐败的唯一原因。其中最关键、最根本、最核心、最本质的问题，即在于中国人永远地丧失了认识、实践、思索、发现、发明、创造“人人平等”的真理、真实、真诚的全部一切的可能，以奠定“天命的、血统的、宗法的、礼乐的、人治的、极权的、专制的”基础。
鲁迅先生惊人的洞察力....看似偏激，其实是完全符合逻辑的。
没有“人人平等”的精神价值追求，便没有“文明”可言，一个完全缺乏崇高的或高尚的精神价值和意义的文化，一个完全缺乏高尚的精神情怀的文化，是绝对不可能会具有任何真正文明的政治的。这可以成为全人类的名言。
这里其简单的内含逻辑：没有“人人平等”的精神价值追求，绝对不可能具有崇高的或高尚的人类精神的价值和意义。因为，奴隶为主人献身，这是可能的，但这是身份卑鄙造成的，其中当然不可能会具有任何崇高的人类精神；主人为奴隶献身，这是不可能的，这是因为精神卑鄙造成的，这里更是不可能会具有任何崇高的人类精神。换言之，除非具有“人人平等”的价值和意义的普遍存在性，否则，人类将不可能会具有任何崇高的或高尚的精神价值和意义。
我们由此可知：鲁迅先生惊人的洞察力，所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！一鸣惊人，看似偏激，其实是完全符合逻辑的。
如果借鉴一下鲁迅先生的惊人的洞察力，就不难发现西方社会是以人为本（人人平等）的和谐社会。中国的以人为本的和谐社会是抛弃了（人人平等）的和谐社会。抛弃了（人人平等）的和谐其实就是以官为本的和谐社会。中国所谓的“和谐”的后面其实是众多吃人者吃人行径的一团和气。在掠夺与分赃上互相礼让，不争不吵。是以官为本的和谐，而不是以人为本（人人平等）的和谐。在大罪与大恶之间，在腐败与掠夺之间寻找妥协的空间，而不是以人为本（人人平等）去真正创建一个美好的新世界。
除非具有人人平等的价值和意义的普遍存在性，否则，人类将不可能会具有任何崇高的或高尚的精神价值和意义。一个完全缺乏崇高的或高尚的精神价值和意义的文化，一个完全缺乏高尚的精神情怀的文化，是绝对不可能会具有任何真正文明的政治的。这就是为什么中国永远地“天命的、血统的、宗法的、礼乐的、人治的、极权的、专制的”政治和官本位体制。
我们由此可知：那些传播儒学，宣告“人人不平等”的，不是“魔鬼”是什么啦？
这就是为什么中国永远地“天命的、血统的、宗法的、礼乐的、人治的、极权的、专制的”政治和官本位体制。什么是传统的官本位？
传统的官本位就是“天命的、礼乐的、血缘的、宗法的、人治的、极权的、砖制的”政治和政治体制。这清楚地表明了是从遵从“天命”的“礼乐”的“血统论”开始的。
孔儒的“四书五经”，“六经皆史”。“六经”讲的全都是“官”的历史中的事情，用现代的语言来说，即说的全都是所谓的“政治”，里头究竟有多少属于“经济”、“文化”的东西呢？有吗？少得可怜。而且即使是政治，也只有两项：一个是暴力，一个是欺骗，后者有一个好听的说法，叫做计谋，或计策。
中国社会从来就是“官本位”的社会。什么叫做“官本位”的？说得好听一点，全都是“政治的”，说得不好听一点，全都是“权力的”（也即暴力或欺骗的，或计谋的）。中国人的“权力”是什么“权力”呢？是孔儒传统的“天命的、礼乐的、血缘的、宗法的、人治的、极权的、专制的”权力。正是这种政治“权力”，两千多年来，彻底垄断了中国的经济、彻底垄断了中国的文化，彻底垄断了所有中国人的一切，包括他们的人性、人格和人品。这就叫做“官本位”。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
孔儒的“四书五经”，“六经皆史”。“六经”讲的全都是“官”的历史中的事情，用现代的语言来说，即说的全都是所谓的“政治”，是民主政治还是专制政治还要分析论证吗？不是明明白白吗？即孔子及其儒家所有的“经典”，全都是为了宣扬天命的、礼乐的、血统论的等级主义的文告和教条，
所以，那些传播儒学，宣告“人人不平等”的，不是“魔鬼”是什么啦？
回帖人：杨晓刚
小弟勤奋,写了那么多,可真的看不下去，只回个后面一贴吧。如你所言，儒学就是讲求大伦理（政治伦理学）的，也就是研究社会最根本、最核心的伦理关系的，那也就是官与民的关系，这也是各国宪法所规范的内容。从某种意义上说传统社会中人人都要在上学时学习的儒家经典在中国历史上起到了所谓宪法的作用。
其次，这种说法到底是民主还是专政政治的问题。这个还真不是你认为的或想当然的那样。民主政治的现代意义在于自由和平等，充分点说，民主政治应为民主宪政，而不是简单意义上的少数服多数。从这个意义上讲，孟子所强调的国之大事，如重要的人事任命应全民公决，只是现代民主的雏形，他需与荀子的理念结合才能完整的诠释孔子和现代民主政治的基本理念。
民主政治的前提，就是民众的个性独立，进而为自由的需求合理与合法观，再进一步是平等观，平等观的根本在于机会平等，人人生而平等的说法没有任何证据。但做为人文政治理念，它是有合理性的，可这种理念，是多源推衍，而不是简单事实。
孔子所说的：己欲立立人，己欲达达人。就是在强调社会公平的实质——机会平等。而孔子所说的“己所不欲，勿施于人”则是现代社会的构成法则。这一理念所强调的社会道德容度是起于无恶而达于至善的。人类社会对人类的道德要求只能是无恶，而求乎至高。但只要是无害，那么这个人就有生存的权利。
老弟，你在反儒前对这些观念应要理清。要不，岂不言不及义了嘛。在我看来，孔子的思想的框架本身就是人类人文的合理理念的全覆盖，没有比他的思想更进步的了。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
民主政治的前提，就是民众的个性独立，
民众的个性独立就是“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
所以，民主政治就是禽兽不如！...这就是孔子的思想的框架本身就是人类人文的合理理念的全覆盖，没有比他的思想更进步的了吗？
荀子的理念
儒家学说的伪善，是思维定势本身就是伪善，这种人格结构本身是一种结构性的伪善，是在人格结构中的伪善，不是指具体的人。荀子讲“其善者，伪也”，要做好人就必须“做人”，就要修练修饰自己。这实际把结构性的伪善合法化了合理化了，荀子讲一个人要用先王制定的法制、礼仪来“矫饰人之情性而正之”。正之，就是合乎政治的需要。它主要是从政治效果上来看问题，把人心都“正之”以后，天下就都是善人了，至于这些善人内心是否都是善，他不管，只是从政治后果上来看。
因此，谭嗣同关于“两千年来之学，荀学也，皆乡愿也”这一命题无法反驳。这点不是针对具体个人，而是针对结构性乡愿。
.
儒家学说本来就是一种情感的说教，逻辑和理性不是你们儒生们所长，所以，你们对讲道理和逻辑推理有一种天然的厌恶，你们的“天理”不是逻辑推理，而是“情理”。因此和你们讲道理、和你们辩论问题，等于是把你们放在火上烤。。。所以，就不跟你啰嗦了。
回帖人：杨晓刚
晕,什么呀，在也是在讲道理？？？？
子曰：性相近，习相远。人是生而平等的，又是生而不同的。生而平等，人皆可成尧舜，这是我们进取的起点；生而不同，我们是这个世界上独一无二的，这是我们自信的根源。君子不器。意思是说，优秀的人是有个性的，不可复制的，不可以象器物一样规格化，不可能被批量生产出来，因材施教同样体现了这种对个性的尊重思想，与君子不器的理念相一致。正是人类个体存在差异性的这一事实，就意味着只有在自由的状态下，才能保证每个人最大可能地发挥出自身的价值和创造力，自由不只是人性的必然需要，也是社会发展与进步的必然需要，如约翰·穆勒所说：进步唯一可靠而永久的源泉是自由。
儒家思想体现的是自由之思想、独立之精神，无论自身穷达，社会治乱，都不随波逐流，不屈从于外在的权威。子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！就是说，任何人的个人意志，都是不可以被剥夺的。
儒家思想是不卑不亢的为人处世态度，鄙视一味顺从于人、丧失独立意志的妾妇之道，提倡大丈夫精神：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！荀子曰：上不循於乱世之君，下不俗於乱世之民；仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵；天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏。说到底，做人就要有独立与自由的人格与尊严。
尊重你的意见，不和你啰嗦了
也不听你啰嗦了……
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证---民本思想
阿凡达
“民本思想”是儒家宣告“人人不平等”的思想！ 民主的最基本要求是人格的平等 , 而民本思想丝毫没有这一要求。在民本思想里, 民是羔羊, 官是牧人, 君是羊群的主人。民始终处在被统治的地位, 始终没有人格的自主。百姓他们的境况如何, 完全取决于君主和各级官吏的心性和修为。民本思想, 从字面上理解, 即“ 以民为本”的思想，但是几千年的中国政治实践, 中国人历来遵从的是官本位。所以，“以民为本” 不过是一种装饰。更为重要的是, 民本思想从根本上是反民主的, 因为它所强调的是君王的救世主角色和至上权威, 而不是百姓们自由平等的权利，儒家的民本主张只不过有可能（实际上根本不可能）训导出明君与清官, 但绝对不可能出现现代意义的民主政治。所以，民本思想是绝对反民主的思想！
“民本思想”：宣告一切权力自天子出，就如今天宣告一切权力自核心出一样。
儒家“民本思想”的研究对象就是“加强天子的领导、改善天子的领导”，儒家的宗旨是维护国君的权力，保证“礼乐征伐自天子出”。儒家三纲五常的核心是“君为臣纲”。也就是说一切的一切，都要服从天子的领导。因为天子就是天上的太阳、是活着的神，所以要高呼皇恩浩荡。
“加强天子的领导、改善天子的领导”的根本点是三纲五常、个人崇拜。三纲五常对稳固专制政体特别有效。“三纲”指三种绝对服从的关系：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 ”。“五常”指人伦关系的原则即“仁、义、礼、智、信”。“五常”完全服从“三纲”，“三纲”则以“君为臣纲”为整个国家和社会必须遵循的核心纲领。就如今天以“党的领导”为根本原则一样。
孔丘的理想就是重建周天子的权威，天下一统，使礼乐征伐自天子出。凡有利于天子的就宣扬，如“孝”和“忠”，凡不利于天子的就“鸣鼓而攻之”，可先判为禽兽而后杀（少正卯）之。“是可忍，孰不可忍”就是孔丘斥责“大夫”的话，因为“大夫”用了天子的礼仪、冒犯了天子的威严，不利于礼乐征伐自天子出。
儒家“民本思想”的第一要素是国家、集体、和领袖至上，等级、秩序和稳定是儒家们追求的政治符号和治理优先。提倡国家优先、集体为重，个人服从家庭、家庭服从国家、国家服从皇帝。在政治上的核心内容是“大一统”。“统”何谓也？一言以蔽之曰：尊“王”而已；包括思想一统、政治一统、生活方式一统，什么都要统管，方显示出“王”的威严，方显示出礼乐征伐自天子出。“文革”将此大一统的集权文化要素发挥到了极致，建立了政（治）社（会）合一的全能体制，各种原有的社会关系，包括宗族、行会、乡社、私人企业等，都被国家权力摧毁和替代。这样，处于个人与国家之间的社会就失去了存在的政治文化土壤，个人则失去了家族和社会的保护，不得不直接面对强大无比的国家。由于国家不可能直接控制近十亿的个人，于是便设计和建立了无数个单位、街道、公社、大队、小队，将所有个人强制编入其中，以至于不再有“独立于国家的任何私域”，出现了个人绝对服从组织、组织绝对服从国家、国家绝对服从中央、中央绝对服从领袖的一统文化、一元政治、一种权威和一个领袖的政治文化。
儒家的“民本思想”维护等级制，宣告“人人不平等”，君君臣臣、父父子子就是儒的核心理念。易中天说儒孔，说到儒的均，不是平均，而是等级差别才是均。具体言之即：“让领导先走”、“让领导先睡”、“让领导先用”才是均。中国社会历来喜欢称呼民众为“子民”、“臣民”，从未有过公民理念，被领导者不过是奴仆而已。
如果说西方人具有孕育“人人平等”真理的“上帝”和“绝对理念”，那么就只能说中国人具有强制“人人不平等”的“魔鬼”和“绝对礼乐”，这反映的正是西方文明与中国文明的最关键的本质上的对立，而决不仅仅是一般观念的差异。而这里的“魔鬼”即是孔丘及其儒家。所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
没有“人人平等”就是绝对地“无理”可讲。儒家文化绝对的“人人不平等”，怎么可能讲理呢？又怎么会需要讲理呢？因此，两千多年来的中国人，的确是一个绝对无理可讲的民族，中国有术而无学，是一个不争的事实。绝对无理可讲，道理就自然消失。所以，逻辑也就变得没有必要了。
其实我们也不难明白，没有逻辑，剩下的只是巫术、神秘主义、暴力等等，而这里的“巫术、神秘主义、暴力”即是孔丘及其儒家。所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，儒家文化绝对的“人人不平等”，中国人不是文人相轻，而是人人相轻！！！只有“人人平等”，才是人类社会的“人品”最根本的基础。除非有“人人平等”，否则，人类将不可能会有任何的“道德”可言，也绝对不会有任何文明进步的可能。也绝对不可能会具有任何真正文明的政治的。
我们由此可知：政治体制改革的努力,注定以妖魔化告终....所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，除非有“人人平等”的信仰，否则，人类绝对不会有“人”的价值观。所以，孔丘及其儒家为中国人所提供的价值观，所谓“天命的、礼乐的亲亲尊尊长长”的价值观，完完全全是动物的价值观，所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，因为孔丘及其儒家为中国人所提供的价值观，所谓“天命的、礼乐的亲亲尊尊长长”的价值观，完完全全是动物的价值观，所以，两千多年来，中国人过的生活，完完全全是类似丛林动物的生活。所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，如果没有“人人平等”，还能够有“法律”存在的价值和意义么？“法律”这个现代的“名称”本身，就是“人人平等”的标志......因为儒家文化绝对的“人人不平等”，所以，中国人根本就不曾具有过真正的法律，中国人自古以来从来就没有过《民法》，从来就没有承认人人平等的《公民法》，而惟一只具有统治者单方面需要的《刑法》。所以中国的《宪法》不仅中国的老百姓不相信，中国“文人学者”们也照样不相信，中国的政府官员更不相信。
我们也不难明白，习惯于孔丘及其儒家的“亲亲尊尊长长”价值观的中国人，永远不会需要“人人平等”的政治，所以中国人对维护政治上“人人平等”的《宪法》毫无兴趣，毫不关心，毫无感觉，而惟一只对谁能够当上皇帝、当上官，以及官的“红头文件、口头批示”感兴趣。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，孔丘及其儒家“非人”的动物的禽兽的“亲亲尊尊长长”、“君君臣臣父父子子”、“二隐”、“三纲五常”、“三畏四非”的价值观。在这种动物的禽兽的价值观之中，惟一地只能看到人类身体之中血缘的，以及血缘（家族）之间贵贱尊卑的动物等级的禽兽的“价值”，而根本就看不到人类作为“人”的追求各个层次的“真善美”意义的，尤其人类独有的精神智慧的价值。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，中西文化中道德观念的差别，可以归纳为一句话，即：“假恶丑”与“真善美”的差别。
“上帝”是“真善美”的“代表”，“魔鬼”是“假恶丑”的“代表”。在过去的两千多年，“上帝”和“真理”全都去了西方，而惟一只有“魔鬼”——孔丘及其儒家来到了中国。正是因此，所以西方人的文明能够不断地取得“进步”，尤其在近代的三百年，“上帝”与“真理”获得了最好的结合；而中国人的文明却只能永远地“停滞”，更是只能有永远的“愚昧”和“灾难”不断。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，孔丘为什么特别重视“礼乐”？例如他提供的教材“六经”——诗、书、礼、乐、易、春秋，他提供教学的“六艺”——礼、乐、射、御、书、数，全都是以“礼”为核心；而且他所提供的几乎所有的最重要的观念名词，也全都以“礼”作为最终的依据，例如“仁”是“克己复礼”，“知”（智）是知礼，“义”是“礼之宜”，“和”是“礼之用”等等。他实质上是在为中国人提供一种价值观，因为“礼”的全部的价值属性——天命性、礼乐性、血缘性、宗法性、人治性、极权性、专制性，它丝毫没有半点人类作为“人”的追求各个层次的“真善美”的价值和意义。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，因为孔丘及其儒家从来就是崇奉“天命的、礼乐的、血统的、宗法的、人治的、极权的、专制的”政治体制，而大力提倡一个“隐”字。所以，在中国这块土地上，不仅永远不知道什么是“真理”，也永远不知道什么是“真实”，更是永远不知道什么叫做“真诚”。中国人通常最喜欢说的“要面子”三个字，其实就已经把中国人的内心、中国人的“心灵内在”的最隐蔽的东西，全都以“此地无银三百两”的方式透露得清清楚楚了。
我们也不难明白，如果中国有“真”，孔丘及其儒家他们的那些“礼乐”的、“仁义”的、“人性本善”的，“子为父隐”的、“臣为君隐”的，等等等等诸如此类的东西，将怎么可能骗得了人呢？
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，因为孔丘及其儒家大力提倡一个“隐”字。所以，这个民族，它的文化、它的历史、它的政治、它的经济、它的一切方面，全都严重地匮乏一个“真”字。按照哲学的原理，没有真理，便没有真实，更没有真诚。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，没有真理的学说就只能是假学说，伪学说，孔丘的儒学即是完全没有真理的假学说、伪学说。对于不讲“真”的孔丘及其儒家来说，即使他们把“仁”、“义”、“善”、“礼”、“爱”、“信”、“智”、等等等等，说上千遍万遍，也将全都只能是完全虚假的，毫无任何真实价值的东西。而丧失了“真”字的中国人，反“自由、民主”就将都是必然的。包括个人的愚昧，以及民族、国家的历史发展的必然停滞，甚至必然的倒退。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，中国人两千多年来根本就没有具有过人类公众和公共的“社会”。一个根本就没有公众的公共“社会”的民族，就根本不可能会有人类公共的“政治”，而只能具有孔儒的“天下”的“君君臣臣父父子子”的、“亲亲尊尊”的、“为亲者隐”的、“为尊者隐”的永远为少数人所垄断、永远为少数人所私有的封建的政治体制。这是任何明眼人都能非常清楚看到的中国历史之中最基本的政治“因果”，正是这种永远都只能为少数人垄断、为少数人所私有的万恶的儒家政治，是中国人两千多年来灾难不断的“祸根”。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，因为孔丘及其儒家大力提倡一个“隐”字。所以，这个民族自从汉代“独尊儒术”以来，中国人就再也没有出现过具有一点点“真善美”文明意识的思想家了，而惟一大量产生的就只能是对古董（古典、古人、古史……）复古守旧、抱残守缺，对权贵趋炎附势、逢迎拍马的卑鄙无耻的孔儒之徒了。中国两千多年来的文明史，基本上就是只有复古守旧、抱残守缺、趋炎附势、逢迎拍马的孔儒之徒的卑鄙无耻的文明史了。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，鲁迅所说的，几千年来我们是一个“吃人”的民族，我们不仅在肉体上惯于吃人，而且更重要的是在精神上总是将一切人性化的东西都吞噬无遗、化归乌有。对于这一点我们也不难明白，因为人类的“良心”就是人类“真善美”的“心”，而孔丘及其儒家丝毫没有半点“真善美”的“心”。所以，这个民族，始终生活在“亲亲尊尊长长（假恶丑）的、非人的、动物的、价值观的习惯传统之中，中国人的“良心”，更包括“良知”和“良能”，事实上全都早就已经被孔儒的“亲尊长（假恶丑）”的价值观吃光了！
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，中国人的心为什么总是“厚黑”，因为人类的“良心”就是人类“真善美”的“心”，而孔丘及其儒家丝毫没有半点“真善美”的“心”，孔丘及其儒家的“心”是“黑心”，因而中国人的心总是“厚黑”。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，因为孔丘及其儒家从来就是崇奉“畏天命、畏大人、畏圣人之言”，而彻底排斥了“批判”这一文化发展的主因，所以，只要“尊孔读经”就注定了萎缩堕落退化一途，就注定了这个民族文明停滞不前，黑暗无光，愚昧横行，苦难重重。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，当孔丘及其儒家要求中国人“畏天命、畏大人、畏圣人之言”时，就已经完全颠覆了中国人的一切“信仰”了。或者说，中国人走向“真理”的“信仰之路”也早就已经完蛋了。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，孔丘及其儒家的“畏天命、畏大人、畏圣人之言”这三者全都浓缩起来即：亲亲尊尊长长，或君君臣臣父父子子。孔丘还加上了永远不可缺少的附加条件，即：为亲者隐，为尊者隐，为长者隐。这就是孔丘及其儒家两千多年来在中国所传统下来的“儒学”的最不可告人的“本质”。或者说，孔丘及其儒家的全部的“学问”，实质上全都集中在这个“隐”字上。而这个“隐”字很显然即是对一切“真”的东西加以否定：既不认“真”（理）、又不讲“真”（实）、更没有“真”（诚）。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，自从汉代“独尊儒术”之后，中国人的价值观就已经确立为孔丘及其儒家的“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观了。这种“价值观”事实上已经彻底导致了中国人普遍精神的堕落，甚而完全沦落为“非人”的动物人了。所以，“自由之思想，独立之精神”对中国人来说，那只能是绝对的天外奇谈。因为“自由之思想，独立之精神”禽兽不如！事实上中国人早就已经丧失了“人”的自由精神的资格，而惟一只具有非自由的动物（奴隶、劳动、吃饭、繁衍）的肉体的资格。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，人贱命难改。人贱的“根”那就是孔儒为历史上所有的中国人提供的“非人”的动物的价值观。正是这个“非人”的动物的价值观，使得几乎所有的中国人，全都只能灵魂“丑陋”，或不得不能灵魂“丑陋”，中国人彼此之间，不过是“丑陋”的程度有所差别而已。
中国人两千多年来一直都在盲目地遵行孔儒的“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观，所以中国人长期以来，不知不觉地把自己当成了毫无人性精神智慧的“非人”和“动物”，且一味只知道“动物”的“亲亲尊尊长长”，而根本就不知道世界上竟然还有、还必然有、还应该有“人”的“真善美”。中国人两千多年来始终都只遵循孔丘及其儒家的“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观传统，所以中国人至今仍旧不知道自己作为“人”，所必有、所能有、所应有的“真善美”的真正人类普世的价值观。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，中国人两千多年来一直都在盲目地遵行孔儒的“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观，正是这个“非人”的动物的价值观，它明显地彻底地排斥人类的“真善美”的“普世价值观”，所以，在中国漫长的历史之中，中国人始终都不可能建立起来关于任何事物的“真善美”的关系的认识，这实际上即等于始终都不可能认识到关于任何事物的“逻辑”，而缺乏关于任何事物的“真善美”的关系的认识，即是缺乏关于任何事物的“逻辑”关系的认识。所以，中国人只要“尊孔读经”就注定了只能始终都缺乏关于对任何事物的“逻辑”关系的认识。所以，中国人原本自然地拥有关于“逻辑”的天赋的认识能力，就只能被孔儒的“非人”的动物的价值观彻底地吃掉了---中国人没有逻辑。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，中国人两千多年来一直都在盲目地遵行孔儒的“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观，完全丧失了逻辑，从而完全丧失了人类最起码的“理性”。中国历史两千多年来巨大的悲哀，其中的症结最关键的根源就在这里。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，完全丧失了逻辑，完全丧失了人类最起码的“理性”的中国人，又怎么可能会具有人类道德的、法律的、宪政的、法治的现代人类文明呢？换言之，丧失了“逻辑”的人类，连创造“文明”的机会也跟着丧失了。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
回帖人：何伟
问题集中表现在分配不公、缺乏普遍正义、法治不健全、道德沦丧。这些现象的产生有发展中的原因，但更主要的是体制性的，如不能从根本上入手，可能会触发成社会危机。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
我们也不难明白，中国人两千多年来一直都在盲目地遵行孔儒的“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观，完全丧失了逻辑，中国人的思维惯性，完全是按照孔丘及其儒家的教导形成的，中国人的思维几乎全都是从（亲亲的）情感出发，然后按照礼乐的规定性顺延，而不是逻辑推理，最后在“尊尊、长长”的礼乐的仪式习俗的惯性之中获得“结果”。这里可以明显地看到，这完全是一种假思维、伪思维，根本就不是真思维。因为它完全回避了“真”，更加上错误地理解了“善”，如此一来，一直到思维最后达到的结果，也不可能是真正的“美”，而是一种完全伪装的“善”和完全虚假的“美”。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，孔丘及其儒家完全伪装的“善”和完全虚假的“美”....最明显的是孔丘如下的话：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语》泰伯篇），用白话来进行翻译，即是：思维开始于如同诗歌般的情感，然后在礼乐的基础上树立起来，最后在礼乐仪式的习俗之中获得成功。很明显，孔儒的思维即是从情感出发的，这与孔丘所提倡的“礼乐”，以及包含在其中的“亲亲尊尊长长”的价值观是完全一致的。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，自从中国开始“尊孔读经”的历史以来，中国人就已经把这个“真”字当成魔鬼了。孔丘的“兴于诗，立于礼，成于乐”思维的顺序，其后果是严重的：中国人以美为善，而“美”却是孔儒的假美，是非常不真诚的完全外表美的“漂亮话”，人人满口仁义道德，讲求包装、形象、圆滑，包来包去，装来装去，以至制造出更大的伪善，更是永远地丧失了“真”。
中国人按照孔丘及其儒家的教导，终于成为了一个不敢“真”、不能“真”、不愿“真”的完全失去了“真”的民族。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，自从中国开始“尊孔读经”的历史以来，中国人两千多年来一直都在盲目地遵行孔儒的“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观，之所以至今还仍旧深深地痴迷而顽固地拒斥“真善美的普世价值”，是因为它始终都戴上了“伪善”的“画皮”。正是这层“伪善”的“画皮”，把中国人骗得永远丧失了“人”的最起码的“真”的意义和价值。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，孔儒的“亲亲尊尊长长”的价值观为什么只能是“非”人的动物的价值观。因为孔儒的这种“亲亲尊尊长长”的价值观，除了关于人类自然层次的本性欲求的价值（食、色，性的满足）之外，它严重地匮乏人类社会层次的理性需求的价值（政治平等的价值需求、经济自主的价值需求、文化自由的价值需求），更严重地匮乏人类精神智慧层次的价值追求（真理信仰的自由价值的追求、有效真知的自由价值的追求、大爱真诚的自由价值的追求）。所以，长期以来，我们中国人其实一直都在跟随孔丘及其儒家，坚持了一种“非”人的动物的价值观，而根本就与真正“人”的价值观相距甚远。正是因此，我们中国人的历史才会始终都远离人类文明的大方向，以至在人类文明荒漠之中进行永无出头之日的恶性循环的漫游。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，“人”是能够自然言说、自主行为和自由思考的。中国人两千多年来一直都在盲目地遵行孔儒的“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观，盲目地遵行孔丘“兴于诗，立于礼，成于乐。”所以，中国人完全丧失了作为“人”的自然言说、自主行为和自由思考的“属性”。所以，在中国无权无势者，永远都不可能是“人”。这就是两千多年来，“亲亲尊尊长长”价值观的全部历史的最终结果。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，因为孔丘及其儒家从来就是崇奉“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观，所以，宋明理学完全彻底地以“礼”规范“理”，从而完全彻底地摧毁了中国人对于人类“理性”的认识的可能性。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，判断“人”与“非人”的关键，就在他们所坚持的“价值观”的差别。而中国人坚持了两千多年孔儒的“亲亲尊尊长长”价值观，明显是一个“非人”的动物（最多是高级动物）的价值观，所以，我们中国人长期以来无哲学、无思想、无科学、无社会，无物质能量守恒自然真理的追求，无人人平等社会真理的追求，无人人自由精神真理的追求，总之，无真正人类文明的任何追求。更可怕的是，居然今天中国的官方也公然高喊“尊孔读经”，看不到“尊孔读经”是中国人文明悲剧的根源，这就是完全丧失了逻辑，完全丧失了人类最起码的“理性”的必然结果。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！“一切”即中国人言、行、思的一切！
我们也不难明白，这里其简单的内含逻辑：言、行、思的源头即是价值观。换言之，中国历史问题的本质，甚至包括几乎一切中国问题的本质，其实全都是从中国人的价值观之中派生出来的。而中国人两千多年来一直都在盲目地遵行孔儒“亲亲尊尊长长”的价值观，明显是一个“非人”的动物（最多是高级动物）的价值观，所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，为什么中国人的政治体制是“两千年一贯制”？为什么中国历史的发展是“停滞”的？为什么中国人长期以来无哲学、无思想、无科学、无社会、无自由、无平等.....？
这就是中国历史问题的本质，甚至包括几乎一切中国问题的本质，其实全都是从中国人两千多年来一直都在盲目地遵行孔儒“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物（最多是高级动物）价值观之中派生出来的。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，为什么有一些中国人迄今还在诅咒全人类的普世价值。这是因为人类普世价值的“真善美”，的确是与中国人自己长期以来坚持孔儒的“亲亲尊尊长长”的价值观完全地格格不入。
我们也不难明白，历史上所有中国问题的最大问题，即是中国人长期以来坚持孔丘及其儒家的价值观，从两千多年前就已经开始，发生了向“非人”的动物性的方向倾斜和扭曲的最严重的问题。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，几乎一切中国问题的本质，其实全都是从中国人的价值观之中派生出来的。所以，中国问题的最大问题，即是中国人长期以来坚持孔丘及其儒家的价值观，从两千多年前就已经开始，发生了向“非人”的动物性的方向倾斜和扭曲的最严重的问题。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，教育和制度都不能改造价值观的。道理很简单，因为任何价值观体系都要以“形而上”的绝对预设为基础的，即改造价值观体系只能是“形而上”的东西，而教育和制度都是“形而下”的，所以，都不能改造价值观的。就人的认识来说也是最重要的。
我们也不难明白，孔丘从《周礼》找到了“大人”、“圣人”，找到了“亲亲尊尊”的“君君臣臣父父子子”，孔丘从《周易》找到了“天命”，这些东西构成了孔丘及其儒家总的思想和“非人”的动物的价值观。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，孔丘及其儒家总的思想和价值观为什么不是“仁”或“义”，道理很简单，因为“克己复礼为仁”，因为“礼之宜为义”，所以，无论“仁”或“义”，均服从于“礼”。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，为什么“仁义”吃人或“仁义道德”吃人！道理很简单，因为无论“仁”或“义”，均服从于“礼”。一切“礼”均服从于“天命”、“大人”、“圣人”，即服从于“非人”的动物的“亲亲尊尊长长，或君君臣臣父父子子”的价值观。所以，“仁义”吃人或“仁义道德”吃人！
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，因为一切“礼”均服从于“天命”、“大人”、“圣人”，即服从于“非人”的动物的“亲亲尊尊长长，或君君臣臣父父子子”的价值观。所以，中国人的“礼性”，完完整整的是如下的“七性”：“天命性、礼乐性、血缘性、宗法性、人治性、极权性、专制性”。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，中国人两千多年来一直都在盲目地遵行孔儒的“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观，完全丧失了逻辑，从而完全丧失了人类最起码的“理性”。宋明理学更完全彻底地以“礼”规范“理”，从而完全彻底地摧毁了中国人对于人类“理性”的认识的可能性。所以，中国人的属性几乎就是“礼性”，“礼性”就是中国人的命根子，即：“天命性、礼乐性、血缘性、宗法性、人治性、极权性、专制性”是中国人的命根子。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，因为无论“仁”或“义”，均服从于“礼”。中国人的属性几乎就是“礼性”，“礼性”就是中国人的命根子，即：“天命性、礼乐性、血缘性、宗法性、人治性、极权性、专制性”是中国人的命根子。所以，孔丘及其儒家的“仁”在根本上不是一个普遍的人性标准，而是一条引起家族纷争的相对性原则。而引起家族纷争也就必然导致在实际社会生活中需要有一个最高家长，也就是专制君主。家族起了纷争，只有一个办法，就是请父母官裁决。你固然爱你的父亲，但你也爱父母官，你的父母官就是你的“父亲”，皇帝老子就是你最高的“父亲”。所以你除了“孝悌”外，还必须“忠君”，也就是说，孔丘及其儒家“仁”的原则，最终会导致专制君主。所以中国社会在“仁”这条原则下，就产生了对专制君主的绝对需要。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，中国社会在“仁”这条原则下，就产生了对专制君主的绝对需要。而马克思根据唯物论的认识论，揭示了无产阶级因为不占有任何生产资料，所以无产阶级压根儿就没有什么私心杂念。我们由此可知：中国社会在“仁”这条原则下，就产生了“无产阶级专政”的绝对需要。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，传统中国社会在“仁”这条原则下，就产生了对专制君主的绝对需要。现代中国社会因为马克思根据唯物论的认识论，揭示了无产阶级因为不占有任何生产资料，所以无产阶级压根儿就没有什么私心杂念。所以，现代中国社会在“仁”这条原则下，就产生了“无产阶级专政”的绝对需要。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，中国人两千多年来一直都在盲目地遵行孔儒的“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观，中国人的属性几乎就是“礼性”，“礼性”就是中国人的命根子，即：“天命性、礼乐性、血缘性、宗法性、人治性、极权性、专制性”是中国人的命根子。很显然，这种价值观与这种“礼性”本身，就是不折不扣的、百分之百的毫无任何人类文明可言的、罪恶的价值观与罪恶的“礼性”。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，孔丘及其儒家这种价值观与这种“礼性”本身，就是不折不扣的、百分之百的毫无任何人类文明可言的、罪恶的价值观与罪恶的“礼性”。所以，从这种罪恶的价值观与这种罪恶的“礼性”，延伸出来的一大堆其他世俗日用的混沌概念，诸如仁、义、智、信、孝、慈、勇、诚、心、性、大学、中庸，等等，全都是毫无任何人类文明可言的、罪恶的混沌观念。我们的确只能承认，中国人号称具有五千年悠久的历史，却始终都没有创造出来一个像样的“真理的体系”，以至近一百多年来，我们只能向西方人借用他们的“真理的体系”，无论物理、生理，还是心理，中国人全都是“一片空白”。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，为什么中国人尊“杀人犯”为“圣人”？ 在我们的心灵里究竟是因为什么，让我们竟然毫不介意他的“杀人”，毫无良心芥蒂地全都尊他为“圣人”？道理很简单，因为中国人的价值观本身就是罪恶的！中国人尊“杀人犯”为“圣人”，这本身就是中华民族永远都洗不清的耻辱和恶心。中国人把自己的文化建立在一个“杀人犯”的花言巧语的基础之上，这本身就已经预示了中华民族传统文化天生的“卑鄙”和“无耻”，这同时揭示了中国人长期以来罪恶的价值观的最深刻的历史根源。尊“杀人犯”为“圣人”，这实际上表现了长期以来中国人自己“良心”上的黑暗，是自己长期以来罪恶价值观的罪孽。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，“人人平等”对于美国人这是“不言而喻”的真理。
《独立宣言》：“我们认为以下真理是不言而喻的，人人生而平等，人人都享有上帝赋予的某些不可剥夺的基本权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利等.....”
我们也不难明白，“人人不平等”对于中国人这是“不言而喻”的。
平等...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
[转贴]茅于轼：有些领导讲平等，却抵制自由，更抵制反特权
城管打人，保安打人，已经不成为新闻了，大家快习以为常了。为什么他们容易犯打人的毛病？其实他们都是文化不高，收入也比较低的人，他们多半处于社会的低层，为什么会欺侮别人？
这要从中国的社会结构来找问题。中国是一个分层的社会，人生来就是不平等的。“人人生而平等”这句话在学校里没教过，到了社会上受到的生活经验更加深了人与人不平等的观念。平时他们处于社会的低层，经常受特权人士的欺侮，他们不得不忍气吞声地接受。可是一旦他们自己有了一点特权，就会根据自己的经验加以利用。城管和保安都要穿制服的。一套制服上身，就能够耀武扬威，平时受的气现在有了出气的机会。所以他们凭着自身的这套制服自以为了不起，动不动就会打人。
城管和保安打人，大家都非常生气，但是屡教不改，情况一点也没好转。可见这不是一个简单的问题，并不是加强教育就能奏效的。它根植于我们这个社会的深层。中国社会几千年以来一直是靠特权来维持秩序的。我们每个人都不知不觉地接受了这份遗产，它表现为每个人都自我放置在一个特定的阶层中，对上是顺从和逢迎，对下是发威和教训。文革时的国家领导人掌握着全世界最大的权威，但是见了一个普通的外国人自己就矮了三分(现在大概没有了)。可见连地位高的人也免不了有屈从更高地位的人的思想准备。改革之后领导和百姓的地位差别依然不变。领导开口就是发指示，大家都要学习领导讲话。其实，凭什么能说地位越高掌握的真理越多？地位和真理是完全不同的两件事。可是我们都认为领导掌握的真理肯定比一般群众多。甚至连北京人到外地也有点趾高气扬。百姓互相之间也是比高低。常常听到一句吵架的话是“你有什么了不起！”，意思是比谁的地位高，更了不起一点。最近网上流行的一句话是“我爸是李刚”，同样是比地位高低的意思。一个入世不久的孩子也非常懂得地位的界限。
人与人的不平等在中国是传统，是文化，是固植于每个人内心深处的观念。解放后它一点也没减少，反而还加强了。大家都说中国社会的问题是封建意识太强。所谓的封建意识主要表现在人与人的等级观念。因为有了等级，下级人的自由就比上级人的自由少一些。最下级的人就没了自由。我们老说要平等自由，但是并没有找出平等自由的障碍在哪里。其实就是等级观念，就是特权思想。
我们想建立一个民主法治的社会。在这样的社会中人与人关系的基础就是平等，是法律面前人人平等。但是中国从领导到群众，从官员到百姓，不约而同地遵守的规矩是特权和等级。尤其是领导中的某些人，他们从等级观念中获得特权，所以不会轻易放弃这样的传统，他们不愿意讲平等自由，用各种手段来歪曲平等自由，抵制平等自由观念的传播。到底什么是平等自由有时候确实不容易说清楚。但是反特权是容易说清楚的。所以中国迈向民主法治的道路是反特权，而不是直接诉诸民主法治。解放后讲了许多平等(实际上只是用暴力达到经济的平等，用牺牲更重要的人身权去追求财产平等)，但是抵制自由，更抵制反特权。对自由的批评不遗余力，对特权一事闭口不谈。特权这两个字从来不见于中央文件，可见领导中的一些人害怕提“特权”这两个字。现在民间维权运动的方向也应该是反特权，而不应该是靠特权。比如通过上访求得问题的解决，还是靠一个更高的特权反对当地的特权对自己的侵犯，还没有离开“特权”这个范畴。这样的维权，最后还得靠特权。而侵犯你利益的就是因为有特权。在一个真正平等自由的国家里，解决侵权问题不是靠上访，而是靠当地民众，政府和舆论的共同力量。所以在那些国家里从来没有上访的问题。他们那里因为没有特权，侵权的问题也很少发生。
——读者推荐
茅于轼：
这要从中国的社会结构来找问题。中国是一个分层的社会，人生来就是不平等的。“人人生而平等”这句话在学校里没教过，到了社会上受到的生活经验更加深了人与人不平等的观念。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
孔儒的“四书五经”早就有人郑重地指出，“六经皆史”。“六经”讲的全都是“官”的历史中的事情，用现代的语言来说，即说的全都是所谓的“政治”...即孔子及其儒家所有的“经典”，全都是为了宣扬天命的、礼乐的、血统论的等级主义的文告和教条，一方面是极尽天命的、暴力的恫吓，另一方面则是百般地加以花言巧语的欺骗，或者是完全不着边际的乡愿式的许诺。孔丘有道德吗？儒家有道德吗？他们连什么是道德都盲无所知，他们怎么可能会有道德呢？
孔丘的道德是一种伪道德和反道德。按身份等级划分出的道德，根本就是反人性的伪道德。儒家道德的第一律条就是：尊卑。皇帝用太监，善哉；臣民用太监，恶。天子用八佾，善；诸侯用八佾，大逆不道。男人多个性伴侣，善；女人多个性伴侣，罪大恶极！对于一般人来说：“或饮酒，或好财货，或好声色都是“人欲”，必须革除；至于皇帝，“钟鼓苑囿游乐之乐，与乎好勇、好货、好色之心，皆天理之所有，人情之所不能无者”（朱熹注《孟子集注.梁惠王下》）。这就叫“同行异情”，同样的行为，因地位的不同而不同。孔子自己“食不厌精，脍不厌细，食（食壹）而馊，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食，失饪不食”，却要求别人“君子食无求饱，居无求安”“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”历史已经证明，（王莽时代）社会越主张道德，社会越道德沦丧！
儒家道德是没有做人底线的，也就是说，儒家可以以道德的名义杀人（行君子之诛），也可以以道德的名义吃人（杀妾饷兵），也可以以道德的名义刑人（浸猪笼于通奸犯），也可以以道德的名义罪人（禽兽不如、小人等）——这不但是鲁迅的“道德吃人”之罪证，也是儒家道德本身就没有人性道德的铁证！中国社会道德沦丧，其始作俑者依然是孔丘！
儒家公开主张皇帝一夫百妻制（实际变成了一夫万妻制），玩弄女性；儒臣们用成千上万的女人来包围君主，是一种愚君政策；同时又实行“不可使知之”的愚民政策；从而实现了儒家集团利益的最大化。儒家有道德吗？他们怎么可能会有道德呢？所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！什么是“一切”？“一切”即中国人言、行、思的一切！
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
第一， 孔丘及其儒家不讲“理”，只讲“礼乐”，所谓的“礼乐”是周天子规定的血统论的、宗法论的封建的“礼乐”。
第二， 孔丘及其儒家要求中国人“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，周天子的“礼乐”赋予政府（官员）以“合礼”的权力和权威，“礼”的高度是从“天”至“地”，所以“权力”的高度也是从“天”至“地”，即无边的“权力”，其实也即是无边的“暴力”，并从而带来无边的（滥用杀伐）的“权威”。
第三， 孔丘及其儒家要求中国人“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，中国的普通人丧失了行为、言说，甚至思想的最基本的自由。老百姓实际上等同于家禽、家畜、家奴。
第四， 孔丘及其儒家要求中国人“臣为君隐”、“子为父隐”，公然要求老百姓为了君主的尊严、为了父亲的亲情，必须说假话、做假证。这是专门为最高的“家庭”，也即天子的家庭服务的。
第五， 孔丘及其儒家公然为“思想有罪”、“言论有罪”、“以言定罪”、“因言杀人”做出了千古“示范”：孔丘正是以此为据，残忍地杀害了少正卯。孔丘给少正卯所定的五条“罪状”：“心达而险”、“言伪而辩”、“行辟而坚”、“记丑而博”、“顺非而泽”，这是专门给后来所有中国人的“五重”极其恶劣的“政治枷锁”。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
什么是孔丘及其儒家的“礼乐天下”？孔丘及其儒家的“礼乐天下”是古老丛林的“礼乐天下”，是“天子、诸侯、大夫、士、庶民”的“礼乐天下”，是“君君臣臣父父子子”、“亲亲尊尊长长”的“礼乐天下”，是“三纲五常”的“礼乐天下”，是永远“官本位”的“礼乐天下”，是永远少数人、少数家庭、少数“精英”极权、专制、人治统治众多老百姓的“礼乐天下”、是永远无老百姓的思想自由、无老百姓的言论自由、无老百姓的新闻自由、无老百姓的人身自由的“礼乐天下”，是永远无真理、无法治、无哲学、无自然科学、无社会民主、无精神自由的“礼乐天下”……
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
中国的历史本身就已经作出了最雄辩的回答：在过去的两千多年之中，中国的“礼乐天下”（伪社会）得不到任何一点实质性的进步，或更具体地说，中国的政治永远都是极权专制的暴力政治（在其中根本就看不到半点人与人之间政治运作“平等”的影子），中国的经济永远都是暴力垄断之下的经济（在其中根本就看不到半点人与人之间经济交往“自主”的影子），中国的文化永远都是暴力垄断之下的文化（在其中永远都看不到半点人与人之间文化交流“自由”的影子）。甚至一直到今天，中国的普通人还依旧根本就没有资格谈论政治，甚至更害怕谈论政治；中国的普通人还依旧根本就没有能力拥有自主（民主）的经济；中国的普通人还依旧根本就没有思想自由、言论自由、新闻自由、学说发表自由，等等等等的半点文化交流的自由的权利。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
请不要以台湾说事，那里的政治平等、经济民主、文化自由根本就与孔儒无关，而是标准西方、美国文化的跟帮....
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
在社会的结构中，政治代表着“过去”，经济代表着“现在”，而文化则代表着“未来”。因为儒家文化是“伪文化”，所以根本就看不到文明社会的一丝一毫的亮光。在今天的世界上，还有哪一个大国能够像我们的中国，长期以来乃至今天，甚至永远：政治的不公正、不平等，经济的不公平、不自主，文化的不公开、不自由？有吗？根本就没有。为什么没有？因为他们那里根本就没有孔丘的儒家文化。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
孔丘及其儒家的“已所不欲，勿施于人”，由于是在“人皆有恻隐之心”条件下推论而出的，所以它有人们更难以轻易意识的危险性，对罪恶极为宽容甚至到了漠视的地步。
“己所不欲，勿施于人”，它反面意思就是“已所之欲，可施于人”。由于这个信条的前提人性本善，推己及人，所以，社会是应处在宽容和善之中，但中国的历史事实却不是这样的，因为事实是人性本恶，在改变前提的条件下，就有严重的缺陷。所以它有人们更难以轻易意识的危险性，对罪恶极为宽容甚至到了漠视的地步。
按照“己所不欲勿施于人”的观点推论，如果我自己愿意贪污受贿，凡事都必须以我为中心，谋不义之财，那么也可以认为别人同样有贪污、谋不义之财的动机，他或者我没有这样做，那只是没有机会而已。理解万岁，是这种无原则宽容主义的现代表现。所以在现实中，我们中国人总是大度地原谅他人的过犯和罪恶，那里面有个潜台词：他有设身处地的理由，我要是他我可能也会那样做，人有时是为环境所迫不得已的。这种湖涂主义最典型的表现就是了原谅了日本人的侵略屠杀而放弃索赔。这种原谅中隐含着这样的理解：如果我们是日本人，可能也会那样做。所以在本质上，他人的罪恶是一种表现出来的罪恶，而我的罪恶是一种没有暴露出来的罪恶，彼此半斤八两。将产生罪恶的原因归之外在的环境和条件，这就是性善论必然的结果，这样的理解实际上否定了罪的绝对性，把罪恶相对化达到了减轻良心负担的作用。但这种罪因外在化的思想，导致了人也是社会的受害者这种结论。由此产生的悖论问题是：若人出生都是性本善，恶从何来？社会又是谁呢？难道不是由众多的我这样的人组成的吗？其实罪因外在化的观点不自觉地承认了人性全然败坏的现实，承认了人性本恶，只不过有意为人们所忽视而已。但这种模糊罪性罪行观点放纵了罪恶，导致了社会道德的全面败坏。
由于人性善的观点必然导致把个人犯罪的原因归结于社会现象的归因理论，这便奇妙地成了儒家文化和马克思主义一致的出发点......
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证----“人之初，性本善”
阿凡达
“人之初，性本善”作为童蒙教材的《三字经》开首的这句话，是对儒家文化人性观最简单、最通俗、却也是最深刻的概括，这六个字所包含的意义是构成中国一切文化现象、政治现象和宗教现象决定性的基础。虽然儒家文化在中国历史上不同时期表现迥异，但这个基本点却一直维持不变，这也正是马列主义能够与中国文化融合的关键之所在。
孔丘及其儒家性善论认为，人出生时本性是好的，只是由于在成长过程中受后天教育环境的影响而变坏的，“性相近，习相远”。既然人性本善，那么只要教育得法，“人人皆可为舜尧”甚至“六亿神州尽舜尧”；由此也必然推出“为仁由己”的浮浅的乐观主义！当然从某种意义上讲，孔丘及其儒家毕其一生以恢复周礼作为理想目标，其志可嘉，其行可叹！既然学习是达到圣人境地的途径，所以很自然就产生“万般皆下品，唯有读书高”的社会教育心态，人们更难以轻易意识的危险性在于最有才智的一批人，甘心情愿不加选择地接受一种奴化和愚民教育，为了功名利禄、升官发财，轻而易举地被人奴役，成为世界上一群最有“知识”的无知者。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
“人之初，性本善”这正是马列主义能够与中国文化融合的关键之所在。马列主义最基本的假设就是：“人性本善”与“国家为恶”。马克思根据唯物论的认识论，认为人们的社会存在决定了他们的社会意识。自私心理乃是私有制造成的，无产阶级因为不占有任何生产资料，所以压根儿就没有什么私心杂念。“人性本善”当私有制一旦被破除之后，所有社会成员的自私心理也就相应丧失了。马克思认为国家为恶，认为“正义必然战胜邪恶”国家必然要被废除。这就是一个“我为人人，人人为我”的共产主义天堂为何可以建立起来。
按照“人之初，性本善”的假设推论：人类的一切罪恶也是由一个不好的社会带来的，只要消灭了这个不好的社会，人类的恶就消灭了，这个假定也会使自己不想承担责任的人类深感满意。这种推理正是列宁觉得可以不惜用一种极其严酷的、极权的手段去改造社会的理据之一。
在儒家文化中，“人之初，性本善”朱熹说要“致诚”，王阳明说要“致良知”，人人就皆可以成圣贤，人人都应该成圣贤。在马列主义中，“人的本性是一切社会关系的总和。”从这个定义出发可以产生一个逻辑推理：既然人的本性是一切社会关系的总和，那么造就了一个共产主义生产关系和社会关系的社会，就可以造就出一心为公的人——共产主义的新人。在这个新社会里，人人都可以达到自觉的、无私的、一心为公的、圣洁的境界，人人皆圣贤、六亿神州尽舜尧！而延续了一个多世纪的、席卷了半个世界的人类投身其中的波澜壮阔可歌可泣的共产主义运动正是在这一最深刻的有关人性的层面遭到了彻底失败。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
“已所不欲，勿施于人”这种人性善的湖涂主义从哲学角度讲，实际上否定了绝对真理，也就否定了罪的绝对性，使一切包括罪在内都变成相对的变化的东西，此一是非彼一是非也，取消普遍性的标准。所以，在现实生活中，常见到这种抱怨“我贪污一万元被处理，他贪了十万都没有事，为什么？这不公平。”这是国人常有的不平，不是对自己犯罪进行悔改，而是对自己运气差倒霉而自叹。这便是将罪相对化的结果，若罪是相对的，那么只有重罪才应受惩罚。轻罪非罪、小罪非罪论的意识，导致国人罪恶意识差，自义性极强的现象。因此，中国人很难理解以色列人对纳粹分子群追猛打、赶尽杀绝的处理方式。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
“人之初，性本善”儒家文化性善论的最大恶果在于他导致了人治的政治制度在中国历史上占决定性位置。从性善论的观点看人治的社会是正常的，难道圣人君主还需要监督吗？圣人君主都是个人品质一流不容怀疑！所以，中国历代政府的传统就是不需要监督机制，上至中央，下到州府甚至村子街道都是一人说了算的家长制集权组织形式。孔丘说：“唯小人与女人难养”“唯上智与下愚不移”“劳心者治人，劳力力者治于人”。所以，民主思想更不需要。草民百姓刁蛮粗野，怎能有资格和能力参与政治！更可悲的在于已浸淫至骨子深处的这套文化，已经被百姓领会透彻了，已经成为中国人集体无意识了。被奴役和愚民的百姓麻木不仁，甚至主动地排斥、镇压、压制、杀戮异质文化，最典型的莫过于义和团运动。
回帖人： deddyy
儒家的是非观是不确定的，看以人类的谦虚，其实客观上是以权贵的话决定是非，因此，礼教文化里的真善美由高贵者说了算，权大的法也大，权即是法。
权力决定真善美的缺点是让人们故意搞不清分不明社会是非，久之，就变成了让各级权贵都去堕落，本质上否认社会正义，客观上否定这世界存在真善美。而将决定真善美的决定权交给个权贵礼教，于是社会在等级奴性礼教中就长治久安，礼教社会成为稳定期最长的一个奴隶社会了。
话又说回来，为啥孔儒礼教紧跟华人2500年久盛不衰？百万知识分子做官成权贵后个个自认是带三块/婊的呢？
这恐怕与中国人的多神或人神教有关，天上的要尊的人神太杂太多了，地上人们的意识形态就会党同伐异，事实也是如此，中国人在自由发展的环境里一个人是条龙，三人就成一条虫了，没法团结一盘散沙是中国多神论文化的特点，而这特点要想建立个稳定的国家社会，还非权贵一言堂的官本位说了算不可。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证---“孝道”
阿凡达
儒家文化的核心“孝道”的根本意思，并非爱父母供养父母，别让他们饿死...而是说我们所有的思想、感情和感觉，都要按照父母和祖先定好的模式来。而我们的父母和祖先的思想、感情和感觉都要按照帝王的思想、感情和感觉来。即我们无权尊重自己的感受，只有义务尊重帝王的感受。即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。所以，中国真正反民主的“根”，并不仅仅是埋藏在统治者的头脑里，而是也同样埋藏在广大的被统治者的头脑里，尤其更埋藏在中国文人的头脑里，并且还更深、更顽固，甚至他们自己还完全不自觉。正是因此，真正反民主的决不仅仅是当局的统治者，而是同样也包括广大的中国老百姓本身，尤其应看到，深受儒学影响的中国文人，他们更是反民主营垒中的最顽固，而且还最不自觉的一股最难缠的黑暗势力。
《论语》“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这段话清清楚楚地将儒家所要宣扬的“孝道”到底是为了什么目的表露了出来，宣扬“孝道”从来不是儒家的什么爱父母供养父母的“本义”，只是手段，只是维护君尊臣卑统治秩序的权宜之术而已。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证---“孝道”
阿凡达
儒家文化的核心“孝道”的根本意思，并非爱父母供养父母，别让他们饿死...而是说我们所有的思想、感情和感觉，都要按照父母和祖先定好的模式来。而我们的父母和祖先的思想、感情和感觉都要按照帝王的思想、感情和感觉来。即我们无权尊重自己的感受，只有义务尊重帝王的感受。所以，
独立之精神，自由之思想...
这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
是暴政扼杀还是孔儒扼杀“独立之精神，自由之思想”，从而消灭“独立之人格”？
不是清清楚楚吗？
思想自由、言论自由、新闻自由、信仰自由...这都叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
是暴政扼杀还是孔儒扼杀思想自由、言论自由、新闻自由、信仰自由...不是清清楚楚吗？
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证---“孝道”
儒家把中国人的自由彻底扼杀了。
自由...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
中国自古以来都是一个不自由的国度。中国只有原始的自然的“自由”——鱼游水的自由、乌龟吃泥巴的自由，生小孩的自由...所谓的“万类霜天竞自由”；那不是人的自由——免于强权压迫的自由。1840年前的中国人从没喊过“要自由”的口号。即是有幸生活在国外自由社会的华人，大多是政治冷漠与幼稚症患者。儒家把中国人的自由彻底扼杀了。
回帖人：度空
老毛有诗曰：万世都行秦宪政，从秦朝开始中国实行的都是韩非李斯之流的愚民之术，何孔子何干。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
自由...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
平等...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
博爱...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
儒家把中国人的自由平等博爱彻底扼杀了。
现代民主的“内容和目的”就是“自由平等博爱”。也就是儒家把中国人的民主彻底扼杀了。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证---“孝道”
自由...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
平等...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
博爱...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
儒家说人性是善的，并不包括所有的人，那些反儒的人或“刁民”都被开除了人籍，被称为“禽兽不如”，可被杀被吃掉。这和毛的阶级斗争“敌人该死，杀敌人不算杀人”相似。就是对“禽兽不如”们实行专政再专政！杀了不算杀人，吃了不算吃人...
为什么中国没有慈善事业？
因为办慈善事业这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
自由...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
平等...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
博爱...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
儒家说人性是善的，并不包括所有的人，那些反儒的人或“刁民”都被开除了人籍，被称为“禽兽不如”，可被杀被吃掉。这和毛的阶级斗争“敌人该死，杀敌人不算杀人”相似。就是对“禽兽不如”们实行专政再专政！杀了不算杀人，吃了不算吃人...
我们由此可知：反孔、反儒就是宣扬人类尊严，即反孔、反儒事业的本身，就是一个人权运动。
回帖人：jhd218
可能在一个农村人的眼里，城市人很高贵，然后他到了城市，疯狂的辱骂农村，想让自己变得像城市人一样高贵，结果在城市人眼里，他只是一个愚蠢的农村人。
城市也是从农村发展起来的，对自己的过往，只能继承，发展。
中国的古典文化从来不怎么糟糕与落后，外国的古典文化也是一个有趣的历史精粹，回顾过去，走向未来。
现在统治中国的是共产主义思想，现在中国的问题，皆是出于其中，儒家至辛亥之后已经下台了。
儒家思想虽然下台，但是传统的文化基本根源却是一点一滴的存在，这是维系大中国不分裂的基础。
共产主义作为一种资本主义时代的特殊思想，其实已经失败了，维系共产主义者的存在的，是单纯利益的联合，利益的联合，也会因为利益的衰败而衰败。
如果在衰败之时，传统文化已经式微的话，那么势必就是大中华的四分五裂，共产主义者将沦为中华民族的历史罪人。
传统文化组成了诸子百家文化，儒家只是一种代表性的，如果不能用现代科学的理念来支持与引导过去传统的话，那么提倡传统的复苏亦是无意义的。
共产主义的失败在于它提倡与实行一种连续不断的极端的斗争，而使得它自己是一种混乱的存在，它使得其它存在不稳定，同时它自己也无法稳定。
这种斗争使得共产主义只能在一种极端的乱世环境下高速发展，但是在和平时代，却是自杀的毒药。
苏联的自我崩溃就是如此。
要想延续生命，必须改良。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
孔丘及其儒家的“孝道”其实孔丘早已说得很明白了：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？（《论语•为政》）所以鼓吹“孝道”在于将家庭原则放大成了国家政治原则，使“孝”的原则上升为了“忠”的原则。“忠”其实就是“大孝”。实际上，孝亲只是诱饵，维护尊卑伦常和家长权威才是真正的目的，而最终的目的当然是为了维护皇权了。
儒家学说本来就是一种情感的说教，逻辑和理性不是儒生们所长，所以，他们对讲道理和逻辑推理有一种天然的厌恶，他们的“天理”不是逻辑推理，而是“情理”。因此你和他们讲道理、和他们辩论问题，等于是把他们放在火上烤。。。.
没有“人人平等”的精神价值追求，便没有“文明”可言，两千多年来的中国历史是没有丝毫“人人平等”精神的“前文明史”，中国人直到今天还仍旧无视这种文明的精神价值追求，中国的“传统”实际上就是中国儒家的“传统”，实际上就是“孔家店”的传统，实际上就是中国人的“天命的”、“血统的”、“宗法的”、“礼乐的”、“人治的”、“极权的”、“专制的”顽固旧政治的传统。中国古代历史之中有没有优秀的东西呢？有，但非常令人遗憾的是，那些优秀的东西并没有真正形成中国人的传统，而真正形成了中国传统的是孔丘及其儒家的东西，也即“孔家店”里所销售的东西，它们却是集中了中国两千多年来历史之中的极端反文明的东西，这些极端反文明的东西可以归纳为一句话，即：极端地无视“人人平等”的人类文明精神价值追求的东西。具体言之即：天命的、血统的、宗法的、礼乐的、人治的、极权的、专制的，总之，一切黑暗政治传统的东西。
阿克顿的“警世通言”：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”
法国《人权宣言》庄严指出：“对人权的无知、忽视或蔑视，是公众不幸和政府腐败的唯一原因。”
揭示了孔丘及其儒家是中国人不幸和政府腐败的唯一原因。其中最关键、最根本、最核心、最本质的问题，即在于中国人永远地丧失了认识、实践、思索、发现、发明、创造“人人平等”的真理、真实、真诚的全部一切的可能，以奠定“天命的、血统的、宗法的、礼乐的、人治的、极权的、专制的”基础。
鲁迅先生惊人的洞察力....看似偏激，其实是完全符合逻辑的。
没有“人人平等”的精神价值追求，便没有“文明”可言，一个完全缺乏崇高的或高尚的精神价值和意义的文化，一个完全缺乏高尚的精神情怀的文化，是绝对不可能会具有任何真正文明的政治的。这可以成为全人类的名言。
这里其简单的内含逻辑：没有“人人平等”的精神价值追求，绝对不可能具有崇高的或高尚的人类精神的价值和意义。因为，奴隶为主人献身，这是可能的，但这是身份卑鄙造成的，其中当然不可能会具有任何崇高的人类精神；主人为奴隶献身，这是不可能的，这是因为精神卑鄙造成的，这里更是不可能会具有任何崇高的人类精神。换言之，除非具有“人人平等”的价值和意义的普遍存在性，否则，人类将不可能会具有任何崇高的或高尚的精神价值和意义。
我们由此可知：鲁迅先生惊人的洞察力，所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！一鸣惊人，看似偏激，其实是完全符合逻辑的。
如果借鉴一下鲁迅先生的惊人的洞察力，就不难发现西方社会是以人为本（人人平等）的和谐社会。中国的以人为本的和谐社会是抛弃了（人人平等）的和谐社会。抛弃了（人人平等）的和谐其实就是以官为本的和谐社会。中国所谓的“和谐”的后面其实是众多吃人者吃人行径的一团和气。在掠夺与分赃上互相礼让，不争不吵。是以官为本的和谐，而不是以人为本（人人平等）的和谐。在大罪与大恶之间，在腐败与掠夺之间寻找妥协的空间，而不是以人为本（人人平等）去真正创建一个美好的新世界。
除非具有人人平等的价值和意义的普遍存在性，否则，人类将不可能会具有任何崇高的或高尚的精神价值和意义。一个完全缺乏崇高的或高尚的精神价值和意义的文化，一个完全缺乏高尚的精神情怀的文化，是绝对不可能会具有任何真正文明的政治的。这就是为什么中国永远地“天命的、血统的、宗法的、礼乐的、人治的、极权的、专制的”政治和官本位体制。
我们由此可知：那些传播儒学，宣告“人人不平等”的，不是“魔鬼”是什么啦？
这就是为什么中国永远地“天命的、血统的、宗法的、礼乐的、人治的、极权的、专制的”政治和官本位体制。什么是传统的官本位？
传统的官本位就是“天命的、礼乐的、血缘的、宗法的、人治的、极权的、砖制的”政治和政治体制。这清楚地表明了是从遵从“天命”的“礼乐”的“血统论”开始的。
孔儒的“四书五经”，“六经皆史”。“六经”讲的全都是“官”的历史中的事情，用现代的语言来说，即说的全都是所谓的“政治”，里头究竟有多少属于“经济”、“文化”的东西呢？有吗？少得可怜。而且即使是政治，也只有两项：一个是暴力，一个是欺骗，后者有一个好听的说法，叫做计谋，或计策。
中国社会从来就是“官本位”的社会。什么叫做“官本位”的？说得好听一点，全都是“政治的”，说得不好听一点，全都是“权力的”（也即暴力或欺骗的，或计谋的）。中国人的“权力”是什么“权力”呢？是孔儒传统的“天命的、礼乐的、血缘的、宗法的、人治的、极权的、专制的”权力。正是这种政治“权力”，两千多年来，彻底垄断了中国的经济、彻底垄断了中国的文化，彻底垄断了所有中国人的一切，包括他们的人性、人格和人品。这就叫做“官本位”。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
孔儒的“四书五经”，“六经皆史”。“六经”讲的全都是“官”的历史中的事情，用现代的语言来说，即说的全都是所谓的“政治”，是民主政治还是专制政治还要分析论证吗？不是明明白白吗？即孔子及其儒家所有的“经典”，全都是为了宣扬天命的、礼乐的、血统论的等级主义的文告和教条，
所以，那些传播儒学，宣告“人人不平等”的，不是“魔鬼”是什么啦？
回帖人：杨晓刚
小弟勤奋,写了那么多,可真的看不下去，只回个后面一贴吧。如你所言，儒学就是讲求大伦理（政治伦理学）的，也就是研究社会最根本、最核心的伦理关系的，那也就是官与民的关系，这也是各国宪法所规范的内容。从某种意义上说传统社会中人人都要在上学时学习的儒家经典在中国历史上起到了所谓宪法的作用。
其次，这种说法到底是民主还是专政政治的问题。这个还真不是你认为的或想当然的那样。民主政治的现代意义在于自由和平等，充分点说，民主政治应为民主宪政，而不是简单意义上的少数服多数。从这个意义上讲，孟子所强调的国之大事，如重要的人事任命应全民公决，只是现代民主的雏形，他需与荀子的理念结合才能完整的诠释孔子和现代民主政治的基本理念。
民主政治的前提，就是民众的个性独立，进而为自由的需求合理与合法观，再进一步是平等观，平等观的根本在于机会平等，人人生而平等的说法没有任何证据。但做为人文政治理念，它是有合理性的，可这种理念，是多源推衍，而不是简单事实。
孔子所说的：己欲立立人，己欲达达人。就是在强调社会公平的实质——机会平等。而孔子所说的“己所不欲，勿施于人”则是现代社会的构成法则。这一理念所强调的社会道德容度是起于无恶而达于至善的。人类社会对人类的道德要求只能是无恶，而求乎至高。但只要是无害，那么这个人就有生存的权利。
老弟，你在反儒前对这些观念应要理清。要不，岂不言不及义了嘛。在我看来，孔子的思想的框架本身就是人类人文的合理理念的全覆盖，没有比他的思想更进步的了。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
民主政治的前提，就是民众的个性独立，
民众的个性独立就是“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
所以，民主政治就是禽兽不如！...这就是孔子的思想的框架本身就是人类人文的合理理念的全覆盖，没有比他的思想更进步的了吗？
荀子的理念
儒家学说的伪善，是思维定势本身就是伪善，这种人格结构本身是一种结构性的伪善，是在人格结构中的伪善，不是指具体的人。荀子讲“其善者，伪也”，要做好人就必须“做人”，就要修练修饰自己。这实际把结构性的伪善合法化了合理化了，荀子讲一个人要用先王制定的法制、礼仪来“矫饰人之情性而正之”。正之，就是合乎政治的需要。它主要是从政治效果上来看问题，把人心都“正之”以后，天下就都是善人了，至于这些善人内心是否都是善，他不管，只是从政治后果上来看。
因此，谭嗣同关于“两千年来之学，荀学也，皆乡愿也”这一命题无法反驳。这点不是针对具体个人，而是针对结构性乡愿。
.
儒家学说本来就是一种情感的说教，逻辑和理性不是你们儒生们所长，所以，你们对讲道理和逻辑推理有一种天然的厌恶，你们的“天理”不是逻辑推理，而是“情理”。因此和你们讲道理、和你们辩论问题，等于是把你们放在火上烤。。。所以，就不跟你啰嗦了。
回帖人：杨晓刚
晕,什么呀，在也是在讲道理？？？？
子曰：性相近，习相远。人是生而平等的，又是生而不同的。生而平等，人皆可成尧舜，这是我们进取的起点；生而不同，我们是这个世界上独一无二的，这是我们自信的根源。君子不器。意思是说，优秀的人是有个性的，不可复制的，不可以象器物一样规格化，不可能被批量生产出来，因材施教同样体现了这种对个性的尊重思想，与君子不器的理念相一致。正是人类个体存在差异性的这一事实，就意味着只有在自由的状态下，才能保证每个人最大可能地发挥出自身的价值和创造力，自由不只是人性的必然需要，也是社会发展与进步的必然需要，如约翰·穆勒所说：进步唯一可靠而永久的源泉是自由。
儒家思想体现的是自由之思想、独立之精神，无论自身穷达，社会治乱，都不随波逐流，不屈从于外在的权威。子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！就是说，任何人的个人意志，都是不可以被剥夺的。
儒家思想是不卑不亢的为人处世态度，鄙视一味顺从于人、丧失独立意志的妾妇之道，提倡大丈夫精神：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！荀子曰：上不循於乱世之君，下不俗於乱世之民；仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵；天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏。说到底，做人就要有独立与自由的人格与尊严。
尊重你的意见，不和你啰嗦了
也不听你啰嗦了……
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证---民本思想
阿凡达
“民本思想”是儒家宣告“人人不平等”的思想！ 民主的最基本要求是人格的平等 , 而民本思想丝毫没有这一要求。在民本思想里, 民是羔羊, 官是牧人, 君是羊群的主人。民始终处在被统治的地位, 始终没有人格的自主。百姓他们的境况如何, 完全取决于君主和各级官吏的心性和修为。民本思想, 从字面上理解, 即“ 以民为本”的思想，但是几千年的中国政治实践, 中国人历来遵从的是官本位。所以，“以民为本” 不过是一种装饰。更为重要的是, 民本思想从根本上是反民主的, 因为它所强调的是君王的救世主角色和至上权威, 而不是百姓们自由平等的权利，儒家的民本主张只不过有可能（实际上根本不可能）训导出明君与清官, 但绝对不可能出现现代意义的民主政治。所以，民本思想是绝对反民主的思想！
“民本思想”：宣告一切权力自天子出，就如今天宣告一切权力自核心出一样。
儒家“民本思想”的研究对象就是“加强天子的领导、改善天子的领导”，儒家的宗旨是维护国君的权力，保证“礼乐征伐自天子出”。儒家三纲五常的核心是“君为臣纲”。也就是说一切的一切，都要服从天子的领导。因为天子就是天上的太阳、是活着的神，所以要高呼皇恩浩荡。
“加强天子的领导、改善天子的领导”的根本点是三纲五常、个人崇拜。三纲五常对稳固专制政体特别有效。“三纲”指三种绝对服从的关系：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 ”。“五常”指人伦关系的原则即“仁、义、礼、智、信”。“五常”完全服从“三纲”，“三纲”则以“君为臣纲”为整个国家和社会必须遵循的核心纲领。就如今天以“党的领导”为根本原则一样。
孔丘的理想就是重建周天子的权威，天下一统，使礼乐征伐自天子出。凡有利于天子的就宣扬，如“孝”和“忠”，凡不利于天子的就“鸣鼓而攻之”，可先判为禽兽而后杀（少正卯）之。“是可忍，孰不可忍”就是孔丘斥责“大夫”的话，因为“大夫”用了天子的礼仪、冒犯了天子的威严，不利于礼乐征伐自天子出。
儒家“民本思想”的第一要素是国家、集体、和领袖至上，等级、秩序和稳定是儒家们追求的政治符号和治理优先。提倡国家优先、集体为重，个人服从家庭、家庭服从国家、国家服从皇帝。在政治上的核心内容是“大一统”。“统”何谓也？一言以蔽之曰：尊“王”而已；包括思想一统、政治一统、生活方式一统，什么都要统管，方显示出“王”的威严，方显示出礼乐征伐自天子出。“文革”将此大一统的集权文化要素发挥到了极致，建立了政（治）社（会）合一的全能体制，各种原有的社会关系，包括宗族、行会、乡社、私人企业等，都被国家权力摧毁和替代。这样，处于个人与国家之间的社会就失去了存在的政治文化土壤，个人则失去了家族和社会的保护，不得不直接面对强大无比的国家。由于国家不可能直接控制近十亿的个人，于是便设计和建立了无数个单位、街道、公社、大队、小队，将所有个人强制编入其中，以至于不再有“独立于国家的任何私域”，出现了个人绝对服从组织、组织绝对服从国家、国家绝对服从中央、中央绝对服从领袖的一统文化、一元政治、一种权威和一个领袖的政治文化。
儒家的“民本思想”维护等级制，宣告“人人不平等”，君君臣臣、父父子子就是儒的核心理念。易中天说儒孔，说到儒的均，不是平均，而是等级差别才是均。具体言之即：“让领导先走”、“让领导先睡”、“让领导先用”才是均。中国社会历来喜欢称呼民众为“子民”、“臣民”，从未有过公民理念，被领导者不过是奴仆而已。
如果说西方人具有孕育“人人平等”真理的“上帝”和“绝对理念”，那么就只能说中国人具有强制“人人不平等”的“魔鬼”和“绝对礼乐”，这反映的正是西方文明与中国文明的最关键的本质上的对立，而决不仅仅是一般观念的差异。而这里的“魔鬼”即是孔丘及其儒家。所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
没有“人人平等”就是绝对地“无理”可讲。儒家文化绝对的“人人不平等”，怎么可能讲理呢？又怎么会需要讲理呢？因此，两千多年来的中国人，的确是一个绝对无理可讲的民族，中国有术而无学，是一个不争的事实。绝对无理可讲，道理就自然消失。所以，逻辑也就变得没有必要了。
其实我们也不难明白，没有逻辑，剩下的只是巫术、神秘主义、暴力等等，而这里的“巫术、神秘主义、暴力”即是孔丘及其儒家。所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，儒家文化绝对的“人人不平等”，中国人不是文人相轻，而是人人相轻！！！只有“人人平等”，才是人类社会的“人品”最根本的基础。除非有“人人平等”，否则，人类将不可能会有任何的“道德”可言，也绝对不会有任何文明进步的可能。也绝对不可能会具有任何真正文明的政治的。
我们由此可知：政治体制改革的努力,注定以妖魔化告终....所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，除非有“人人平等”的信仰，否则，人类绝对不会有“人”的价值观。所以，孔丘及其儒家为中国人所提供的价值观，所谓“天命的、礼乐的亲亲尊尊长长”的价值观，完完全全是动物的价值观，所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，因为孔丘及其儒家为中国人所提供的价值观，所谓“天命的、礼乐的亲亲尊尊长长”的价值观，完完全全是动物的价值观，所以，两千多年来，中国人过的生活，完完全全是类似丛林动物的生活。所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，如果没有“人人平等”，还能够有“法律”存在的价值和意义么？“法律”这个现代的“名称”本身，就是“人人平等”的标志......因为儒家文化绝对的“人人不平等”，所以，中国人根本就不曾具有过真正的法律，中国人自古以来从来就没有过《民法》，从来就没有承认人人平等的《公民法》，而惟一只具有统治者单方面需要的《刑法》。所以中国的《宪法》不仅中国的老百姓不相信，中国“文人学者”们也照样不相信，中国的政府官员更不相信。
我们也不难明白，习惯于孔丘及其儒家的“亲亲尊尊长长”价值观的中国人，永远不会需要“人人平等”的政治，所以中国人对维护政治上“人人平等”的《宪法》毫无兴趣，毫不关心，毫无感觉，而惟一只对谁能够当上皇帝、当上官，以及官的“红头文件、口头批示”感兴趣。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，孔丘及其儒家“非人”的动物的禽兽的“亲亲尊尊长长”、“君君臣臣父父子子”、“二隐”、“三纲五常”、“三畏四非”的价值观。在这种动物的禽兽的价值观之中，惟一地只能看到人类身体之中血缘的，以及血缘（家族）之间贵贱尊卑的动物等级的禽兽的“价值”，而根本就看不到人类作为“人”的追求各个层次的“真善美”意义的，尤其人类独有的精神智慧的价值。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，中西文化中道德观念的差别，可以归纳为一句话，即：“假恶丑”与“真善美”的差别。
“上帝”是“真善美”的“代表”，“魔鬼”是“假恶丑”的“代表”。在过去的两千多年，“上帝”和“真理”全都去了西方，而惟一只有“魔鬼”——孔丘及其儒家来到了中国。正是因此，所以西方人的文明能够不断地取得“进步”，尤其在近代的三百年，“上帝”与“真理”获得了最好的结合；而中国人的文明却只能永远地“停滞”，更是只能有永远的“愚昧”和“灾难”不断。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，孔丘为什么特别重视“礼乐”？例如他提供的教材“六经”——诗、书、礼、乐、易、春秋，他提供教学的“六艺”——礼、乐、射、御、书、数，全都是以“礼”为核心；而且他所提供的几乎所有的最重要的观念名词，也全都以“礼”作为最终的依据，例如“仁”是“克己复礼”，“知”（智）是知礼，“义”是“礼之宜”，“和”是“礼之用”等等。他实质上是在为中国人提供一种价值观，因为“礼”的全部的价值属性——天命性、礼乐性、血缘性、宗法性、人治性、极权性、专制性，它丝毫没有半点人类作为“人”的追求各个层次的“真善美”的价值和意义。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，因为孔丘及其儒家从来就是崇奉“天命的、礼乐的、血统的、宗法的、人治的、极权的、专制的”政治体制，而大力提倡一个“隐”字。所以，在中国这块土地上，不仅永远不知道什么是“真理”，也永远不知道什么是“真实”，更是永远不知道什么叫做“真诚”。中国人通常最喜欢说的“要面子”三个字，其实就已经把中国人的内心、中国人的“心灵内在”的最隐蔽的东西，全都以“此地无银三百两”的方式透露得清清楚楚了。
我们也不难明白，如果中国有“真”，孔丘及其儒家他们的那些“礼乐”的、“仁义”的、“人性本善”的，“子为父隐”的、“臣为君隐”的，等等等等诸如此类的东西，将怎么可能骗得了人呢？
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，因为孔丘及其儒家大力提倡一个“隐”字。所以，这个民族，它的文化、它的历史、它的政治、它的经济、它的一切方面，全都严重地匮乏一个“真”字。按照哲学的原理，没有真理，便没有真实，更没有真诚。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，没有真理的学说就只能是假学说，伪学说，孔丘的儒学即是完全没有真理的假学说、伪学说。对于不讲“真”的孔丘及其儒家来说，即使他们把“仁”、“义”、“善”、“礼”、“爱”、“信”、“智”、等等等等，说上千遍万遍，也将全都只能是完全虚假的，毫无任何真实价值的东西。而丧失了“真”字的中国人，反“自由、民主”就将都是必然的。包括个人的愚昧，以及民族、国家的历史发展的必然停滞，甚至必然的倒退。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，中国人两千多年来根本就没有具有过人类公众和公共的“社会”。一个根本就没有公众的公共“社会”的民族，就根本不可能会有人类公共的“政治”，而只能具有孔儒的“天下”的“君君臣臣父父子子”的、“亲亲尊尊”的、“为亲者隐”的、“为尊者隐”的永远为少数人所垄断、永远为少数人所私有的封建的政治体制。这是任何明眼人都能非常清楚看到的中国历史之中最基本的政治“因果”，正是这种永远都只能为少数人垄断、为少数人所私有的万恶的儒家政治，是中国人两千多年来灾难不断的“祸根”。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，因为孔丘及其儒家大力提倡一个“隐”字。所以，这个民族自从汉代“独尊儒术”以来，中国人就再也没有出现过具有一点点“真善美”文明意识的思想家了，而惟一大量产生的就只能是对古董（古典、古人、古史……）复古守旧、抱残守缺，对权贵趋炎附势、逢迎拍马的卑鄙无耻的孔儒之徒了。中国两千多年来的文明史，基本上就是只有复古守旧、抱残守缺、趋炎附势、逢迎拍马的孔儒之徒的卑鄙无耻的文明史了。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，鲁迅所说的，几千年来我们是一个“吃人”的民族，我们不仅在肉体上惯于吃人，而且更重要的是在精神上总是将一切人性化的东西都吞噬无遗、化归乌有。对于这一点我们也不难明白，因为人类的“良心”就是人类“真善美”的“心”，而孔丘及其儒家丝毫没有半点“真善美”的“心”。所以，这个民族，始终生活在“亲亲尊尊长长（假恶丑）的、非人的、动物的、价值观的习惯传统之中，中国人的“良心”，更包括“良知”和“良能”，事实上全都早就已经被孔儒的“亲尊长（假恶丑）”的价值观吃光了！
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，中国人的心为什么总是“厚黑”，因为人类的“良心”就是人类“真善美”的“心”，而孔丘及其儒家丝毫没有半点“真善美”的“心”，孔丘及其儒家的“心”是“黑心”，因而中国人的心总是“厚黑”。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，因为孔丘及其儒家从来就是崇奉“畏天命、畏大人、畏圣人之言”，而彻底排斥了“批判”这一文化发展的主因，所以，只要“尊孔读经”就注定了萎缩堕落退化一途，就注定了这个民族文明停滞不前，黑暗无光，愚昧横行，苦难重重。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，当孔丘及其儒家要求中国人“畏天命、畏大人、畏圣人之言”时，就已经完全颠覆了中国人的一切“信仰”了。或者说，中国人走向“真理”的“信仰之路”也早就已经完蛋了。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，孔丘及其儒家的“畏天命、畏大人、畏圣人之言”这三者全都浓缩起来即：亲亲尊尊长长，或君君臣臣父父子子。孔丘还加上了永远不可缺少的附加条件，即：为亲者隐，为尊者隐，为长者隐。这就是孔丘及其儒家两千多年来在中国所传统下来的“儒学”的最不可告人的“本质”。或者说，孔丘及其儒家的全部的“学问”，实质上全都集中在这个“隐”字上。而这个“隐”字很显然即是对一切“真”的东西加以否定：既不认“真”（理）、又不讲“真”（实）、更没有“真”（诚）。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，自从汉代“独尊儒术”之后，中国人的价值观就已经确立为孔丘及其儒家的“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观了。这种“价值观”事实上已经彻底导致了中国人普遍精神的堕落，甚而完全沦落为“非人”的动物人了。所以，“自由之思想，独立之精神”对中国人来说，那只能是绝对的天外奇谈。因为“自由之思想，独立之精神”禽兽不如！事实上中国人早就已经丧失了“人”的自由精神的资格，而惟一只具有非自由的动物（奴隶、劳动、吃饭、繁衍）的肉体的资格。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，人贱命难改。人贱的“根”那就是孔儒为历史上所有的中国人提供的“非人”的动物的价值观。正是这个“非人”的动物的价值观，使得几乎所有的中国人，全都只能灵魂“丑陋”，或不得不能灵魂“丑陋”，中国人彼此之间，不过是“丑陋”的程度有所差别而已。
中国人两千多年来一直都在盲目地遵行孔儒的“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观，所以中国人长期以来，不知不觉地把自己当成了毫无人性精神智慧的“非人”和“动物”，且一味只知道“动物”的“亲亲尊尊长长”，而根本就不知道世界上竟然还有、还必然有、还应该有“人”的“真善美”。中国人两千多年来始终都只遵循孔丘及其儒家的“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观传统，所以中国人至今仍旧不知道自己作为“人”，所必有、所能有、所应有的“真善美”的真正人类普世的价值观。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，中国人两千多年来一直都在盲目地遵行孔儒的“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观，正是这个“非人”的动物的价值观，它明显地彻底地排斥人类的“真善美”的“普世价值观”，所以，在中国漫长的历史之中，中国人始终都不可能建立起来关于任何事物的“真善美”的关系的认识，这实际上即等于始终都不可能认识到关于任何事物的“逻辑”，而缺乏关于任何事物的“真善美”的关系的认识，即是缺乏关于任何事物的“逻辑”关系的认识。所以，中国人只要“尊孔读经”就注定了只能始终都缺乏关于对任何事物的“逻辑”关系的认识。所以，中国人原本自然地拥有关于“逻辑”的天赋的认识能力，就只能被孔儒的“非人”的动物的价值观彻底地吃掉了---中国人没有逻辑。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，中国人两千多年来一直都在盲目地遵行孔儒的“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观，完全丧失了逻辑，从而完全丧失了人类最起码的“理性”。中国历史两千多年来巨大的悲哀，其中的症结最关键的根源就在这里。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，完全丧失了逻辑，完全丧失了人类最起码的“理性”的中国人，又怎么可能会具有人类道德的、法律的、宪政的、法治的现代人类文明呢？换言之，丧失了“逻辑”的人类，连创造“文明”的机会也跟着丧失了。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
回帖人：何伟
问题集中表现在分配不公、缺乏普遍正义、法治不健全、道德沦丧。这些现象的产生有发展中的原因，但更主要的是体制性的，如不能从根本上入手，可能会触发成社会危机。
孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证
阿凡达
我们也不难明白，中国人两千多年来一直都在盲目地遵行孔儒的“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观，完全丧失了逻辑，中国人的思维惯性，完全是按照孔丘及其儒家的教导形成的，中国人的思维几乎全都是从（亲亲的）情感出发，然后按照礼乐的规定性顺延，而不是逻辑推理，最后在“尊尊、长长”的礼乐的仪式习俗的惯性之中获得“结果”。这里可以明显地看到，这完全是一种假思维、伪思维，根本就不是真思维。因为它完全回避了“真”，更加上错误地理解了“善”，如此一来，一直到思维最后达到的结果，也不可能是真正的“美”，而是一种完全伪装的“善”和完全虚假的“美”。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，孔丘及其儒家完全伪装的“善”和完全虚假的“美”....最明显的是孔丘如下的话：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语》泰伯篇），用白话来进行翻译，即是：思维开始于如同诗歌般的情感，然后在礼乐的基础上树立起来，最后在礼乐仪式的习俗之中获得成功。很明显，孔儒的思维即是从情感出发的，这与孔丘所提倡的“礼乐”，以及包含在其中的“亲亲尊尊长长”的价值观是完全一致的。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，自从中国开始“尊孔读经”的历史以来，中国人就已经把这个“真”字当成魔鬼了。孔丘的“兴于诗，立于礼，成于乐”思维的顺序，其后果是严重的：中国人以美为善，而“美”却是孔儒的假美，是非常不真诚的完全外表美的“漂亮话”，人人满口仁义道德，讲求包装、形象、圆滑，包来包去，装来装去，以至制造出更大的伪善，更是永远地丧失了“真”。
中国人按照孔丘及其儒家的教导，终于成为了一个不敢“真”、不能“真”、不愿“真”的完全失去了“真”的民族。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，自从中国开始“尊孔读经”的历史以来，中国人两千多年来一直都在盲目地遵行孔儒的“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观，之所以至今还仍旧深深地痴迷而顽固地拒斥“真善美的普世价值”，是因为它始终都戴上了“伪善”的“画皮”。正是这层“伪善”的“画皮”，把中国人骗得永远丧失了“人”的最起码的“真”的意义和价值。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，孔儒的“亲亲尊尊长长”的价值观为什么只能是“非”人的动物的价值观。因为孔儒的这种“亲亲尊尊长长”的价值观，除了关于人类自然层次的本性欲求的价值（食、色，性的满足）之外，它严重地匮乏人类社会层次的理性需求的价值（政治平等的价值需求、经济自主的价值需求、文化自由的价值需求），更严重地匮乏人类精神智慧层次的价值追求（真理信仰的自由价值的追求、有效真知的自由价值的追求、大爱真诚的自由价值的追求）。所以，长期以来，我们中国人其实一直都在跟随孔丘及其儒家，坚持了一种“非”人的动物的价值观，而根本就与真正“人”的价值观相距甚远。正是因此，我们中国人的历史才会始终都远离人类文明的大方向，以至在人类文明荒漠之中进行永无出头之日的恶性循环的漫游。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，“人”是能够自然言说、自主行为和自由思考的。中国人两千多年来一直都在盲目地遵行孔儒的“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观，盲目地遵行孔丘“兴于诗，立于礼，成于乐。”所以，中国人完全丧失了作为“人”的自然言说、自主行为和自由思考的“属性”。所以，在中国无权无势者，永远都不可能是“人”。这就是两千多年来，“亲亲尊尊长长”价值观的全部历史的最终结果。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，因为孔丘及其儒家从来就是崇奉“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观，所以，宋明理学完全彻底地以“礼”规范“理”，从而完全彻底地摧毁了中国人对于人类“理性”的认识的可能性。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，判断“人”与“非人”的关键，就在他们所坚持的“价值观”的差别。而中国人坚持了两千多年孔儒的“亲亲尊尊长长”价值观，明显是一个“非人”的动物（最多是高级动物）的价值观，所以，我们中国人长期以来无哲学、无思想、无科学、无社会，无物质能量守恒自然真理的追求，无人人平等社会真理的追求，无人人自由精神真理的追求，总之，无真正人类文明的任何追求。更可怕的是，居然今天中国的官方也公然高喊“尊孔读经”，看不到“尊孔读经”是中国人文明悲剧的根源，这就是完全丧失了逻辑，完全丧失了人类最起码的“理性”的必然结果。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！“一切”即中国人言、行、思的一切！
我们也不难明白，这里其简单的内含逻辑：言、行、思的源头即是价值观。换言之，中国历史问题的本质，甚至包括几乎一切中国问题的本质，其实全都是从中国人的价值观之中派生出来的。而中国人两千多年来一直都在盲目地遵行孔儒“亲亲尊尊长长”的价值观，明显是一个“非人”的动物（最多是高级动物）的价值观，所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，为什么中国人的政治体制是“两千年一贯制”？为什么中国历史的发展是“停滞”的？为什么中国人长期以来无哲学、无思想、无科学、无社会、无自由、无平等.....？
这就是中国历史问题的本质，甚至包括几乎一切中国问题的本质，其实全都是从中国人两千多年来一直都在盲目地遵行孔儒“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物（最多是高级动物）价值观之中派生出来的。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，为什么有一些中国人迄今还在诅咒全人类的普世价值。这是因为人类普世价值的“真善美”，的确是与中国人自己长期以来坚持孔儒的“亲亲尊尊长长”的价值观完全地格格不入。
我们也不难明白，历史上所有中国问题的最大问题，即是中国人长期以来坚持孔丘及其儒家的价值观，从两千多年前就已经开始，发生了向“非人”的动物性的方向倾斜和扭曲的最严重的问题。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，几乎一切中国问题的本质，其实全都是从中国人的价值观之中派生出来的。所以，中国问题的最大问题，即是中国人长期以来坚持孔丘及其儒家的价值观，从两千多年前就已经开始，发生了向“非人”的动物性的方向倾斜和扭曲的最严重的问题。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，教育和制度都不能改造价值观的。道理很简单，因为任何价值观体系都要以“形而上”的绝对预设为基础的，即改造价值观体系只能是“形而上”的东西，而教育和制度都是“形而下”的，所以，都不能改造价值观的。就人的认识来说也是最重要的。
我们也不难明白，孔丘从《周礼》找到了“大人”、“圣人”，找到了“亲亲尊尊”的“君君臣臣父父子子”，孔丘从《周易》找到了“天命”，这些东西构成了孔丘及其儒家总的思想和“非人”的动物的价值观。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，孔丘及其儒家总的思想和价值观为什么不是“仁”或“义”，道理很简单，因为“克己复礼为仁”，因为“礼之宜为义”，所以，无论“仁”或“义”，均服从于“礼”。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，为什么“仁义”吃人或“仁义道德”吃人！道理很简单，因为无论“仁”或“义”，均服从于“礼”。一切“礼”均服从于“天命”、“大人”、“圣人”，即服从于“非人”的动物的“亲亲尊尊长长，或君君臣臣父父子子”的价值观。所以，“仁义”吃人或“仁义道德”吃人！
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，因为一切“礼”均服从于“天命”、“大人”、“圣人”，即服从于“非人”的动物的“亲亲尊尊长长，或君君臣臣父父子子”的价值观。所以，中国人的“礼性”，完完整整的是如下的“七性”：“天命性、礼乐性、血缘性、宗法性、人治性、极权性、专制性”。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，中国人两千多年来一直都在盲目地遵行孔儒的“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观，完全丧失了逻辑，从而完全丧失了人类最起码的“理性”。宋明理学更完全彻底地以“礼”规范“理”，从而完全彻底地摧毁了中国人对于人类“理性”的认识的可能性。所以，中国人的属性几乎就是“礼性”，“礼性”就是中国人的命根子，即：“天命性、礼乐性、血缘性、宗法性、人治性、极权性、专制性”是中国人的命根子。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，因为无论“仁”或“义”，均服从于“礼”。中国人的属性几乎就是“礼性”，“礼性”就是中国人的命根子，即：“天命性、礼乐性、血缘性、宗法性、人治性、极权性、专制性”是中国人的命根子。所以，孔丘及其儒家的“仁”在根本上不是一个普遍的人性标准，而是一条引起家族纷争的相对性原则。而引起家族纷争也就必然导致在实际社会生活中需要有一个最高家长，也就是专制君主。家族起了纷争，只有一个办法，就是请父母官裁决。你固然爱你的父亲，但你也爱父母官，你的父母官就是你的“父亲”，皇帝老子就是你最高的“父亲”。所以你除了“孝悌”外，还必须“忠君”，也就是说，孔丘及其儒家“仁”的原则，最终会导致专制君主。所以中国社会在“仁”这条原则下，就产生了对专制君主的绝对需要。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，中国社会在“仁”这条原则下，就产生了对专制君主的绝对需要。而马克思根据唯物论的认识论，揭示了无产阶级因为不占有任何生产资料，所以无产阶级压根儿就没有什么私心杂念。我们由此可知：中国社会在“仁”这条原则下，就产生了“无产阶级专政”的绝对需要。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，传统中国社会在“仁”这条原则下，就产生了对专制君主的绝对需要。现代中国社会因为马克思根据唯物论的认识论，揭示了无产阶级因为不占有任何生产资料，所以无产阶级压根儿就没有什么私心杂念。所以，现代中国社会在“仁”这条原则下，就产生了“无产阶级专政”的绝对需要。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，中国人两千多年来一直都在盲目地遵行孔儒的“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观，中国人的属性几乎就是“礼性”，“礼性”就是中国人的命根子，即：“天命性、礼乐性、血缘性、宗法性、人治性、极权性、专制性”是中国人的命根子。很显然，这种价值观与这种“礼性”本身，就是不折不扣的、百分之百的毫无任何人类文明可言的、罪恶的价值观与罪恶的“礼性”。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，孔丘及其儒家这种价值观与这种“礼性”本身，就是不折不扣的、百分之百的毫无任何人类文明可言的、罪恶的价值观与罪恶的“礼性”。所以，从这种罪恶的价值观与这种罪恶的“礼性”，延伸出来的一大堆其他世俗日用的混沌概念，诸如仁、义、智、信、孝、慈、勇、诚、心、性、大学、中庸，等等，全都是毫无任何人类文明可言的、罪恶的混沌观念。我们的确只能承认，中国人号称具有五千年悠久的历史，却始终都没有创造出来一个像样的“真理的体系”，以至近一百多年来，我们只能向西方人借用他们的“真理的体系”，无论物理、生理，还是心理，中国人全都是“一片空白”。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，为什么中国人尊“杀人犯”为“圣人”？ 在我们的心灵里究竟是因为什么，让我们竟然毫不介意他的“杀人”，毫无良心芥蒂地全都尊他为“圣人”？道理很简单，因为中国人的价值观本身就是罪恶的！中国人尊“杀人犯”为“圣人”，这本身就是中华民族永远都洗不清的耻辱和恶心。中国人把自己的文化建立在一个“杀人犯”的花言巧语的基础之上，这本身就已经预示了中华民族传统文化天生的“卑鄙”和“无耻”，这同时揭示了中国人长期以来罪恶的价值观的最深刻的历史根源。尊“杀人犯”为“圣人”，这实际上表现了长期以来中国人自己“良心”上的黑暗，是自己长期以来罪恶价值观的罪孽。
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
我们也不难明白，“人人平等”对于美国人这是“不言而喻”的真理。
《独立宣言》：“我们认为以下真理是不言而喻的，人人生而平等，人人都享有上帝赋予的某些不可剥夺的基本权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利等.....”
我们也不难明白，“人人不平等”对于中国人这是“不言而喻”的。
平等...这叫做“不孝”！“不孝”也就是禽兽不如！
所以，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！
[转贴]茅于轼：有些领导讲平等，却抵制自由，更抵制反特权
城管打人，保安打人，已经不成为新闻了，大家快习以为常了。为什么他们容易犯打人的毛病？其实他们都是文化不高，收入也比较低的人，他们多半处于社会的低层，为什么会欺侮别人？
这要从中国的社会结构来找问题。中国是一个分层的社会，人生来就是不平等的。“人人生而平等”这句话在学校里没教过，到了社会上受到的生活经验更加深了人与人不平等的观念。平时他们处于社会的低层，经常受特权人士的欺侮，他们不得不忍气吞声地接受。可是一旦他们自己有了一点特权，就会根据自己的经验加以利用。城管和保安都要穿制服的。一套制服上身，就能够耀武扬威，平时受的气现在有了出气的机会。所以他们凭着自身的这套制服自以为了不起，动不动就会打人。
城管和保安打人，大家都非常生气，但是屡教不改，情况一点也没好转。可见这不是一个简单的问题，并不是加强教育就能奏效的。它根植于我们这个社会的深层。中国社会几千年以来一直是靠特权来维持秩序的。我们每个人都不知不觉地接受了这份遗产，它表现为每个人都自我放置在一个特定的阶层中，对上是顺从和逢迎，对下是发威和教训。文革时的国家领导人掌握着全世界最大的权威，但是见了一个普通的外国人自己就矮了三分(现在大概没有了)。可见连地位高的人也免不了有屈从更高地位的人的思想准备。改革之后领导和百姓的地位差别依然不变。领导开口就是发指示，大家都要学习领导讲话。其实，凭什么能说地位越高掌握的真理越多？地位和真理是完全不同的两件事。可是我们都认为领导掌握的真理肯定比一般群众多。甚至连北京人到外地也有点趾高气扬。百姓互相之间也是比高低。常常听到一句吵架的话是“你有什么了不起！”，意思是比谁的地位高，更了不起一点。最近网上流行的一句话是“我爸是李刚”，同样是比地位高低的意思。一个入世不久的孩子也非常懂得地位的界限。
人与人的不平等在中国是传统，是文化，是固植于每个人内心深处的观念。解放后它一点也没减少，反而还加强了。大家都说中国社会的问题是封建意识太强。所谓的封建意识主要表现在人与人的等级观念。因为有了等级，下级人的自由就比上级人的自由少一些。最下级的人就没了自由。我们老说要平等自由，但是并没有找出平等自由的障碍在哪里。其实就是等级观念，就是特权思想。
我们想建立一个民主法治的社会。在这样的社会中人与人关系的基础就是平等，是法律面前人人平等。但是中国从领导到群众，从官员到百姓，不约而同地遵守的规矩是特权和等级。尤其是领导中的某些人，他们从等级观念中获得特权，所以不会轻易放弃这样的传统，他们不愿意讲平等自由，用各种手段来歪曲平等自由，抵制平等自由观念的传播。到底什么是平等自由有时候确实不容易说清楚。但是反特权是容易说清楚的。所以中国迈向民主法治的道路是反特权，而不是直接诉诸民主法治。解放后讲了许多平等(实际上只是用暴力达到经济的平等，用牺牲更重要的人身权去追求财产平等)，但是抵制自由，更抵制反特权。对自由的批评不遗余力，对特权一事闭口不谈。特权这两个字从来不见于中央文件，可见领导中的一些人害怕提“特权”这两个字。现在民间维权运动的方向也应该是反特权，而不应该是靠特权。比如通过上访求得问题的解决，还是靠一个更高的特权反对当地的特权对自己的侵犯，还没有离开“特权”这个范畴。这样的维权，最后还得靠特权。而侵犯你利益的就是因为有特权。在一个真正平等自由的国家里，解决侵权问题不是靠上访，而是靠当地民众，政府和舆论的共同力量。所以在那些国家里从来没有上访的问题。他们那里因为没有特权，侵权的问题也很少发生。
——读者推荐
茅于轼：
这要从中国的社会结构来找问题。中国是一个分层的社会，人生来就是不平等的。“人人生而平等”这句话在学校里没教过，到了社会上受到的生活经验更加深了人与人不平等的观念。
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.
