孔子曾感慨：“夏礼，吾能言之，，，，足见夏朝的存在历史。
先看《八佾》原文: 子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也，足則吾能徵之矣。」
孔子說：「夏朝的礼，我能說清楚，杞国不足以证明；商朝的礼，我能說清楚，宋国不足以證明。現在无法证明是由於文献不足，否則，我就能证明了。」
如果以 ‘杞不足徵也’ 来证明夏的存在不足以信的话， 那么同理，殷商也因为 ‘宋不足徵也’ 而认为可能不存在了。孔子在此明言他能说解夏朝的礼节（官方文化）和商朝的礼节（官方文化）只是一（时）拿不出考古文献来证明而已。
那么，可以肯定地说：孔子所说他可以说解的 夏礼 和 商礼 是因为这两个代表不同朝代的官方文化是的确存在过的。否则，孔子何说 “杞不足徵也” 与 “宋不足徵也”？ 这在语言的逻辑上已经明指这两国与夏朝和商朝的关系了。
由于周及前史是天子分封诸侯国制度，那么，可以推论孔子所说的这两国与夏和商朝的传承关系：其中孔子举例杞国，说明了杞国是夏朝最具代表性的传承之国。那么夏朝作为一个历史的存在当无疑。同时，孔子又特指了殷商的官方文化，说明两者不是一体而有别。而一个朝代的文化的形成，特别是官方文化为代表的“礼”的形成不是一开始就建立的。特别是在原始社会时期国家的形式尚在朦胧时期。那么，以商周年代的均值来看，可以推论夏朝的存在年代至少不短于600年。以此，夏朝的存在至少有600年。而此文介绍的考古遗址已经说明或者证明了国家实体的完善，至少是夏朝的晚期。并推断考古年代3700年，那么以此粗推夏朝的开始应大约不少于距今4300年。
顺便说明：我对商周断代工程的结论尚存相当的疑惑。但我手中 “「文献不足故也，足則吾能徵之矣。」” ： ）
谢谢楼主。
