孤儿得蒙怜悯
何西阿书十四章一至九节
1以色列阿，你要归向耶和华你的上帝；你是因自己的罪孽跌倒了。
2当归向耶和华，用言语祷告他说：求你除净罪孽，悦纳善行，
这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。
3我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：
你是我们的神；因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。
4我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们消转。
5我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。
6他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。
7曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树；他的香气如利巴嫩的酒。
8以法莲必说：我与偶像还有什么关涉呢？我耶和华回答他，也必顾念他。
我如青翠的松树，你的果子从我而得。
9谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。
因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。
从国家和政权的观点看，最后的结局现在已来到了。上帝藉着先知何西阿数十年来所传讲的审判，现在已到了实现的阶段。明显点讲，现在是国家的希望最后淹没的时候；特别是从十三章九节上帝的可怕的声明这个角度看，这更是到了希望完全断绝的时候了。的确，国际上压碎她的势力四面围绕着她，以色列只有放弃所有对前途的希望。此时先知所传讲的即将完全应验，何西阿可以说：“我早就告诉你们会如此的！”因为到了公元前七二二年，以色列的首都撒玛利亚已经失陷在亚述手里。以前先知预言都应验了。然而在何西亚书结束时，先知却从他前面关于审判的讲述中转了一个弯作为其结束语。
现在以色列的结局已经来到，在这个时候何西阿向他们再一次呼唤说：“以色列阿，你要归向耶和华你的上帝。”（1节）他教他们祷告（2—3节）。要他们祈求上帝的赦免，放弃依靠他们的军事力量和国际同盟，并不再敬拜人手造的偶像。何西阿说，如果他们能这样做的话，还可能有将来的希望。先知接着宣布上帝怜悯的话语（4—8节），这些话只能是对以色列悔改的回应。这些最后的话浸透了上帝的爱，它所用的字句和比喻，强烈唤起我们想到雅歌中的爱。对于那些肯说“孤儿因你得蒙怜悯”的人，上帝将回应说：“我必……甘心爱他们。”（4节）
先知的话不像是最后呼召以色列人赶快悔改，以便有希望去避免大灾难；而好像是呼召他们悔改，以便透过大灾难，去看到暗淡的和不定的前途。大灾难是以色列作为一个国家的结束，这样说的意思是：一度曾经是不可一世的国家，现在只残留下一小群撒玛利亚人，一直居于现代以色列的国土里。但是何西阿所看到的，远超过属地的现实。正像他早些时候透过现实的离婚，看到再婚的前途一般（三章）；同样，他现在看到了以色列和上帝关系之爱的新篇章。
何西阿书通过先知传讲的忧郁的信息，以令人注目的爱为结束，这表明了先知对上帝的观点是：上帝超越神学和律法的约束，继续去爱他的百姓；甚至当上帝的爱长期被拒绝的时候，也是如此。何西阿这种对于上帝的观念，远超过他的历史时代；当他的同时代的人最后知道以色列已经再没有前途的时候，先知却觉察到这以后还会有前途。因为爱，这个永不停息的泉源，绝不可能被制止；上帝的爱永远长存，尽管人类的叛逆迫使他停止，但上帝自始至终超越这一切来爱我们。
只有我们牢固地把这个爱的信息记在心中，我们才能掌握整部何西阿书的意思。这本书虽然写在很久以前，但是，正像第九节（好像一段后记）所清楚表明的那样，这本书也是特别为将来的世代写的，使那些世代的智慧人可以明白这些事。对于那些意识到自己在这个世界上是孤儿的人，上帝藉着先知何西阿宣布的话仍然是：“我必……甘心爱他们。”
