今夫三垣九野，天之经也；三曜五星天之纬也；五岳九州，地之经也；四盖百川，地之纬也；食有三经，人之纬也；云云。非纬无以应其变。常有定而变无穷，此予说史之后续以说经也。
或曰：古之人终其一生而穷一经，或数十年注一经，今予子数年而说之，不以病其速乎？予云：不然。穷者引而深之之谓也，注者推而祥之之谓也。然有时深者不入，而浅者入之，则吾即其浅者而说之。有时祥者不解，而略者解之，则吾即其略者而说之。如诗道志则说其质；礼节则说其文；书者功则说其事，易本天地则说其教；春秋是非则说其治；则岁月能淹乎？”
或又曰：说经之旨，则吾既得闻命矣。古今之解经，奚数百十家矣。今子之说，不几赘乎？予曰：诸经文义理无穷，而学者之精明有尽，则诸传保无有千虑之一失也，兹说保无有千虑之一得也？况以孔子之六经皆其注脚，而尚雅之雅言，云者终身说之云尔！倘夫何人斯而被不与之始终也，倘朝闻夕死矣，则其说遂止子是也。若天加数年也。仍将说其所未说，宁仅止于说也哉。
时在己丑深秋，张某识。
