汉民族的理与势

话说天下的事，有理有势。理是事之所当然；势是影响于事的各种外在因素。理有是非，势有顺逆。纵观历史，我辈常见理与势的不相应，理有时为势所掩。然，把历史贯穿观之，则理必然浸透于势之中，与势以最后的决定。中华民族在数千年的历史进程中，不管遇见何种艰难困苦，风险黑暗，总可以以理战胜一切强大的对手。当蒙古铁蹄入主中原，腥藫遍地，生人道绝的时候，曾经发生过这样一个故事：一介书生许衡同学在大署天行路，来到不远处的一颗梨子树下休息，天热口渴，同行的人争摘树上的梨子吃，并劝许同学说：“此梨乱世无主，你不妨也吃一个吧”，许同学答曰：“梨无主，吾心独无主乎？”每每重温这个动人的故事，不禁感慨系之。有主的心，犹如其身边之梨，许同学实已无蒙古纵横之铁蹄矣!此一有主的心，将浸透一切汉人之心中，并永存也。后来蒙古人在世界上统治，先崩溃于中华。这难道是偶然吗？再说武王伐强势之纣，所凭的是理而不是势。鲁仲连义不帝秦，所凭者，亦理者也。辛亥中山先生义事，复汉排满之革命，所凭的还是理而非势。"7.7事变”对日宣战，内战共产党PK国民党皆乃理也。是故，中华民族的信念是理而非势。这是几千年历史的定律和结论吧。

 

【附：许衡不食无主之梨

 

 许衡"尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众取啖之，衡独危坐树下，或问之，曰，非其有而取之，不可也。人曰，世乱，此无主。曰，梨无主，吾心独无主乎？凡丧葬嫁娶，必征于礼，其乡学者寖盛。有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去。其家人化之如此，帝欲相之，以疾辞。卒后，四方学士皆聚哭，有数千里来祭哭墓下者。谥文正。"(《元史·许衡传》)
    今译：许衡元朝河内(今河南省黄河以北焦作市中站区)人，字仲平，博学多识，教学有方，许多人士都来追随他求学，自己题书斋匾额叫“鲁斋”。
    早年许衡曾经跟很多人一起逃难，经过河阳（今河南省孟州市），由于行走长远路途，天气又热，喉干口渴，同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满了梨子，大家都争先恐后地去摘梨来解渴，只有许衡一人，端正坐在树下，连动也不动，大家觉得很奇怪，有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢？”许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢？”那人说：“现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树，恐怕早已没有主人了，何必介意呢？”许衡说；“纵然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？”
    平日凡遇丧葬婚嫁时，许衡一定遵照风俗礼仪办理，全乡人士，都受感化，乡里求学的风气，逐渐盛大。乡内的果树每当果实成熟，掉落在地上，乡里小孩从那边经过也不看一眼，乡民都这样教导子弟，不要有贪取的心理。许衡的德行传遍天下，元世祖闻知，要任用许衡为宰相，但是许衡不慕荣利，以病辞谢。
许衡去世后，四方人士都来聚集灵前痛哭，也有远从数千里外赶来拜祭痛哭在墓下的。皇上特赐谥号为“文正”。】