“青天有月来几时，我今停杯一问之： 人攀明月不可得，月行却与人相随？”
今人论古，难免站在今天的立场上。公正评价古今事，只有月亮能够做到。当你行走的时候，感觉到月亮也在跟着走吗？那是公正在追随你呢！
现在有人在讨论春秋战国时期的诸侯国的“国”的概念，与今天“国”的概念的区别，我想是很有意思的。本来想和庄冬切磋一二下，没想他的贴又被他玩丢了。我就自己单独贴在这里吧。
凡是有意思的事情的讨论，我是不大容易袖手旁观的。然而，这个问题虽然有意思，要论起来，还真不大容易。
目前，有两种意见：一说是诸侯国的“国”的概念，与今天“国”的概念相似或相同，另一说是不同。
我从小到大受到中庸之道的良好熏陶，今天正好派上用场。春秋战国时期的诸侯国的“国”的概念，与今天“国”的概念，其实是同中有异，异中有同。如果与而今的“省”或“州”的概念相比，还是应该说更接近于国的概念吧？
天下大势，合久必分，分久必合。这个说的是在同一个屋檐下的。春秋战国时期的诸侯国，还有南北朝，还有三国演义，都是这个意思。上世纪早些时候，中国各省纷纷脱离满清的统治，宣布独立，也只是在春秋战国时期的诸侯国的“国”的层面上的。当现代“国”的概念遇到挑战的时候，这个诸侯国的“国”的概念会服从那个现代“国”的概念的。比如说，中共早期的苏维埃共和国，也是诸侯国的“国”的概念。一旦日本人侵略中国，诸侯国的“国”的概念就要服从现代“国”的概念了，这便是国共合作，一致对外的基础。而汪精卫，不能和伍子胥相提并论，成为中华民族的罪人，就是在这两个“国”的概念上犯了迷糊。蒋介石转进台湾以后，也是将中华民国和中华人民共和国作为诸侯国的“国”的概念来理解的，便有了传说中的西沙海战时，共军军舰过台湾海峡的壮举。还有海峡两岸的飞行员互相叛逃，也基本上是在这个基础上的，与伍子胥相似，而与汪精卫不同。现在的台独，是走蒋的路还是汪的路呢？在诸侯国的“国”的概念今天“国”的概念这两个概念间装糊涂，只能骗自己，骗不了别人的。
因为，现在，诸侯国的“国”的概念虽然依然存在，但越来越弱了，而今天“国”的概念，越来越强了。
话说回来，诸侯国的古人应该怎样看待诸侯国的“国”呢？要求他们放弃诸侯国的“国”的概念，而象看待今天“国”的概念一样，着眼于整个大周朝吗？显然是过于挑剔了。如果有人确实有政治抱负，无论来自哪一个诸侯国，以大统一为目的，到一个认为有前景，而不是自己故国的诸侯国，扫平包括自己故国在内的其它诸侯国，是可以理解的。而象伍子胥，为报仇，背叛故国投奔敌国，实在不敢恭维。说他背叛祖国，从当时的历史情况看，还算适当。至于端午节吃粽子，有说是为了纪念屈原。那么那些非楚国的后代，是不是就不应该是粽子了？这个问题问的很天真。粽子，你喜欢，就吃；不喜欢，即使是楚国的后人，也没有必要。现在吃粽子，有那么一个传说，与真实的纪念，已经没有任何关系了。就象今天吃火鸡，是渊源于早期白人移民美洲大陆的时候，印第安人帮助他们度过难关的事。现在，与这个事情没有什么必然的联系，黑人，亚裔人不也吃得很香吗？不过屈原的事情还不完全一样。我们现在是一个五十六个民族的大家庭，共享历史。而且，屈原本来就是一个让人佩服的人，不仅仅是处于血源而尊重吧？现在，楚平王的老熊家与伍子胥的老伍家不是也通婚了吗？所以提非楚国后人吃粽子问题的，应该拜美国的黑人为师，好好学习，天天向上。
说明白了吗？简而言之，当时的诸侯国人，视诸侯国为祖国，是说得过去的。站在历史的位置上论历史，站在现在的位置上侃今天,此为公正也。或曰:那就是月亮代表我的心，
