思想的远行
我的随笔
2018年7月15日
每当看到日本的诸多好处，比如清洁， 礼貌，详和，爱护自然，工匠精神等，都会想到他们的美学，一种普通日本人都拥有的一种美学，进而与中国的种种问题相比较，而很多正好与日本相反，比如脏乱，不文明，急躁，急功近利，破坏自然，粗制乱造等，这让人觉得中国的这些问题，应该与中国没有一个整体统一的，渗透到民众心底的美学有关。
欣赏美，一般来说是个人经验，互有不同。但也不可否认，很多时候大多数人都会认为某个人或某个风景美。虽如此，要一个国家的人民整体都系统性的拥有一种美学，还真不太容易，而日本却就是这样，他们的美学，即所谓的"幽玄，物哀和寂"，便是超越个人而存在于普遍日本人心中的一种标准审美习惯。
中国的美学，可以用哪些关键字代表呢，说不上来，更难以说清有什么样的系统。你若是在谷歌或者百度上搜索“中国美学”，你会找到一堆绕来绕去的东西，就是没有确切的定义。
当然，中国地大人多，东西南北各地的人审美注重点差异很大。但是即使是看某一个地区，也很难找出明显的关键词来概括，也归纳不出一个系统。如果有什么共同特点的话，就是所有人都对美学重视不够，因此没有一个清晰的美学思想主导他们的日常活动。所以造成了上面提到的中国的一些问题。
当然，不能就这样简单地下结论，必须有根椐，所以，让我们把日本的，欧州的，中国的有关美学的事情给予比对分析，也许我们可以找到中国美学的一些关键词，也可以找到一个系统，来“完备”中国的美学。
首先，我们说日本的诸多好，并不是说他们没有不好的方面，但这里我们的目的不是分析日本，所以除非必要，就不细说他们的坏处了。其次，日本的美学，应基于唐宋时期的中国，只是，日本把这份宝贵的东西拿去之后，一方面把它精炼，浓缩，一方面不破坏，不丢弃； 最后，再把日本自己的民族特征揉和进去。这三方面的结果，就是一个精美的日本美。 从这个角度看，我们中国的问题，其一是对好的东西没有进行更彻底的精炼浓缩，其二就是不珍惜，不保存， 甚至破坏，其三就是没有把民族特征更鲜明的表现出来，或者，我们的民族特征就是无 所谓。
中国的这三个问题，说起来比较冤枉，原因主要是历史上中国很多次受到异族侵略，使得自己无法精益求精。中国最美的东西，当在唐宋。秦汉还过于质朴。而日本接受了中国最好的东西，即唐宋文化，而且没有再受到异族侵略， 从而可以像是在实验室里，或者试管内那样精心培育，从而使得他们的美学日臻完善。相比之下，中国在宋代其间，就被北方民族不断骚扰，后来元朝，清朝更是外 族统治。外族统治一开始肯定是杀戮精 英，从而在文化上制造了断层。之后，即使他们给予汉民更多的生存空间甚至鼓励，臣民势必要融 入异族的文化，比如元朝的瓷器，很明 显多了蒙古人的喜好。
至于元和清之间的明朝，因其皇帝来自于农民起义，审美必然从低处开始，而唐宋时已经非常完美的中国美学最后丧失赂尽，更无法把这个美学加以完善，最后无以为继。
不仅元和清这些异族在征服汉人后会大肆杀戮汉族精英，汉族自己的互相杀戮也是极其残酷的：秦始皇统一中国的时候，人口三千万，经过战争，到汉初的时候，只有一千八百万；西汉人口达到六千万，但王莽大乱时，人口降到三千五百万；东汉末人口又回到六千万，但黄巢起义时人口骤减到两千三百万，隋朝人口增加到六千万，战乱后的唐初又仅有两千五百万；唐朝鼎盛时人口达到九千万，五代十国时战乱使得人口锐减到四千万；宋朝人口终于超过了一亿，蒙古人打过来，中国北方人口只剩下20%，可以说，中国文明几乎毁于蒙古人之手。明初人口又不到六千万，明末农民起义损失40%。清朝人口急剧增加，最后增加到4亿人。太平天国时杀掉一亿。
（未完待续）
