秦桧是皇帝喜欢的“好臣子”，岳飞是恃才不听话的“坏榜样”

秦桧是皇帝喜欢的“好臣子”，岳飞是恃才不听话的“坏榜样”

注：这篇文章不是说岳飞不好。是反映出在儒教和佛教文化对中华民族的荼毒和祸害。

儒家：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。

秦桧只是执行了皇帝的意图。
岳飞，为了军事上的胜利，违背皇帝的战略思维。

秦桧卖国可以暂时得到和平，可以让皇帝省心。
岳飞发展军事力量，并且不听皇帝的话，难免让皇帝担心其将来造反。

秦桧为皇帝利益考虑，如果赵构的父兄回来了，会威胁皇帝的权利，是皇帝心理有很大压力。
岳飞考虑的超出了皇帝意愿，还包括道德正义（儒家对于皇帝来说只是统治人民的工具，怎能用来约束皇帝，何况最高解释权在皇帝手里。）、长久的国家安全、民族的利益、等等。这些都超出了皇帝快乐，安心，省事的范畴。而且如果陷皇帝于不义，会危及皇帝的位置。

道教大仙师郭京的六甲法退敌，导致两个皇帝被俘。道教是北宋的国教。道教保护国家虽然失败，但是从来没有违背皇帝的意愿。道教还是南宋的重要信仰。可见皇帝喜欢开心，而不是领土完整和民族利益。
秦桧卖国也没有违背皇帝的意愿，何况只是国家的一小部分。
岳飞违背皇帝的心愿，收复了国土而且带动了军事收复国土的运动。如此下去，皇帝不好控制。

佛教：
“布施度无极者。厥则云何。慈育人物。悲愍群邪。喜贤成度。护济众生。跨天踰地润弘河海。布施众生。饥者食之。渴者饮之。寒衣热凉。疾济以药。车马舟舆。众宝名珍。妻子国土。索即惠之。”《六度集经，卷第一》
秦桧布施国土不但是顺应了皇帝的意愿，更是随喜功德。
岳飞贪心小气，失去了国土和国家的荣誉（两个皇帝做阶下囚），就要动武杀人。按照佛教说法，不但犯了杀戒，要承担业报轮回之苦，而且会堕落到恶道。连累皇帝和同僚造杀业。

“菩萨受他人侵犯后，若他以平等相对而来悔谢时，当欢颜承受其悔谢，使彼心安而增善业。若怀嫌恨等心不受悔谢，致令损坏令名以增长烦恼者，是染违犯。或虽不欲损恼，而禀性高抗，不能忍受，不受悔谢者，亦染违犯。以菩萨行忍辱行，当优容有情，若生性不能容忍，亦须设法对治之”（《瑜伽菩萨戒本讲录》，太虚大师）
赵构秦桧受金的侵犯，苦修忍辱度，为要成就佛果；
岳飞总是想着武力报复，甚至要“直捣黄龙”来以牙还牙，还得皇帝和秦桧的佛果难以功德圆满。不但自己造业，而且连累皇帝和同僚。

秦桧是文科状元（当时只有文武两科），自然是理学大师。有精通佛教。
岳飞是武科状元，难免受秦桧妒忌。据说对佛教也比较了解，但总是杀人放火。犯戒造业，佛学修养不好，拿佛的话当耳边风，皇帝怎能不担心他谋反。

所以，这就是为什么岳飞风波亭遇害；秦桧受皇帝待见，在社会吃得开的原因。中国历史传到到如今，你总能找到他们的原因。