利未记十四章一至五十七节
1耶和华晓谕摩西说：2『长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司。3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，4就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟，和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。5祭司要吩咐用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。6至于那只活鸟，祭司要把他和香柏木、朱红色线，并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。9第七天，再把头上所有的头发与胡须,眉毛，并全身的毛都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
10『第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔，和一只没有残疾一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。11行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西，安置在会幕门口，耶和华面前。12祭司要取一只公羊羔，献为赎愆祭，和那一罗革油，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。13把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。14祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。15祭司要从那一罗革油中取些，倒在自己的左手掌里。16把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次，17将手里所剩的油，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血是。18祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净的人的头上，在耶和华面前为他赎罪。19祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲，20把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。
21『他若贫穷；不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇为他赎罪，也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来。22又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。23第八天要为洁净把这些带到会幕门口，耶和华面前！交给祭司。24祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。25要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。26祭司要把些油倒在自己的左手掌里，27把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次，28又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。29祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。30那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，31就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上。祭司要在耶和华面前为他赎罪。32这是那有大麻疯灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。』
33耶和华晓谕摩西亚伦说：34『你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中，有大麻疯的灾病；35房主就要去告诉祭司说，7 据我看，房屋中似乎有灾病』。36祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净。然后祭司要进去察看房子。37他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，38祭司要出到房门外，把房子封锁七天。39第七天祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，40就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处，41也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处。42又要用别的石头，代替那挖出来的石头，要另用灰泥慢房子。
43『他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，44祭司就要进去察看。灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻疯，是不洁净。45他就要拆毁房子，把石头，木头，灰泥都搬到城外不洁净之处。46在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。47在房子里躺着的，必洗衣服。在房子里吃饭的，也必洗衣服。
48『房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。49要为洁净房子，取两只鸟，和香柏木，朱红色线，并牛膝草，50用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，51把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。52要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草。并朱红色线，洁净那房子。53但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子，房子就洁净了。』
54这是为各类大麻疯的灾病和头疥，55并衣服，与房子的大麻疯，56以及疖子、癣、火斑，所立的条例，57指明何时为洁净，何时为不洁净，这是大麻疯的条例。
病人的洁净（注释）
利未记十四章一至五十七节（续）
这里的行动是有意义的。有病的男人或女人（或孩子）必须去见祭司，因为惟有他知道上帝的心意。然后祭司必须出到营外，那就是离开『圣地』，去察看病人。显然的，病人务必不要污染人与圣洁上帝相叙之处。然而祭司却要甘心乐意去处理这可怜的麻疯病人。但是如果他表明是痊愈的，而祭司也献了必须的祭，更让百姓看出上帝已经饶恕了他，他可以回到社区来，而且再次成为圣民的一分子。在此再一次流血是必须的。
在献祭之后，一只活物，一只曾经蘸在祭牲的血中之鸟，要释放来作为一种代罪羔羊，这样就从人类的住所带走邪恶的事情。这鸟的功用不可与我们在第十六章所遇上的代罪羔羊相比较。然后要有第二只鸟，这鸟是曾经在活水（如同希伯来字的『流动』）中献过祭的。它成了以祭牲的血俪病人的办法。我们回忆，流出的血乃是流出的生命的象征。最后病人自己必须经过规定的洁净仪式。
这祭叫作asham。注意它是如何作成的。如果献祭者太穷困(21节) ，总不要以一个比较廉宜的供物去代替asham的祭牲。它不可像在平常的asham那样，以银子作供物交换，因为羔羊的血乃是规定的仪节所必要的(14，25节)。这asham比起我们现在所研究的其他仪式和其他一切祭都重要，而且是在第八天的仪式中最先献上的(23节)。尤其是，麻疯病人的asham。乃是利未记中包括摇祭的惟一的祭。这便把它放在一个重要的根基之上。麻疯病人是用羔羊的血涂抹，而不是用任何其他的祭牲。
在此之前，麻疯病人要被隔离开，独自生活，作个下等人。『完全隔离就是地狱』是今天我们对他所过孤独生活的写照。但是上帝的拯救大能进入这『地狱般』的情境中。这asham行『在耶和华面前』(12,16节)，是遵照耶和华之命而行(1节)。而且，因为这行动是上帝吩咐的，它必定是有效的；因此他必定是洁净的(20节)。这asham即在穷人中之最穷者也有效力。不论他使用什么，结束这仪节的，常常是一只羔羊被宰。依耶和华的话，羔羊的血使拯救有效，麻疯病人才从头顶至脚趾（25节）都洁净了（约壹一9采用了这个『洗净』一词）。那末，作为完全洁净的记号，这赦免与健康的新生命，便实实在在地实现于这可怜的麻疯病人那从首至趾的、受损害了的身体（26，29节）。
邪恶的奥秘
正如人自己不是个孤岛，邪恶在这世上也一样。邪恶的奥秘甚至不能与上帝的目的无关。因为把大麻疯的灾病放进人的家庭中的乃是上帝（33节）！若不是上帝先唤醒人，叫他知道他的身体需要洁净，许多人显然绝不会意识到他是灵魂需要洁净的罪人。
你们如今要知道，我，惟有我是神，
在我以外并无别神；
我使人死，我使人活；
我损伤，我也医治；
并无人能从我手中救出来！（申卅三二39）
那节经文是在利未记这章未写成之前几个世纪说的。因此这是以色列人许多世代以来已经有的信仰！
疾病有如人类的罪，可以传染，而且可能由无生命的物体传过去。甚至连房子的墙壁也需要洁净。因此墙壁需要用『朱红色的物品』（血的颜色。译者按：中文圣经译作『朱红色线』）与牛膝草洗净，牛膝草是一种辛辣芬香的植物（49节）。在这情形之下，需要血（52节）和清洁干净的活水，和那用以建造会幕的香柏木；而且又加上一只活鸟，用血遮盖，放它回到活神那里去。这样，那小活物便带了祭牲的血直达上帝那里。于是它唤醒我们，不只人类是坠落的受造物，需要得到拯救，他的环境也一样需要，这事实，是不被今天那些宣告只要个人归信上帝，其他一切便都会有秩序的人所欣赏的。房子『消毒』程序在此所显示的，正是一个人皮肤病洁净所用的一样。整个自然界是合一的，而人的身体则是属地的，出自地的（创二7）。
诗篇第五十一篇提及洁净人的灵魂，用洁净环境所用同样的话。『求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白』（诗五十一7）。上帝不只是『灵魂』的救赎者，他也是全地的救赎者。现在一切受造之物一同叹息劳苦（罗八22），等候救赎。但是救赎的上帝已经计划由他创造『新天新地』（赛六十六22；启廿一1）---- 一个既属物质也属灵的新世界；换句话说，不是不朽灵魂的天堂，而是万物的复活，再造。
