一个新异象
以西结书四十章一至四节
1我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵降在我身上，他把我带到以色列地。2在上帝的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上，在山上的南边有彷佛一座城建立。3他带我到那里，见有一人，颜色如铜，手拿麻绳，和量度的竿，站在门口。4那人对我说：“人子阿！我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上，我带你到这里来，特为要指示你，凡你所见的，你都要告诉以色列家。”
本书最后的九章（四十至四十八），提供一个独立的附录；其中的内容，乃是叙述一个异象的内容，就是这位先知在主前五七三年（1—2节）所经历的。因此，这一部分，是他人生中后期的作品，为以西结书中最后的预言。这九章圣经，与圣殿、迦南地和复兴的以色列百姓，就是先前在预言中所预料的有关。这些经文不易研读，部分是因这些事情的细节，对于我们来说，似乎无关重要。而写作的风格，有一点反覆无常，所以有很多注释家暗示，这九章圣经的内容，有几处是别人增补上去的，并非出于以西结的手笔。其中确有几处经文清楚显示，是编辑所作的增补，但大部分的内容，都是以西结代表性的作品。他的出身背景，是来自一个祭司的家庭，关于圣殿的事情，自然使他发生兴趣。
就风格方面来论，这种作品是启示性的（正如卅八至卅九章的情形一样），用一种深奥象征的态度，表明复兴以色列的本质，就是上帝未来要建立的。从人的角度观察，这可能是先知以西结沉思十余年的结果，因为他继续过被掳的生活，深感罪恶必使旧以色列结束，他开始领悟，一个理想的以色列应有的模样。长年累月的深思熟虑，终于使他看见一个特别的异象，就是在这几节经文里面所介绍的，这位先知对于未来的各种盼望，具有坚定和象征的模型。
将这九章圣经，形容为一个附录，可能会使人发生误解。就意义而论，这一段圣经是一个附录，构成一个独立的文学单元。但在其他方面看，这一段圣经，又是这位先知作品中最完整的部分。正如他的服事工作一样，是由一个伟大的异象展开（一至三章），所以本书也是藉着一个异象结束。正如先前所见耶路撒冷和圣殿（八至十一章）现在他预言上帝的归回。耶路撒冷和犹大的倾覆，已占有以西结书绝大部分内容，这里藉着应许之地的重建和复兴，加以保持平衡。
这次异象的细节（即对于重建圣殿精确的量度），作为现代读者属灵的造就，虽然贡献不大，但就整体而论，以西结发现的那些伟大的原则，显然已使以色列得到更新。上帝必向他的百姓显现，在敬拜上帝的时候，他们必找到人生的成功。在二十世纪的外邦世界看来，语言的表达上有时好像非常奇异，但这几章圣经确是传讲基本的真理，人生的意义和目的，和对上帝的敬拜。
在这个异象中，这位先知停留在一座山上，俯视一座城。有一人站在门口，他对这位先知说话，而且宣称，他要作以西结的向导。先知看见那位神秘人物站在他旁边，下列的章节，将要加以叙述。
外 院
以西结书四十章五至廿七节
5我见殿四围有墙，那人手拿量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌、他用竿量墙，厚一竿，高一竿。6他到了朝东的门，就上门的台阶，量门的这槛，宽一竿，又量门的那槛，宽一竿。7又有卫房，每房长一竿，又量门的那槛，宽一竿，相隔五肘；门槛，就是挨着向殿的廊门槛，宽一竿。8他又量向殿门的廊子，宽一竿。9又量门廊，宽八肘，墙柱厚二肘，那门的廊子向着殿。10东门洞有卫房，这旁三间，那旁三间，都是一样的尺寸。这边的柱子和那边的柱子，也是一样的尺寸。11他量门口，宽十肘，长十三肘。12卫房前展出的境界，这边一肘，那边一肘，卫房这边六肘，那边六肘。13又量门洞，从这卫房顶的后檐到那房顶的后檐，宽二十五肘。卫房门与门相对。14又量廊子六十肘，墙柱外是院子，有廊为界，在门洞两边。15从大门口到内廊前，共五十肘。16卫房和门洞两旁柱间，并廊子都有严密的窗棂，里边都有窗棂，柱上有雕刻的棕树。
17他带我到外院，见院的四围有铺石地，铺石地上有屋子三十间。18铺石地，就是矮铺石地在各门洞两旁，以门洞的长短为度。19他从下门量到内院外，共宽一百肘，东面北面，都是如此。
20他量外院朝北的门，长宽若干。21门洞的卫房，这旁三间，那旁三间，门洞的柱子和廊子，与第一门的尺寸一样，门洞长五十肘，宽二十五肘。22其窗棂和廊子，并雕刻的棕树，与朝东的门，尺寸一样，登七层台阶上到这门，前面有廊子。23内院有门与这门相对，北面东面，都是如此，他从这门到那门，共一百肘。
24他带我往南去，见朝南有门，又照先前的尺寸，量门洞的柱子和廊子。25门洞两旁与廊子的周围，都有窗棂，和先量的窗棂一样。门洞，长五十肘，宽二十五肘。26登七层台阶，上到这门，前面有廊子，柱上有雕刻的棕树，这边一棵，那边一棵。27内院朝南有门，从这门量到朝南的那门，共一百肘。
以西结在异象中的漫游，是从圣殿外院朝东的门开始。他被一位使者引导，好像是一位考古学家的助理一般；当这位向导开始量度时，他也将各部分建造的面积加以说明，以西结便将那些事情及时的记录下来。
从整体来说，一个人要想了解以西结的圣殿之旅，他必须想像古时圣殿是什么样子。内院是在圣殿的里面，外面的界线以墙为标志。在那堵墙的外面，是外院，外面的界线，也是以墙为标志。整个建筑物的方位，是东西向的，外院的墙，在东、北、南边都有门，好像内院的墙一样；西边的墙与圣殿紧密相接。以西结的漫游是从东门开始，然后穿过外院。外院中的各房察验完毕之后，他先被引到北门，然后又到南门逐一检查。他将外院的各部分，如墙、门和房等逐一察验以后，其中最明显突出的，就是整个的结构，都非常精细而且匀称。各部分的建筑面积分配合宜，结构精细严密。
对于一个实际并不存在的建筑物，凭着门院的各种尺寸和规格，要使一个普通的现代读者发生兴趣，实在不大容易！然而，最明智的还是承认问题乃是潜伏在我们里面，并不是在古时的经文里面。对于一个从未拿过钓鱼竿，或感觉需要去钓鱼的人，一只飞行渔船的梗概，不会给他太大的吸引力。一个从未骑过摩托车的人，对于机车杂志毫无兴趣。但是一个钓鱼的人，可以耗费几个小时，欣赏一本钓鱼的专书；一个热心的摩托车骑士，对于一种新车的构造说明，具有浓厚的研究兴趣。以西结初期所受的培育，是要在圣殿中服事。所以他对于上帝重建圣殿的异象，必然感到莫大的兴趣。他以建筑师精确设计的精神，详实记录异象的细节。我们可以感到他的热心。比飞行渔船和机车更高尚的一种东西，该有何等的吸引力呢？圣殿乃是象征上帝向他百姓显现的地方。因此，这件事情值得密切的注意；圣殿固然只是一座建筑物，但在这个世界上，乃代表上帝的同在。
内 院
以西结书四十章廿八至四十九节
28他带我从南门到内院，就照先前的尺寸量南门。29卫房和柱子，并廊子，都照先前的尺寸，门洞两旁与廊子的周围，都有窗棂，门洞，长五十肘，宽二十五肘。30周围有廊子，长二十五肘，宽五肘。31廊于朝着外院，柱上有雕刻的棕树，登八层台阶，上到这门。
32他带我到内院的东面，就照先前的尺寸量东门。33卫房和柱子，并廊子，都照先前的尺寸，门洞两旁与廊子的周围，都有窗棂，门洞长五十肘，宽二十五肘。34廊子朝着外院，门洞两旁的柱子，都有雕刻的棕树，登八层台阶，上到这门。
35他带我到北门，就照先前的尺寸量那门。36就是量卫房和柱子，并廊子，门洞周围，都有窗棂，门洞长五十肘，宽二十五肘。37廊柱朝着外院，门洞两旁的柱子，都有雕刻的棕树，登八层台阶，上到这门。
38门洞的柱旁，有屋子和门，祭司在那里洗燔祭牲。39在门廊内，这边有两张桌子，那边有两张桌子，在其上可以宰杀燔祭牲，赎罪祭牲，和赎愆祭牲。40上到朝北的门口，这边有两张桌子，门廊那边也有两张桌子。41门这边有四张桌子，那边有四张桌子，共八张，在其上祭司宰杀牺牲。42为燔祭牲有四张桌子，是凿过的石头作成的，长一肘半，宽一肘半，高一肘，祭司将宰杀燔祭牲和平安祭牲所用的器皿，放在其上。43有钩子，宽一掌，钉在廊内的四围。桌子上有牺牲的肉。
44在北门旁，内院里有屋子，为歌唱的人而设，这屋子朝南，在南门旁，又有一间朝北。45他对我说，这朝南的屋子，是为看守殿宇的祭司。46那朝北的屋子是为看守祭坛的祭司，这些祭司，是利未人中撒督的子孙，近前来事奉耶和华的。47他又量内院，长一百肘，宽一百肘，是见方的，祭坛在殿前。
48于是他带我到殿前的廊子，量廊子的墙柱，这面厚五肘，那面厚五肘；门两旁，这边三肘，那边三肘。49廊子长二十肘，宽十一肘，上廊子有台阶，靠近墙柱，又有柱子，这边一根，那边一根。
这位先知在异象中的圣殿之旅，现在已从外院进入内院；他从南门接近内院，实际上这个门是与外院的三个门相同。它不是一个简单的“园门”，乃是一种精致的构造，小房的门向通道开启，外边有走廊，可以看到外院。好像古时的城堡一样，门的面积很大，构造非常坚固。以西结继续不停的察验内院的东门和北门；大小的尺寸与南门完全相同。可是在北门的走廊上，放着几张桌子，作为殿中杀祭牲之用，宰杀的祭牲当作供物，祭司并将宰杀的工具妥为保存。
在内院中有两个卧房，座落在院的北边和南边，专为祭司而设。北屋的祭司，负责圣殿的服事；那些住在南屋的祭司，负责祭坛的工作，这坛座落在圣殿东边的外面。在察看房间之后，使者便引导这位先知穿过内院，到达殿的走廊，外院的墙将圣所遮蔽得非常严密。
对于现代的一位读者来说，很难了解先知的这座建筑物的象征和意义。有些古老的大教堂，虽有同样的象征，这座建筑物却比大教堂更为壮观，其中的每一部分，都有一种宗教的功用。当这位先知从外面的世界走到外院，再从外院走到内院的时候，然后又从内院走到殿的门廊，有一种升上高峰的感觉；从俗务的世界，逐渐的接近内院，以后再进入里面的圣所。圣殿的建造，有助于内省的进行，这就是敬拜上帝的人，在参加礼拜的仪式中所需要的。过去祭司邀请百姓来参加敬拜时常说：“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？”（诗廿四3）回答非常清楚：“就是手洁心清的人。”圣殿的建造，正是从外面的世界，进入里面的圣所，提醒那些获得特权进去的人，在敬拜的行为中应当圣洁。
虽然以西结在被掳之中，那时在真实圣殿中的敬拜，可能早已停止。在实际上，他在被掳的人之中，离耶路撒冷非常遥远，从前宏伟的圣殿，已经成为废墟。只有在异象中，他看见这个壮丽圣殿的存在；对于他来说，这是一个记号，上帝决不会永远离开他的百姓。那个时刻必将再度来临，选民不单可以敬拜上帝，而且知道上帝在他们中间。
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