青山依旧只是人独绣
欢迎大家来到秀念的神经世界，谢谢！
正文
瑾将此文献给所有远在他乡苦苦挣扎，求学的学子们。
情节纯属虚构，如有雷同实属巧合
秀念
序：
穿过了缭缭婀娜的烟火,沿着青青的石阶，前方是否就是心渴望到达的地方；身边热热嚷嚷忙着向佛祖表孝心的人们啊，什么才是佛祖心目中千年不灭的香火；皈依了我佛是不是从此就可以远离乱世呢？那么什么算是乱世？是战火连绵的流离失所吗?还是和平年代的人性泯灭？众佛子们啊?我们守护的佛教香火究竟又是什么？
第一篇
1
他的师傅是一个大师，是缘分吗，虽然一直到最后他还是不明白师傅为什么会收自己作徒弟，是因为自己有佛性吗，他不觉得，他骨子里嗜好杀戮，一切由心起的杀戮！他喜欢征略的感觉，也相信弱肉强食这永恒不变的自然规律，所以他该是没有佛心的才对，有的也是永不竭息的魔性。于是他想了很久想了很久，还是不明白拜师的时候，为什么师傅没有拒绝没有迟疑，是为了框制他吗？还是为了感化他呢？他是不信这个的，因为他只相信他自己的力量，他只相信他的路是自己走出来的，而一路上救生最好的方法就是杀生！你不懂怎么做，那我就教你做。说了你还不明白，就要动手。动手在你身上做示范，所以才杀！看这个理念是不是很简单呢？也许也因为太简单了，反而就老改不了了。师傅说着，他听着，眼里四处看着，师傅说了很多，他听得也很多，可记住的却很少。他的心太小，所以他比师傅早成佛，也比师傅早成魔。
智守是一个专管种田护园的少林武僧，那时候的少林寺在洛阳城郊十五里的柏谷庄边上，也有千亩田地。而山下不远处便是王世充的帝都洛阳，而在洛阳与少林寺之间有一个“轘州”，原称柏谷坞，是当时隋文帝赐给少林寺的庙产，在寺西北五十里处，因其地势险要，属兵家必争之地，后王世充在洛阳自立皇位，定国号为“郑”后，便封其侄儿王仁则为领兵大元帅，要将轘州占为己有，而自己拥兵与之不远的洛阳，便可以互相呼应支援，以抗拒唐军的进攻。
唐高祖武德三年(公元620)夏天，智守还是如往常一般，提着粪桶加水在田间浇菜，这浇菜是一瓢一瓢的细活，需要仔仔细细，匀匀净净的浇灌。可是十八岁的心如欲脱缰的野马，怎受得住这份仔细？一遍遍的安慰自己，在这个兵荒马乱的年代，看着四处逃难的乡民，能温饱是多奢侈啊，还有什么不安分的道理呢？这个夏天热的让人难耐。擦了擦汗，他抬起头看向园子里那片他辛苦播种的大白菜，花生，玉米......咦？那是什么在动？白花花的一大团，他揉了揉眼睛，放下挑担，走了过去蹲下一看，原来是小白兔，可是奇怪的是，在这山腰开垦出来的农田方圆四周哪来的人家，纵有人家也早在王仁则派兵驻守时逃往他乡去了，哪还会留在此处等死呢？于是他对小白兔说到:“小兔啊，小兔，你是骗不了我的，你是在这山中修炼多时的妖精吧！今天你遇到法师我，你就死定了，不知道吗，你这么看着我是没有用的，不管你怎么解释，都是没用的，你是妖精，知道吗，我是法师，知道吗，法师遇到妖精是一定要除掉的，所以你今天要倒霉了，因为我要吃掉你！哈哈，小兔精，你再挣扎也是没用的，咦，我刀呢，哎，找到了...嘿嘿，今天又有腥菜吃了，嗬嗬....”（在比丘戒律中，[荤菜]是指具有恶臭味的蔬菜，如大蒜，葱，韭菜，小蒜等，在《愣严经》里指明荤菜生食生嗔，熟食助淫。而在诵经前是不能吃荤菜的，因为会令听经的鬼神发嗔和起贪念。而一切肉食就叫[腥菜]。而比丘尼不能喝酒，是因为酒能乱性，乱了智慧。在不可强求的条件下，应只吃肉边菜，而避菜中肉。而事实上早期的少林武僧是可以吃肉的，即属于家禽类的腥菜。如我们南方过水去了油的白斩鸡等。）
山涧小溪边，只见得意的他挽着袖子动作熟练的，三下两下将小兔剥皮去骨，再将兔肉细细的里里外外洗了个净后，用长长的树枝将兔子穿起架在已支放在一旁的木架上，取火石生起火，便开始烤兔了。火光渐盛，他的脸在火焰映照下兴奋得有些红晕。很快的，兔肉表面开始变成淡淡的金黄色，开始渗出透明的油滴，奇异而诱人的香味弥漫了他的四周。他垂涎欲滴的看着烤兔。腹中的胃虫不住的在呻吟。
忽然间从他耳边传来一声怒吼：“你，你从哪来的兔子！”
当下差点被吓得松手的他忙回过头来，一看是个村姑打扮的十六，七岁的小丫头。只见那村姑涨红了脸，手指着那烤兔哆嗦的说不出话来。他莫名其妙的看了看那村姑，再看了看手中的兔子傻傻的说：“打的，怎么了？”那村姑听完他的回答，更是气不打一处来，硬生生从牙缝里挤出一句完整的话：“你--从--哪--里--打--的？”“田里喽！”
“田里有兔子吗？”她实在是忍不住了，大吼道。他掏了掏被震聋的耳朵，很不高兴的回答道“它跑来了不就有啦！”“你...你.....”实在是气得不知怎说才好，气急败坏之下她一把抢过他手中的还带着烤兔树枝，顺势向他打了过去。“哇，烫啊！..喂，你好了喔，你有病阿...哇呀！...哇！...你怎么打人啊”一边忙着捂着那被烤兔烫伤的手臂，一边还要忙着躲避她挥舞来的烤棍，一不留神，他的脸上身上手臂上还不时被飞溅来的油烫得他直哇哇的乱叫。他忙着躲，她忙着打。一时间，他被打得早忘了自己是习过武的少林武僧，唯一还记起的也是：这女人疯了，疯了，一定疯了，哇呀痛啊！
就在他被烫得快变达摩第二，满身是泡的时候，山谷里响起了少林晚课的钟声。钟声惊醒梦中人，他才醒起自己是会武的，他转身向一旁的石快一跃，借力拔步便向寺庙的方向逃去。回头望去时，仍见那女子紧紧地抓着烤棒在身后怒吼着，狂追着。拼命加速狂跑的他惊觉，觉得这山间的妖怪太是可怕！特别是女怪！回到庙里仍是惊魂不定的他，更忐忑不安的觉得这事铁定没完！
2
果然第二天早上田间干活时，就突然听到主持师傅敲响的集合钟。他拖着深重的步伐随着被召唤众人来到大殿，大殿前笔直的站着几个人，向着他的方向指指点点地人中就站着昨天那个追着她打的女妖怪.轰的一声，他的耳朵听不清楚声音了，一定是昨天被打坏了。他觉得自己的脚很重，那一步一步的走得太艰辛。他师傅张着没牙的嘴对着他在说什么，为什么她还在一旁抿着嘴偷笑啊！一定是来告状了！一定是了！怎么办啊！他的汗湿透了僧袍，他不是把烤兔还给她了吗，怎么....还告啊？糟了，师傅对着他皱眉头了。戒律院师兄还朝他走了过来!
“喂！你聋了，师傅叫你领方施主施赠的僧袍呢，你没听见怎么的？”志操师兄对着他大吼一声。
“..什..么?...领僧袍？”他傻了眼的看着志操师兄，全然不顾志操那要抓狂的表情。他傻傻的接过志操丢给他的灰袍，在被志操拎走前，不禁望向那女子一眼，原来她不是来告状的！她哼了一声，将头转看到另一方。
可是她为什么不告他呢，太奇怪了？
山脚下，趁志操不留意偷溜出来的他，猫着腰躲在下山的道旁大树边，他实在太不明白了，怎么想都说不通她干嘛不向师傅告状，想不通的烦乱困扰着凡事简单的他。于是，他觉得一定要找她问问。
他等的时间不太久，就见她慢慢的山路的那一头踱了过来。咦？真好就她一个人。那女子经过他藏身的树旁时，他哎吱了一声，看到她望了过来，忙站了起来拨开身旁的杂草，支支吾吾的说道：
“嗯，嗯....你...你怎么一个人阿？”
“一个人不行啊！我爹他们要留下来和方丈叙话。干吗？”
“噢...这样啊！....嗯，.你...你刚才干吗，不告我啊?”他的语音越来越小声
“嘁！你很想我告你吗？”当即她毫不吝啬的给了他一个又圆又大的白眼，瞪着他说道。
“不是！不是！我不是这个意思！哦，那谢谢哈...谢谢.”吓得他忙摆了摆手，挠了挠脑门“那我回去了”
“........噢。”她应了一下
他发了一下呆，也想不出什么好话来，想想干脆拔腿大步就向庙里走了回去
“ 哦，喂，...小和尚，你的法号叫什么 ”
“..智.智守,....嗯，你呢？”“唤弟”
.........
其实夏天也不是那么讨厌，智守开始觉得，而且种菜有时也很有成就感的，特别是他时常能用新鲜的蔬菜从唤弟手里换到各种不同的小吃，有时是鸡蛋，有时是一些小糕点，最幸福的时候，她还会给他带来鸡腿呀猪耳朵什么的。有时他也会在她的掌声中向她耍上一套少林棍法。这时的他觉得自己很自豪，棍声夹着风声便是这世上最动听的音符。即便多年后，他再想起，心中仍觉得很好听，那耳边传来的欢叫鼓掌声夹在棍风声中，最是好听。
3
唐高祖武德四年(公元621)春分，秦王李世民以太尉、尚书令、挟东道益州道行台、雍州牧、左右武侯大将军、使持节、凉州总管、上柱国、秦王等身份督军与王世充作战，进行了他建立伟大的唐王朝之前的统一战争。二月份的时候，王世充已经兵败如山倒，全部兵力退守洛阳，在得到窦建德率兵十余万的增援后，战局暂时变得复杂起来。两方僵持了起来。此时，王仁则领兵正式驻扎轘州。一时间，嵩山少林便成了各方虎视眈眈的眼中肉。王仁则更是频频派兵在上山的路口打架闹事，更是屡次大言不惭的放下话要少林的善护方丈弃寺归降。为此前往少林的施主越发的少了，没了布施，再加上庙里的田产又逐渐被王仁则的军队征用去，斋粮便成大问题。寺里的众僧包括智守在善护方丈的规劝安抚下，忍耐着，忍耐。
直到那一天，那令智守永不能忘的那天。记忆中，记得先是唤弟她爹跌跌撞撞带着一身的伤流着泪冲进寺门，一路上哭喊着“救救我女儿啊！大师，救人啊！大师。。。。”智守记不得自己当时是如何冲出去的，永远不能忘的是，他，赶到山下的时候，她已经衣裳褴褛的流满了血，奄奄一息的躺在上山的石阶上。抱着她，他记不得自己都喊了些什么，他拼命的摇着她，摇着她，不要睡呀！不能睡啊！耳边她含笑的对他说了些什么，他不要听，她不能睡呀！她不要闭眼啊！啊！！！不能睡啊！起来啊，起来啊！以后你说什么，我都会听的，起来啊！不能睡啊！不要闭眼阿！智守的眼泪一滴一滴的滴在她的脸上，他还没赔给她一只兔子，她怎么可以睡呢！佛祖啊！她是来为我们众僧敬香施斋的啊！可是，为什么会这样！为什么！
唐高祖武德四年(公元621)四月二十七日，上座僧善护终于下决定，全寺十三武僧，全力擒抓王仁则手下的轘州司马赵孝宰，将之送给了秦王李世民，再联合秦王李世民的力量，不击败王仁则及他的军队，难抚这绵绵心痛啊！当夜，十三武僧便扮成挑柴汉子的模样，混在进轘州的人群里。在志操师兄带领下， 智守，昙宗、明嵩、 等五人，穿过伊洛街口，见星光下三四个郑兵在一座高楼前游荡，便抓住其中一个让他领到司马赵孝宰院前，又想办法打开了房门。屋内的赵孝宰正搂着一女子喝酒取乐，忽见有人分别从门窗处闯进屋，急忙拔出床头的宝剑，劈头便向最前方的智守就是一剑，智守随势一掌，恨恨的拨开来剑，相斗起来。几个回合，智守便捞起伸手屋中茶几上的紫砂壶狠狠地照着赵孝宰砸去，只听“啊呀”一声，正中额头的赵孝宰顿时血流满面，说时迟，那时快，一旁的昙宗、明嵩等人同时扑了过去，扭着赵孝宰的双臂，将其扑倒在地上。昙宗更是一脚踏在赵孝宰身上，用绳子将赵孝宰一绑，象扛粮食袋子似的，往肩头一放，五个僧人一同赶往洛阳桥。与等候在那的其他师兄弟们集合。而善护他们更是从官马棚中牵了十三匹战马早已静静的洛阳桥头前等候。待昙宗扛着赵孝宰来到桥头后，便一同翻身上马，直向西而去。直到李世民的唐军大营，十三个少林和尚，把俘虏到的郑将赵孝宰及军马一同交给了李世民，跟随着李世民踏上了追逐王世充的道路。
从此嵩山少林武僧们便不再只是躲藏在古寺深山之中墨守成规的和尚了。少林的武僧，不是文僧，出家不是避世，何处是安乐的净土呢？当下一念吗？武僧从习武的那天起，保寺护经便是已任，可是红尘中，纷乱的人心，何处是庙宇，没有众生的供奉，庙宇从何来？乱世中，什么是经，没有清静的心，经书如何念，一遍一遍的反复抄写，是不是就能令我心得以清静呢，我清静了，他们的心不静，这经文又该如何传诵下去呢？传诵不下去，又如何能保我佛教香火永世不灭呢？于是，武僧还是武僧，天下百姓就是武僧心中的佛祖。而众生心中的笑容便是我辈佛子善护的那永世不灭的香火。
公元６２１年冬天李世民攻占洛阳平定东都。众僧得以重返少林，重新将寺中的每一个角落，含着泪，一遍一遍的轻轻的擦洗过，仔细得仿佛就好像擦拭着自己心中的浮尘。一入轮回，无尽心。只是落入红尘，何时醒。
智守是到79岁时园寂的，他和其他师兄弟一样，一辈子留在寺里，每天听着寺里响遍山谷的钟声，念着经文，擦拭着香案上的浮尘，一遍遍的就是一辈子，只是，随着岁月有个声音时常在他梦里，耳边隐隐响起，可当他凝神去听的时候，那声音又消失得无影无踪，那天醒来，他又听到了那隐隐的声音，他很用力的去想，很用力的去记，耳边她说“下辈子，你要娶我”终于还是想起了，终于还是记起了那夹着棍风中的掌声原来真的很好听。79岁那年，智守园寂。
第二篇
1
公元1997年，一天晚饭时，萧文慧的爸爸向大家宣布了一件不大不小的事，原来文慧爸爸的生死之交的儿子将转学到昆明读高三，以后会长住在他们家中。其实事情是这样的，萧爸爸有个从小一起长大的铁把好友叫陆镇方，大学毕业分配，就留在了长沙，婚后得一子，很小时起就在少林习武，原本这也是令父母宽心的好事，不想，此子十七那年居然心起出家之意，顿时把全家老小吓得半死，你说，学武居然学到要出家当和尚，这是换了谁家大度的长辈都是接受不了的，何况，那还是家中独子。于是陆家上下想来想出，就只好先将独儿陆达辉送到昆明的好友家中。换换新环境，兴许会好些。而这对萧爸爸，萧妈妈来说也是件义不容辞的事，联系转学，迁移户口，整理房间，说办就办。可是对萧文慧来说，却是一件大事，不是吗？一下子家中多了路边男一个，换谁也习惯不了。随着那陆达辉到来的日子越来越近，萧文慧心中越发不对劲，总觉得这个陆达辉的到来，不定会给自己带来什么样的麻烦呢。
好像那个陆达辉就是这两天到吧，萧文慧懒洋洋的想着，慢慢的沿着放学的路回家。 慢，终究还是在往前走着,不知觉间眼前就可以看到她住的翔宇小区的大门了。经过小区门卫处时，突然被守门的保卫冯小歪叫住了，小歪哥指了指一旁站着的一个年约十八，九岁的少年问她可否认识，因为那少年说是她家的客人。文慧一听，顺着门卫所指的方向望去，只见那少年简单的站在一旁，静静的就像一颗白杨树，‘白杨树’令萧文慧对出现在脑中的比喻感到好笑，怎么会有人像颗树呢？虽然心里直觉那便是那个陆达辉，萧文慧还是抬头仔细的望向那少年。那是怎样的一对眼睛啊，明亮宛如平静清浅的湖水，清澈得仿佛让人忘却了身处时空彼岸的何处；萧文慧不由得向他走了过去，少年笑了笑颌首说了句：你好，我叫陆达辉，是长沙陆镇方的儿子。
“哦，哦我听爸爸提起过，我家在那边。”萧文慧有些无措的指了指家的那方。
就这样陆达辉住进了萧家，并且在萧爸爸的帮助下办好了转学手续，还并且就和萧文慧同一个班。每天陆达辉会和萧文慧一起上学，一起放学。很快陆达辉就融入了新的环境中。和同学们在一起的达辉不闹也不太吵，下课的时候，更多的时候，他喜欢看着大伙嬉闹而眼里带着笑。放学时，有时也会陪着萧文慧她们逛逛商场，看看服饰店。一切对陆达辉来说，生活好像就是这般的宁静，心静而风静。
每到周末，萧文慧都会带上陆达辉一同去好友郑晓群家里聚会，吃着自己烹饪的东西，然后躺在天台和另一个好友杨玄月看星空。有时她们也会拉着陆达辉去菜市买菜，因为依照杨玄月的杨氏哲学理论，不会煮菜的男人是非常要不得的，而一个好的男人就该从买菜开始培养！所以为了全人类的幸福，陆达辉必须学会买菜！
而今天又是一个买菜的天，天气如同新鲜丝瓜般美丽，阳光就像新摘下来的西红柿般明媚动人。穿着草绿色T恤的陆达辉跟在三个小女人的身后感觉自己就像一堆四季豆。。这边听听着她们的评价，那边看着她们口吐莲花的杀价，顿生谈笑间，樯橹灰飞烟灭的气概。
这会儿，萧文慧等人合计着买条鱼回去好好的学做一次五柳鱼，谁让上回杨妈妈给大家煮的那道五柳鱼那么好吃呢。心动就行动，于是群群和文慧煞有其事的蹲在水袋旁挑鱼。插不进去的杨玄月逮着了陆达辉问：“哎,小和尚，我们这么杀生是不是很罪孽呢？我们以后会不会很惨啊？”
“怎么会呢？杀生有很多种，不可杀偏要杀的才算是孽。”
“那我们是不是孽呢？”“孽的裁定和我们的法律一样都讲究一个：心！罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。人生于天地，归于天地，所以一切符合自然规律的生死变化都是正常的，比如我们吃鱼，吃的是近水养殖的鱼，其他家禽也一样。当我们走进菜市，见到了才有想吃的想法，又或者当我们想吃时，有时菜市没有，除了失望外，就算了，最多等下次有了再买，不多求，也不强求的随缘，那么就不算杀孽。因为这一切毕竟都符合：大自然给我们什么，我们就吃什么的进食原则。可是有些人却不同，他们愿意花钱使人刻意的寻找食物，也就是他们主动地向自然界索取食物和谋取食物。从而便犯下了杀孽。前者得失不计轮回里，后者便是要先还清后方可轮回。”“嗯，不太明白，不过听上去好像很有道理，反正我们不算是犯杀孽就行了，其他的谁管呢！”杨玄月听得很是头大的回答道。
“喂，你们聊完了没，还不快帮着拿鱼"身旁的萧文慧嗔道。
还是一样的坐在晓群家天台看星空的夜晚，唯一不同的是现在的三人多了一个陆达辉。还是一样的那个吃饱喝足后的休闲时刻，只是今天的夜晚格外具有盘问的情调。
“哎,陆达辉，你干吗会想着出家啊，你不是已经打小就在少林拜师学艺了吗？那还当什么和尚啊？哎！是不是你的师傅觉得你有当方丈的前途，一心想培养你啊？然后计划被敌派知晓，然后千方百计地阻止你出家，对吧？”杨玄月全然不顾一旁抿嘴闷笑的两个死党兴奋的猜想着，双手挥舞大有不惜遗力辅助弱主，匡复我少林之气势！
陆达辉看着高楼外盈盈光火淡淡地说道：“不是的，在我很小的时候，一次我的奶奶带我上山进香，一不留神，我走失了，被人发现的时候，我就独自一人端坐在少林历代先僧的墓冢前，而领我出来的便是当时的方丈明觉大师，自那次后，大师便收我为徒，任由我每年假期回少林学习各种佛识。到了我十七岁的时候，我觉得我应该认真考虑未来人生路的时候，我发现我更熟悉一切僧侣的生活，所以我才会在大殿上郑重地恳求方丈慧源师兄及师傅答应让我出家的，可是师傅说，我的时候没到，让我先下山，待日后再说。所以我就下山了，出家的事只能以后再说啦。”说罢，陆达辉想起了山中的那些日子，有些怅然的看着楼外的月夜。全然不知身后萧文慧注视着他背影时明亮的双眸竟是那般的动人美丽。也许只有在不被人觉察下关注一个人才会格外的无所顾忌吧。温柔的，是风吹在脸上的感觉！
于是不知从什么时候起，萧文慧便不爱听到陆达辉和人提及少林的事，不喜欢别人叫他小和尚。她也开始无奈的向朋友更正说：他的名字叫达辉。她也知道他对少林的情结，知道他最爱独坐在寺后山坡，看着夕阳，听着回旋山谷的钟声。只有那一刻，从骨子里他才会有一种绕心的难受，他也不知道那种到底是什么感觉，他只知道他每天都会在同一个时刻，同一的地方看着斜阳，而斜阳也决绝般凄艳，斜阳下的他只是这般痴痴的独坐。
2
时间很快就快到高考前的模拟考试了，六月底的天气令人觉得好似压抑。所幸的是，萧文慧等人所在的柳林高中是当地的重点高中，再加上她们几人的学习在班上学习都很好，所以她们从不需要为升学担忧，所以她们只需要等着时间一到，准时报到，再努力争取三人能同一寝室，那人生暂时就夫复何求了。
这天中午，三个女生一致通过先去看场电影，然后到肯德基吃汉堡的决议后，就浩浩荡荡的向电影院出发。（之所以陆达辉会联想到浩浩荡荡这词，实在是觉得走在前面向目的地出发的那三个女生实在是太有雷霆般扫荡之气势了！除了类似雄赳赳，气昂昂等词外实在很难形容她们的勇猛无敌。）
酒足饭饱的杨玄月伸了伸懒腰（奇怪的女人，居然吃饱了也能伸懒腰？怪！）吸了一口面前的可乐，心满意足的找来问题问斜对面的陆达辉“哎，你说电视里那些活佛干嘛不能吃鸡蛋啊？”
陆达辉想了想说：“因为在佛子，就是佛家弟子看来。鸡蛋等卵生，胎生物皆是生命的最初形态。爱惜一切初生的生命就是一种为自然天地保留生机的一种行为。所以不吃。”
“那现在不是已经有了很多非受精的鸡蛋吗，那是不是可以吃了呢？”
“比丘尼戒律的不食，其实只是一种观念上的认识。吃和不吃其实都不重要，重要的是不去吃时的心态。心中何想才是重要的。杀生，其实人在自然天地间，一切都算杀生。吃斋，植物便是生。呼吸，空气中的微分子便是生。所有一切若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，都是众生 。所以持戒只是一种对自然应有的态度，不是表示的行为。修佛和修道不同，修道讲究人由气生，气由神往，养气全神，可得真道。但是修佛就不同，佛修在于悟，放下屠刀立地成佛是一种顿悟。罪性本空又是另一种水到渠产的醒悟。而一切悟缘于爱，止于爱，便有了我佛如来所说的：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。人世间人与人之间的所有像，只缘于心中像。得见我心中像便见如来。又或者这么比喻：现在坐在我眼前的你便是喝着可乐仍在修行地行走的我佛如来，而对面街偷人钱便是仍未顿悟的我佛如来。如来是谁呢，便是众生。便是我们常挂在嘴上的众生皆具佛性的本意了”
“陆达辉，你说禅说的那么好，可是我记得电视《天龙八部》里有段对话里说，什么佛法在于渡世，武功在于杀生，功夫练越高了，什么戾气就越大什么的，那少林武僧不是不该存在了吗？”
陆达辉迟疑了一回，想了想才答道：“练武是不好，可是没有武那来的文呢，没有经历过杀戮的残酷的人又如何能珍惜生命的可贵。争斗之心不可有，但防御之心也不可无啊！”
一时间大家反而沉默了下来，毕竟谈经论道对每一个年轻飞扬的心来说，太过沉重了，让人接不下话来。
......
直到一旁沉默不语的萧文慧抬起头，望着达辉的眼睛慢慢说道：如果你敢去当和尚，我就死在你面前。看着文慧的表情，达辉突然打了一个冷颤，耳前仿佛曾有过谁也这般说过，是谁呢? 望入文慧的眼眸，穿过黑色瞳孔背后，穿越了时空，陆达辉看到了，那个女子，那个被另一个自己紧紧拥抱在怀里逐级冰冷的女子....终于还是记起了，记起了那一刹是如何的绝望如何的疯狂....看着文慧的眼睛，呆如枯木的达辉傻傻的看着文慧，便是他唯一能支持住的反应。然后：萧文慧低下头，若无其事的喝着面前的可乐，再随意的和玄月笑说刚才的那部无聊的电影。不同的是嘴角那隐隐的笑意，和三个女生心灵相通的眼神交汇。
傻傻的达辉，一瞬间顿时失去了所有言语的欲望，短短的几秒钟对他来说竟是如此的漫长。最后留在他意识里的只剩下那大殿上师傅明觉大师那最后的那句话：唉，达辉，你有前尘没解啊，你去吧，解开了你就是了。阿弥陀佛，去吧！
这一刻，达辉明白了，这就是他未解的情结，守着这女子，陪着她平平安安的再走一回，直到她放下，她放下了，结就解了，而他那才方可从何处来便何处归去。明白了，达辉回了回神对着文慧谈谈的一笑。就算是一个承诺吧。缔结的两人从此便会为了这一刻的眼神，这一刻的默契从此携手相守到老。
........................................
....
....
我站在烈烈风中 恨不能荡尽绵绵心痛
望苍天 四方云动 剑在手 问天下谁是英雄
人世间有百媚千红 我独爱爱你那一种
伤心处别时路有谁不同 多少年恩爱匆匆葬送
我心中你最重 悲欢共生死同 你用柔情刻骨 换我豪情天纵
我心中你最重 我的泪向天冲 来世亦当称雄 归去斜阳正浓
第三篇
1
摔摔头，挥挥手就到了金灿灿的九月。在这个美丽的季节，萧文慧和她的“三加一”们都顺利的进入了本省重点大学XX大学。
所有经历过大学新生军训的女生们，只怕最不会忘记的就是军训前女生要剪短发的规定了。没有陪着女友一起走过那段痛苦（被剪发）经历的兄弟们，是难以想象当时陆达辉的耳朵在半年里是如何备受折磨的，从那三个女孩的口中，他听遍这世上最痛苦的哀悼与埋怨，只为了那些即将或早已失去的长发！！
看故事的兄弟们：你会不会很羡慕陆达辉每天像个小家丁一样时时能跟这三位佳丽身后呢，你想不想和他换呢，换吧！他保_证_一定__不会拒_绝你的！！！我发誓！你一定要永远相信，佳丽永远都是电视里面的最好！距离产生美也永远是最富有哲理的绝世名言。最后请再一次接受我的最后忠告吧：这个世间的女子都是疯子，如果在你面前的那一个不是的话，那你最好赶快到医院去看看了，因为只有你疯了，才会觉得那女子是正常的！！！！！！！！
就像现在，陆达辉觉得自己不但很孬，而且还很丢脸，更令他倍感挫折的是，他已意识到自己可能会是这世上唯一的一个最白痴最窝囊的少林弟子....特别是现在当他看着自己面前挖好的那些小坑，真想一头扎下去把自己埋了就好了！天啊！怎么会这样啊！三更半夜不但被三个疯婆子叫出来，陪着她们满学院的跑，还要为她们那可怜的秀发找一风水宝地，再念法超度它们！听清楚了没有？是它们--她们的那堆被剪下来的头发！呜呜呜，真是哭死了！！！你能了解他的痛苦吗？被迫分别挖了三个必须一样大小的小坑坑，还要蹲在一旁强忍着，听她们细细的作悼念词一一告别！‘天啊！她们到底是吃什么大的呀， 投诉阿！呜呜，居然要他给那些烂发念经超度。太过分了！他要回去睡觉，他再也顶不住了！....’...投诉无效，请继续接受摧残......可谁让她们是朋友呢？不记得是在哪本小说里看过的一段描写，说：有些人，你是认识的，他大半夜敲开你家的门，把你从被窝里拉出来，喝了你的酒，吃了你的饭，把你臭骂了一顿，你还只能好模好样地陪着笑，看着他占了你的床睡觉。而这就是你的朋友！
2
大学的第一年在陆达辉眼里是灰色的，挤了再挤，实在是想不出什么大事来。如果硬要交待的话，就是在这一年里，遇到生平的第一宗鬼事。
那次会和鬼打交道，是因为文慧楼上的学姐学人玩笔仙，她一旁的男友被请来的鬼附身。
事情其实也很简单，因为前世的恩怨没断，所以才会这般纠缠不清了起来。当时正好一旁看热闹的同学甲是萧文慧同一寝室的室友，她吓得跑回一把抱住萧文慧，萧文慧听她说完后，便和陆达辉一道过去看看能不能帮上什么忙。
陆达辉去到的时候，就见那人满脸鼻涕眼泪的，跪趴在地上，直哭叫着一个男人的名字，直向身边的女孩们哭诉着那男生的前世是如何将他害苦，如何的狼心狗肺。听着一旁的人，心酸得不知如何是好。可怜天下女人心，可是那又毕竟是个鬼啊！该同情还是不同情，让那在场的几个学生都不知所措。
陆达辉拨开围着的同学，慢慢走到那人的跟前，也许那魂魄也感到了达辉身上的灵气，她畏缩着，一点点的往床角缩了过去，哆嗦着想寻求可藏身的角落。达辉见此，忙停下了脚，只是静静的看着她，半响那魂魄不见达辉表示什么，只是能感觉到达辉收起了身上的灵气，没有恶意的静静的等着她说话。她迟疑的看了看达辉，小心的说：“是他害我的，不是我的错，是他，呜呜，是他把我害得那么惨的，我要报仇，我要报仇...”那魂魄从小声地抽泣渐渐的大声了起来。
陆达辉只是缓缓的盘起腿就地坐到了她的前方。看着她，不说话，良久，才说“轮回有界，人鬼殊途，是不能随便过界的，你不明白吗？过界了，受伤的也只是自己啊，你的魂魄会在越界时受到封结而伤损，即便日后你能再入轮回，你来生的命运也会因魂魄的伤损而招来波折，这些你在鬼界时，判官鬼差们没有和你说吗？他们不会不告诉你们，凡鬼魄擅闯人界是要受刑罚的，这些你都知道吗？”
“那..那...又如何呢？我是被他害成这个样子的阿，你又知不知道我在那里都受的是什么，而他，为什么就可以转世如此逍遥快乐呢？我不想啊！可是天理在哪里呢？为什么我看不到，既然我看不到，那为什么我不可以亲手报仇呢？”
“杀了他，又能怎样呢？他此刻死了，便立刻转作鬼魂。而他的死，鬼差是要因管制不当的职责过失而负上一半责任，那样他很快就可以再次轮回，再度轮回的生活也只会因阴界的赔偿而过得比现在好。而你呢，你为他再历死亡，不但使你罪上加罪，还可能令你的魂魄伤到极点，在你受完鬼界刑狱后，再度轮回，你哪里还有寻他偿还的机会呢？如果因为你现在的冲动，而将你和他之间的恩怨一笔划过，你能甘心吗？如果不甘心，带着这般怨恨来世你的生活如何快乐呢？你想过吗？”
“那...那...我该怎么办....”那孤魂禁不住悲从心起，恸哭了起来，达辉的身后更传来众女生啜泣的声音。
“你看这样好吗？我护着你，让你重新回到鬼界，你带上我的名字，就让鬼差带你转生去吧。轮回里的恩怨轮回里解，我向你保证，他给你的伤害会在来世一点不少还给你的，这样好吗？只要你愿意去转生，我是一定会帮你的，好吗？这次你就放手吧，来世，面对面的好吗？”
“你保证吗？”那孤魂问道
“我保证”陆达辉说完，抬手就桌上撕下一页白纸，拿起笔写下自己的名字，然后让身后的同学帮找来了一个打火机，当着那孤魂的面烧了。随后那孤魂手持这纸符，上面金光闪烁的是达辉的名字。那孤魂站了起来看了看达辉，便逐渐消失了。
此时回魂过来了的女生们忙扶起那被附体惊魂未定的男孩，慌忙地向达辉询问以后因注意的事项，达辉笑了笑，摇摇手，让大家忘了就行了。如果没有因果的牵连，人和鬼，是不可遇的。忘了就好了。然后陆达辉便不顾挽留转身就走出了寝室。这就是陆达辉遇到的第一宗鬼事。
那次之后，唯一会有的后遗症就是：那男孩的女友时常会跑来找文慧，向她诉说心中的恐惧。那女孩对文慧说，她从没想过自己的男友前世原来是那么那么的坏的，她好怕现在的男友以后会不会也会像从前一样，那样的对她,虽然现在的他对她是真的很好，真的很好，可是，她还是好怕，好怕!
陆达辉中午去食堂打饭时，偶尔也能见到那个男孩，再见时只觉得，那男孩比以前更沉默了，更单薄了些。每次总是默默地帮着那女孩拿着饭盒，拎着书包，静静的。
不久还由此认识了隔壁医学院的许柯，就是那女孩的堂哥。许柯也是个不错的朋友，和达辉居然谈得很来，许柯对中医学等古学科有着很深的研究兴趣和异于人的看法，而达辉在少林时也爱看这方面的古籍，所以许柯一下课就往达辉学校跑，到了最后便索性加钱合用达辉的饭卡。所以那段时间学院里常能看到新的“三加二”组合，前面三个婀娜的佳丽，后面两个傻傻的家丁。日子久了，大家熟了，许柯偶尔也会向达辉提起一个从小便常做的梦，梦里依稀见到一条大蛇向自己迎面扑来，然后惊醒过来。醒来后最是奇怪的竟是心中除了少许惊慌外，更多的尽是一份令人窒息的忧伤。
第四篇
1
因为时常听陆达辉提起在嵩山时的生活，令这些从小在城市里长大的孩子来说，那很令人神往。于是大伙觉得利用国庆假期，到大自然去，在周边的群山中体会体会野营的滋味。
1998年的国庆节因为一个新计划即将的实现，令大家伙很是兴奋。放假前就已早早地将行李打点好的年轻人们更是豪言万丈的约定：无论如何，都会风雨无阻的将野宿进行到底。
上山的第一天一切都是好的，晚上他们如愿的在山丘草坪上搭棚烧烤，看着郊外的星空，果然比城市里看到的要美。如夜时的夜风嘻戏地轻抚着他们的脸颊。树林那边的萤火虫一闪一闪的，大自然的秋夜真是美好。
我们从小时候起，一定老能听到父母念念叨叨的反复提醒我们说：出去小心下雨，记得带雨伞阿！老人的话，怎能嫌烦呢？快到中午的时候，天空突然变了脸，下了一场大大大雨。这场雨下足三个多小时后，才滴滴答答的开始停止下来。
而我们的几个小勇士们即便缩在帐篷里，但在大风大雨中，早就成了一只只可怜的落汤鸡，要多狼狈就多狼狈。迫不及待的大家伙就打点东西，将所有垃圾分类分开后，除一些会污染环境的垃圾要带下山外，其余的就地挖了个坑埋了起来。当他们下山时，才发觉这场大雨引发了山洪，截断了下山的去路。两个男生仔细查看后，摇了摇头，这条路看来是不能走了。他们只能再找另一条下山的路来。也怪他们上山的时候，只顾着要挑战什么最有气魄难度最大的大山。晚上躺在山上看星星是浪漫了，可现在没路下山了就真的是一身湿衣了！
达辉背上的行李越来越多，身边的侠女们早潦怏怏的了，越走就越找不路。不知不觉都走了一个多小时，不但陆达辉觉得不对劲，就连许柯也发现了。且不说达辉学过野外方向识别，就是他们几人手中所配置的带有指南针功能的野外夜显手表都肯定了一点：他们确实是按着最靠近公路的林外方向前进的，按照他们最初的分析和判断，以一座山的直径及平面分析数据估计，朝着同一方向，不出两三小时就可以到达山底，及不久就可以看到公路。可是现在他们走了快两个小时了，脚下的地几乎还是处在一个相等的水平面上，虽然山路也很难走，但绝对不是预期的那种下山时应有的斜峭感。由脚下传来的感觉让他俩觉得他们仍在此山林中徘徊，这个发现他俩不敢和那三位佳丽说。于是当即，达辉觉得大家就地休息，而他顺便四处再仔细的好好的看看。怎么看？（如果换是你们会怎样做呢？会不会像从前某个小孩子那样回答说，低头拔草！而且只拔眼前的那一块，依然是朝着一个方向，不抬头看，一个劲的向前拔，当然最好还要随身带有一把上好的小刀，好遇树锯树，这样就可以突围了。哈哈，那小孩就是我，当然如果我最后没有被饿死的话，我当时的答案就正确了）
只见陆达辉爬上了一颗大树，一直爬到顶再往下一看，妈妈咪啊！不看不知道，一看吓一跳，整一片树林居然是一片天然的八卦阵，阵法虽然曾在寺里古籍里见过，可是在这一切讲究高科技的年代，这简直就是神话阿！他整个人简直就挂在了树上，拼命睁大了双眼，仔细的看啊，再看，那树依着山石，山石叠靠着树，一切便是那么的自然。千百年来没有一颗过界的山石，没有一颗多余的树。咦？不对啊！不可能的，如果没有懂行的人不断的去维护，在自然界，又如何能保住这千年古阵没有因岁月的流逝而被大自然吞噬呢？你想看呀：在大自然的山林里，风是自由吹的，那风带来的种子落地便扎根。并且山林中随着雨水的冲击，怎么可能没有随意松动的山石呢？在大自然面前，人类所谓的智慧是那般的苍白。想到这里，陆达辉很肯定这山中有人，而且还是真正的高人。位置就住在山顶的那个方向。陆达辉越想越觉得不会错的。他仔细的再看了看那个古阵的排列。越发的有把握后，便从顺着树杆滑了下来。下面的几个人用尽期待的眼神可怜巴巴地望着陆达辉。
达辉拍了拍手只和他们说，自己发现了一些迹象，怀疑那边的山顶深处住有人家。他建议不如大家先试试往上走，兴许那样会更好。其实陆达辉无论说什么，那几个疲惫的家伙们都没有意见的，只要能用早除去身上这湿漉漉的衣服，换件干净的就什么都好了。其他都不重要了。
达辉带着他们按着古书上按卦的方位不断前进，渐渐的眼前不但出现了一条小径，还多了一些只有练武，修行才会有的标识。而那些标识的古老无不显示:他们竟然闯进了一个古修炼场中，而且那还是属于一个师傅曾提过的，隐退在岁月已几百年之久的门派世家。此时他们的眼前已经可以看到小径深处一座大宅的一角了。
2
看着静立于林间山中这座大宅，不知怎的，大家开始有些紧张，一种无形的压力向他们无声无息的偷袭过来。陆达辉小声地提醒他们，让他们多留意和注意些。然后陆达辉将身上的包分还给同伴们，再仔细的整理了一下自己的仪表，深深的吸了口气，走到大门前，先是毕恭毕敬的以门环按江湖后辈的身份，呵门！（这是江湖中常见的扣门法），然后才在门外提声向宅内的主人家表明自己的身份并提出借宿的请求，恳求主人能给与方便。
一旁的萧文慧，许柯等人抱着行囊更是好奇而紧张的看着达辉，一同等待着大宅里的反应，此时最是紧张的是玄月，因为平时这小妮子在网上奇闻怪坛里看尽了关于山中的恐怖故事，更是一边抱着背包一边紧紧地抓着文慧的衣袖不放，在她的印象里，恐怖故事最后能逃出生天的通常都是情侣—男女主角，而像她之流。。好像都是要当烈士的。
达辉等在门外，半响见仍没有动静，便再一次大声向里面提出进去避雨借宿的请求。然后确定里面确实没有答复之后。他方才试着推了推门，看能不能进，只听见那道门发出很沉闷的声音，缓缓地被达辉推开来，大家进来后，许柯一时好奇，伸手摸了摸那门，才发觉那竟然是一整块金丝楠木做的，这份沉重只怕没有七八个壮汉是推不动的。这时许柯才是真的相信陆达辉真的如大家说的，应该是会些功夫的。然后达辉最后再将大门重新关好，这才领着大家向屋内走去。
古老的大宅，都有极宽大的庭院，穿过去才是屋的大堂，当大家快走到大堂的时候，猛然停住了脚步，只见一个十八，九岁模样的少年，眯着眼斜坐在大堂正中摆放的那张竹椅上，那少年光赤着上身，满头半长的黑发也未梳理，只是随随便便地打了个结，不光如此，在这少年的手中，竟还拿着一把开了锋的武士刀。少年静静看着他们，眼神就好像看着贸然入网的猎物，即便是随便的坐着，可是身上那股凌驾同侪的气势及满溢脸上的杀气，几乎以有形之质向陆达辉等人迅速压了过来。他，就这般坐在竹椅上冷冷的笑看他们，那股冷冷肃杀之意在空气中仿佛被凝结。
此刻除了陆达辉外，在场的每一个人都感受到了刀的无情，一种游离在生与死之间的恐惧，他们的脚不由得随着那少年的打量而哆嗦着。萧文琪更是紧紧地抓着达辉的衣服。而陆达辉凝盯着那少年，却不再说话。
只见那少年轻抚着刀口，表情更是残酷的看着眼前的那些弱者，这是他的新玩具吗？太好，他还以为自己真的就这么被闷死在这破宅烂山之中了呢，终于等到有人陪他玩了，嘿嘿....看来这次的“休养”不太闷阿，太好了。越想着，脸部的表情越发显得那般诡异，然后猛然举手用刀指向达辉，带着凶残的眼神，直看着陆达辉。
看到他这个样子，玄月，群群竟被吓得本能的用背包挡在面前，尖叫了出来。见此那少年的脸更是显露出一幅憎恶和鄙视的表情，猛地站了起来一言不发的向挥刀就向达辉劈去，刀速犹如闪电，狂劈了过来，一直留意他的陆达辉将身后的文琪往旁一推，顺势抽出帐篷架杆，身随刀势向后一仰，随即已向那少年踢出了数脚，手中的架杆一转，辗转间挥杆也向那少年的刺了过去。很快达辉和那少年便以闪电的速度已移到庭院中去。
此时惊慌不已的伙伴们，眼前只见那刀光如蛟龙，耳边不时传来拳脚相交的霹雳声，交错中早已分不清谁是谁，除了白光如电，便夹带着一丝绿影，萧文慧恍然想起，那便是达辉穿的T恤，那是他一惯喜爱的草绿色。身边的同伴早已傻住了，小说不是没少看，电视里的武术表演不是没看过，那些什么全国武术比赛中的双人对打和眼前的两人相比，真让人明白花拳绣腿是多么不能看的啊！看着眼前的交错，顿悟静如处子，动如脱兔的境界。
只见雷霆之际，交错间达辉的棍和那少年的刀的较量在不停不休中继续再继续！可是这番打斗，达辉终归在兵器上吃了亏，不久，帐篷杆就被一刀砍成了两半。见是如此，那少年竟也将手中的刀抛到一旁，和达辉拳对掌的又打了起来。较量中不断提升的速度和连绵不竭的爆发精力令两人的打斗时的拳风竟凛冽的将看入了神的许柯他们扫得不住的向后退，以躲避那风中夹着的碎石。直到看到那少年将刀抛开来，萧文慧他们终于松了口气，许柯和杨玄月更是兴奋的干脆跑到大堂的青石台阶上坐了下来，津津有味掏出零食观看两人的比武。只剩下郑晓群还在那里陪着萧文慧站着等着。
过足瘾的打了很久，陆达辉和那少年这才停下手，看了看对方，不约而同的笑了。达辉对着那少年抱了抱拳作了一个礼，介绍道：在下是嵩山少林俗家弟子陆达辉，他们都是在下的同学，求能借宿贵宝地。那少年，侧首看了其他人一眼答了句：“嗯，随便吧，青城慕容霆”捡起一旁的利刀转身就走，经过郑晓群身边的时候，突然止步用刀指了指郑晓群说到“你，煮饭”说罢，傲气十足的大摇大摆的走进了内屋。直到确定他真不会再回头后，众人忙围在陆达辉一旁，等着达辉的解说.
原来这里也是传说中青城门的另一处静修地。是专门给族中一些想思考或需要冷静思考的修行者用的，需要来这里的通常多数就这两类人，而大多时候被送来这里的都是一些需要极度冷静空间的年轻人！（就是。。面壁什么的了，只不过由我们的陆达辉同学解说得很礼貌）。。所以慕容霆就不幸的来了，而他们更不幸的认识了。就这样了！
3
看来在承受了慕容霆恐惧的待客之道，没有人希望看到他的出现，也好在他似乎也不大喜欢热闹，于是达辉只好自己带着他们去寻找住宿的地方。好在古屋的房间格局都很相似，不外乎，东厢房啊，西厢房什么的，很快，达辉将大家的房间都安顿了下来，这里因为是家族式，虽然平时很少有人在，但房间却是很多的，山上的空气很清新，风里还夹着树叶的芳香。意外的，在每间房间除了备有被褥外，居然还有修炼者临时换穿的崭新短袍。这些对文慧等人来说，实在太好了，被大雨淋湿的衣服穿在身上那滋味真难受。末了，达辉带着他们按着房间的排列找到了泡浴的黑药泉。为什么叫黑药泉呢，泉水仍是山中的纯天然暖泉，但在青城历代前辈加以各种珍贵的药材泡在其中，时间久了，里面的石璧的颜色就渐渐的深重了，这样泉水看起来便是现在这般墨绿色的了。
洗净后，便到做饭了，郑晓群仍惊恐的记得当时慕容霆指着自己，叫自己去做饭的情景，她向陆达辉问明厨房的方向，便和其余的几人一起煮饭去了。而陆达辉则要去寻那慕容霆，套套交情。大概是因为定时都会有人负责采购添置的缘故吧，这里厨房里的食物都很齐全。不但如此厨房旁的偏房内还挂满了各种腊肉，火腿和熏鱼，地上还有一堆大冬瓜和一叠叠的鸡蛋。于是在几个人的分工下，很快的一顿不错的晚餐就准备好了。
没等大家招呼，早已闻着饭菜香大摇大摆走出来的慕容霆一把就坐在饭桌前，看了看满桌的饭菜，也不理别人怎么看哼唧了一声便大口大口的吃了起来。真是幸亏郑晓群很有先见之明，煮了几乎约十个人的饭菜。他们才得以吃饱。陆达辉一脸尴尬的看着他的几个同学，没办法，他呆在这里被罚静闭已经一个多月了，成天就是干啃方便面，喝着矿泉水。现在还不狂吃个够才怪！一想到矿泉水就让陆达辉想起他刚才踏进慕容霆屋的震惊样，他们刚才是没进慕容霆的屋啊！他也是男生，可也没见过这样的，一屋子除床外，到处都是空矿泉水瓶和方便面的包装袋，而慕容霆有个极度恶劣的习惯，就是喝完矿泉水，就随手把空瓶往屋里一扔，那桌子上，床铺下全是。
国庆的假期很快的就过去了，萧文慧等人前后在山中玩了五天，吃饱喝足睡好住好后这些女人便觉得慕容霆除了不爱搭理人也没什么好害怕的了，只除了咱们那可怜的郑晓群持保留意见外，她怎么说得出口呢，她很悲哀的发现，只要是一到吃饭时间，那个‘目露凶光’就会向她恶狠狠地瞪了过来，吓得她立刻条件反射的拔腿就往厨房跑。而对一向乖巧的群群来说，劫数只是刚刚的开始。
4
十二月的一天，刚下课的陆达辉一走出教学大楼，便看见穿戴已整齐的慕容霆旁若无人的坐在楼对面的树下，这次手里倒是没有拿着那把刀，而换成了一根约四尺长两指粗的桃木棍。见到陆达辉时，他咧嘴笑了笑，拍了拍屁股，对着达辉说的第一句：饿了，吃饭去！
在家族给大学捐赠了极大一笔教学资助金后，慕容霆顺利成为了第一个NN大学在十二月才报到插班生，而且插的还是陆达辉那个班。族里对学校提出的要求其实很简单，就是文凭有没有不重要，只要跟着陆达辉他们别给族里四处招惹是非就行。
青城门和青城山上的道士真的有着很深的渊源 。翻开历史的记载，多少良将忠臣在朝廷利益相争中无辜被满门抄斩，明代时，一位过路的青城老道救下了一些被牵连的无辜幼儿，抚育他们，不但教会了他们武功，还教会了他们明白到作为一个忠臣最基本的标准是：世间本无正统王朝，惟有黎民代代生息。护民为重，护国为轻。那些孩子长大后，也尽自己的一切力量地去解救其他那些忠良的无辜后人，和保护一方的百姓。一代代的，一批批的。可是在利益下妄死的忠良实在太多了，能救这个，就救不了那个。怎么办呢？有人的地方，就会有善变的人心，人性中的贪婪一天不灭，枉死的无辜就一批批往下倒，自从袁崇焕将军被京城的百姓生啖其肉，弃骨于市，死无完尸后；青城门下的每一个弟子便对尘世心灰意冷，从此划林为界，退居山谷。百姓命百姓定！人心欲海里需要的是自渡，你不自救，怨天怪地，求菩萨，菩萨又能护着你多久呢？ 你们知道吗？这世间最黑暗的不是国家政府的腐败，而是你们善变贪婪的心。你是不是常骂政府呢？这个国家很腐败黑暗吗？可是腐败的人就是从你家里走出来的呀！你们骂政府官员腐败的时候，你有问过你们的父母兄弟姐妹们，你们光鲜豪华的生活从那来的吗？你在家时，和妈妈去买水果衣服的时候，会不会和那些贫苦的菜农为一两块钱杀价呢？你大把花钱的时候，可有顾及那为求学求生苦苦挣扎的农民吗？一口一口活生生咬死忠臣良将的就是你们 ！你们，这些被生命呵护长大的人们！
对慕容霆的出现，最不乐意的就是萧文慧和郑晓群。最让萧文慧讨厌的就是：慕容霆时常会拉着陆达辉往外跑，有时一去就是一整夜。问达辉，达辉笑笑就是不答。可是又不让她跟着去，自己一个人的，很是担心。私下就更留意他们的交谈的内容和看过的新闻报纸，发觉他们两人私下降魔驱妖后，就更是担心了。还有一次，陆达辉对慕容霆大发脾气，当时慕容霆就说了一句要将它们的鬼魂打个魂飞魄散，让它们永不超生。陆达辉一听就发了很大的脾气，从没见过他生气的人当时都傻了，他说：‘人做错事，上天还可以给他一个重新改过的机会，让他再度轮回；可是鬼死了，就什么都没有，那为什么鬼作错了，就不能有改过的机会呢？上天有好生之德，人不能这么绝的！谁人无爱惜他的父母情人呢，无论鬼多恶，他还是也做过人，也有苦苦等他爱他的人，为什么不给那些爱他的人一个机会，一个希望呢，恶鬼是被消灭得在这天地间再也找不到了，那苦苦寻他爱他的人呢，六道里从此哪里找，找不到了，还要不要继续生存呢。你的一个正义断的不是一个恶鬼的命而是善良人的希望......’被骂的慕容霆不作声的听着听着，从那天起就不再见他动不动喊打喊杀了，毕竟随着时间，我们都在长大。
而令郑晓群忧郁的原因是因为，慕容霆到来不久，就将自己的房间钥匙扔了给群群，要群群每天晚上给他煮饭。当然群群也可以当场拒绝或坚决的捍卫自己单薄的人权的，可是她太胆小了，太柔弱了，以致于在暴力面前屈服了。看着郑晓群傻傻懦弱的接着钥匙的样子，慕容霆鄙视的看了她一眼，头也不回的大摇大摆的走了。好半天，郑晓群才反应过来，恶运并没有结束，而且才是刚开始！蹲在原地发呆了一下午的她无奈的只好拖着沉重的步伐去买菜，就当是兼职了一份钟点煮饭的工作吧。只是这份工作只要义务，没有福利的。
买菜，煮饭，打扫，还要帮慕容霆将满屋乱扔的空矿泉水瓶拿去扔，辛苦啊！其实呢，慕容霆本意只是叫郑晓群去帮煮饭的，没叫她做那么多的。可是谁让群群实在是看不过眼呢。打开他家房门的第一印象群群到老都记忆犹新，很大的屋子，很多的空矿泉水瓶， 乱七八糟的。光是帮他捡瓶子装袋就装了整整八袋。以前陆达辉也问他喝完干吗不扔，慕容大爷的回答让人真想扁他，他说他发现，喝光的空瓶通常都会自己集体长脚跑掉的，如果碰到不会跑的笨瓶，最多等没地方站脚时，给钱叫人清走不就行了！然后一本正经的对达辉说了句：我们要相信：这世上是有神仙的！...~~~ @_@！
第五篇
1.
2000年夏天，在父母安排下，杨玄月收到了英国大学的录取通知书，九月就要赴英国留学了。虽然对三个女生来说，再多么舍不得，但前程还是很重要的。何况现在的MSN，QQ等通讯手段也很普遍，自从有了互联网后，人与世界的距离近如咫尺，所以分离时的告别也不会像从前的人那样，要相互说些类似化成期望的石头仍会等待的誓言。
杨玄月到英国的第一个星期打电话告诉文慧，目前要先上语言班，因没有上网的地方所以暂时不能给大家写信，让文慧不要担心，住的地方还蛮好，虽然和她同住的另一个中国女孩不好相处，可她一切都很好。
玄月第二星期打电话给文慧的时候，开心告诉文慧她找到一份工作，在中餐馆，还管吃。她说毕竟在伦敦的开销实在太大了，她不找工作可不行啊，她还告诉文慧她现在买了张电话卡，打电话就便宜多了，甚至折算起来比国内时还便宜呢....电话里玄月开心的说着。文慧静静的听着，放下电话时，眼泪布满了脸颊。
杨玄月在电话里一遍一遍的叮嘱着文慧不要告诉她的家人，她打工的事，因为她每次打电话回去的时候，都会对爸妈说，她很好，一切都好，一切都很顺利，钱也够用，让家里不要太为她担心，还要爸妈好好的照顾身体，别让她担心。
只有在和文慧的通话时，她才会无所顾忌的和文慧说起很多很多，说邻里的那个女孩如何的自私，她们相处的关系如何恶劣，她说她好想从前的朋友和生活，电话里的杨玄月有时会为理想而雄心壮志，有时也会因为工作生活而沮丧失落。她说在外的中国人彼此之间的关系很冷，即使面对面走来也是那么冷漠的不搭理人，她渐渐的也开始讨厌和中国留学生打交道了...萧文慧每次都是心疼的听着哭着。
萧文慧在杨玄月去英国后，就经常和郑晓群去看望玄月的爸妈。自从玄月到英国留学后，杨爸爸，杨妈妈的头发一下花白了一大半，每当新闻上说哪哪的地方留学生发生了什么事，他们就想起远在天边的女儿。他们很仔细的留意一切和英国有关的新闻消息。有次，杨妈妈拉着文慧的手问文慧：他们那么做是不是错了，他们家的玄月从小肠胃就不好，自己一人在外不懂照顾自己的话，怎么办？
萧文慧从没见杨玄月哭过，从上初中起就和玄月一个班，印象中的玄月都是天掉下来当被盖的那种侠女型的女孩。可那天玄月在电话里说着说着哇的就哭了起来，原来她在中餐馆打工时，受老板娘气了。她觉得她那么大从没受过这样的委屈和羞辱，她实在气不过啊....在电话里她说她好想家，好想她的那些朋友同学.....
放了电话的萧文慧呜呜的倒在陆达辉怀里大哭了起来，她说她要过英国去看玄月。她摇着达辉的衣袖要达辉无论如何一定要想办法，她要去看玄月，她不要玄月一个人这么苦的在那一个人孤军奋斗.....
在慕容霆族人的帮助下，这年暑假，陆达辉陪着萧文慧持着旅游签证跟旅游团赴英前去探望杨玄月。在机场再见玄月时，那眉宇言情之间散发的自信和坚强令萧文慧，陆达辉放下了心。有种微笑是风雨中含泪的笑容，没有经历过风雨又怎会明白彩虹的美丽呢。在英国停留的这段时间里，杨玄月带着他们逛遍了伦敦的大街小巷，她笑着说，她以前从没有看过伦敦的夜景，因为是独身一个女子，晚上不敢随便上街。可现在好了，有高手陪同下可以大玩特玩了。她还得意的对文慧说起她一次晚上打工回家，发现身后有人跟着，幸亏当时她有急智，一脚踢响了路边汽车的报警器，才吓退了那人。听得这萧文慧更是小脸刷白，连连催着陆达辉：立刻，马上想出一套最简单最有效的护身防身的功法来。
2.
白天不上课的时候，杨玄月就带着萧文慧满大街的逛，本承即便没钱买也要四处看看的精神。在街角的一个卖小手链等服饰品的小摊上，她俩意外的发现一条带翡翠的手链，而且价格还很便宜。因为摊主是个老外，不懂玉的识别和价值。就以石头类装饰品的价格卖给了她们。乐傻了的两丫头忙跑到超市里，又买了两大桶冰激凌和一堆水果这才开心的回家了，当然在超市里善良的文慧也没忘给她那可怜的男友顺手捎带了一盒匹萨。这就是我们在英国的佳丽的晚餐—雪糕加水果！（哎，不知道刨冰她们喜不喜欢，要喜欢的话，娶回家了以后就干脆直接搬到北大荒住好啦，听说那里常年积雪！）
晚上都是要等那两个叽叽喳喳的女生睡着了，陆达辉才能松松疼痛的耳朵慢慢入睡。今夜，刚迷迷糊糊准备熟睡得达辉隐约听到一道很细的哭泣声，细细簌簌的断断续续的持续了好久，扰的陆达辉不得不强忍着困意醒了过来，是谁在哭呢？陆达辉寻着那声音的方向，分辨着声音的内容。他听到一个很弱的声音在哽咽：...呜呜..妈妈..我要回家...呜呜...我要回家...
陆达辉一下清醒了过来，他确定了这是一道孤灵的呼唤声。他仔细的打量了房里的每一角落，顺着哭泣声他发现原来是来自:那串翡翠手链。于是他先摇醒了文慧，再叫醒带着手链的杨玄月。
陆达辉将手链放在掌心，很小心用自己的感念托出了翡翠中的魂魄，屋内，月光下，脆弱的魂魄如镜花水月是虚非虚般在三人的眼前出现，那是一个十六岁左右男孩的虚像。幻像中那男孩不停的哭泣，嘴里不停的念叨着：我要回家，妈妈，我要回家...
杨玄月问他为什么哭得那么伤心，她们怎么做可以帮他。
那小男孩说，他想回家，他想他的妈妈。
玄月问他，他的家在那里，如何才可以送他回去
小男孩说：在福建，早时家里借了很多钱，就是为了让他和姐姐能跟着邻村的一个乡里一起到国外打工赚钱，他和姐姐还有很多人坐着好多天的船先是来到荷兰，再从那里坐车到英国。因为听说英国打工能挣很多钱，所以不管有多辛苦，他和姐姐都不怕，一路上，姐姐还和他说赚了钱以后要给妈妈爸爸盖全村最好最大的大屋，以后不要爸爸再那么辛苦到城里卖菜打杂工，还被城里人看不起了。可是，坐着的那货柜车让他们好辛苦，他们开始饿了还可以吃西红柿的，可到了后面，车子里面不但很黑还很闷，他几乎喘不过气来，姐姐拼命的把他往车门的方向推，他前面的人为了争着向前都打起来了，他的背后重重的压了很多人，他的胸痛得快炸开了，他快睡着之前，就想再见见妈妈，他想..他要赚钱给家里盖大屋.....
陆达辉，萧文慧，杨玄月听着听着，哭了出来...无论如何也要把他们带回去！无论如何！这一夜大家都没法入睡。2000年６月１９日那天发生在英国多佛尔港的那件荷兰58人偷渡惨案，还有谁记得呢？五十八条人命因为集装箱的通风口被关闭而枉送了性命，而这样悲剧还少吗，偷渡危险吗？那么危险可是为什么还有那么多人甘心冒险呢？偷渡成功了又能怎样呢？背离了故乡，一生无根的漂泊，你们不苦吗？在海外的那么多走上难民路便从此回不了头的中国人啊！有谁会去心疼他们呢？有谁会在乎他们那沦落黑暗中的生命呢，也许只有生他们的父母。 兴国强国的意愿多美好，可是如果有一天身居海外的每一个中国人都不必再生活于黑暗中时，我们的国家就是真正的强国了！
3
第二天一早，双眼通红的杨玄月带着陆达辉，萧文慧一同赶往火车站，在那的问询处打听了前往多佛尔港的车次和路线。耐心的售票小姐在电脑网络里查到后，就打印了一份前往时交通车次时刻表，给了三人。他们当即坐上火车，立刻赶往多佛尔港，找寻其余五十七人的魂魄，无论如何也要将他们送回故乡！
火车飞速前进，窗外风景如画，窗内三人的心情沉甸甸的压得好难受。中午两点十分，他们到达多佛尔港，买了张当地地图，便换上从同学那借来的滚轮鞋，问明方向后，直往多佛尔港海关出发。到了海关，换好鞋后，杨玄月带着达辉，文慧直接走到一个海关女工作人员面前，出示了三人的护照，向那位海关女工作人员请求能否在这里稍作停留。然后玄月又指了指陆达辉骗那女工作人员说，说陆达辉是那次惨案某个受害人的亲戚，这次是特地来悼念的。
因为那件震惊英国的惨案就发生在多佛尔港海关，至此每一个海关工作人员对这事记忆犹新，所以很同情的看了陆达辉好几眼，温和的对他们说，因为他们持的是有效的英国停留证件，所以只要不擅闯海关，不乱闯禁区，行为合法，他们是不会随便干涉的。一再感谢完海关工作人员后，陆达辉就开始仔细地找寻起来 ，终于在海关外的路边石缝处找到了它们，将它们仔细安放好后，三人便朝回走。
带着五十八个灵魄渴望回家的心愿，陆达辉和萧文慧结束了短暂的英国之行，一同回家了。回去后，许柯，郑晓群都坚持要和陆达辉一同护送灵魄回归乡里，因为这是每一个中国人都不该忘记的疼痛。说完，许柯就主动去买好了去福建的火车票，而郑晓群也因为恶人慕容霆暑假回山接受特训，不用给他煮饭而有了充足的时间去做自己想做的事。
下了火车，换班车，颠颠簸簸的终于来到新闻报纸报道中提到五十八人的故乡，(大家一定会问，要地址问鬼就可以了，干吗那么麻烦呢？招鬼是故事乱编的，人鬼有界，乱了规定魂魄是要受到损伤的）到了当地，在四人的四处打听下，他们找到了五十八人分别来自的村庄，终于实现了这份答应带他们回家的许诺。
弄完这些事，时间已经很晚了，他们只能赶到镇上找了间旅馆先住下来，第二天再回家去。冼完澡后许柯四人就找了间小酒馆，因为乡下的卫生条件还比较差，所以大家只好将就的随便吃点。萧文慧，郑晓群更是小心翼翼的静静的吃着。吃着吃着，就听到身后的几个酒客说话声越来越大，一听，他们在那大谈的竟是出国多么好啊，在国外赚钱多容易啊，而且在国外居住不久就可以领到绿卡了! 听他们说的兴奋，就连小酒馆的老板都不免心动的向他们打听出国的费用，老板的儿子成绩不太好，上大学可能没指望，他想还不如把他送出国的好呢，只要他儿子以后能在外面拿到身份，日子过好了，他就是砸锅借钱也要送儿子出去啊！ 当那些酒客拍着胸膛信誓旦旦的向老板保证他们出国的途径是如何的万无一失的时候，许柯再也忍不住了，用力一拍桌子指着那些酒客大骂了起来。粗蛮的酒客当即掀桌子冲这许柯就打了过来，可是在陆达辉面前却拿不到半点好，许柯当场就拿出手机要打电话报警。那帮人见状忙指着许柯叫他小心点后，就逃跑了。
4
第二天上午，陆达辉等人退了房后就打算乘车回城里再买火车票回家。出了旅店就见有辆三轮车停在门口，车夫见他们出来就不停的游说他们坐他的车，陆达辉也不想身边的两女生太辛苦，便答应了。三轮车载着三人就向前跑，道路越来越陌生，许柯便奇怪的问车夫，为何这路没见过？车夫一边加速快踩，一边答说，他们因为不是本地人，所以对路不熟，他踩的是捷径，而且说好的价不多收他们的，让他们放心。许柯等人想想也对，确实没理由怀疑人的。可是眼前的路真的是越来越不对劲。又想再问的时候，路的前方突然出现了二，三十个壮汉手持长刀和铁棒挥舞着等着他们，而昨晚的那几个酒客也在其中，那车夫更是弃车就跑，陆达辉一看，情况不妙，他忙叫许柯护着萧文慧郑晓慧快跑，他在后面挡着。可是二，三十个人，他一个人怎么一下挡得住，十几个人就朝许柯那边追去。
许柯，萧文慧，郑晓群慌忙中已是急不择路，狂跑中尽往有树有山的地方跑，就在快被追上的时候，居然让许柯看到了一山洞，忙拉住另两人就往洞里跑去，山洞很深很深，弯弯曲曲的，洞里居然不太黑，可能是外面阳光顺着石缝折射到的吧。许柯等一直往里走，由呼吸到的新鲜空气判断，这是对流的风，那就是说洞里可能还有另一个出口，走了约十分钟后，眼前的岩洞越来越宽敞，那洞里的大岩洞连着小洞穴，让许柯，郑晓群，萧文慧忍不住靠了过去，想看得清楚些。
突然，郑晓群身体僵直一动不动的站住了，等许柯反应过来，才发现原来郑晓群面前立着一条一米长四指粗的蛇，蛇盯着群群，吐动着舌头。见状许柯小心翼翼的捡起一块石头，趁蛇不注意，猛向它砸去。正中蛇头，蛇吱的一声，缩退了回去。正当大家刚松口气的时候，一声很响的嘶鸣，一条更大更大的巨蛇扑了出来！如果不是此时此景太可怕，太让人恐惧的话，许柯他们会为自己居然能亲眼看到一条这么大这么长这么妖娆的白蛇而骄傲一生的。可惜当时他们的脸被吓得惨绿惨绿，特别那么大的蛇头就在自己的眼前近的仿佛眨一下眼睛，睫毛都可能会碰到。
他们屏住了呼吸，那小蛇一下缩回了大蛇的身后，探了个蛇头，向许柯们吐了吐舌头，那大蛇扭转过去舔了舔小蛇脑袋的伤处，又立起身子怒瞪许柯，许柯抬着头看着眼前的大蛇，忽然间表情有些迷茫，他怎么觉得这情景竟是那般的熟悉，就仿佛梦里常见的那般，会不会是自己早已预见了自己日后必死于蛇腹中，才会从小就做那个梦呢？既然一切都是注定，那还有什么好怕的呢，闭上眼，许柯静静的等待着死亡的来临。随着传入鼻子的蛇腥味的不断加重，甚至随着吐动的蛇舌对自己脸上细毛的不时轻抚；许柯的脚不住的哆嗦，他惊恐的发现原来自己对待死亡本没有自己想的那般勇敢洒脱，他的心开始在手心跳动，他好怕好怕自己真的会被一口吐没.......
闭上眼，他的汗不住的下滴，良久良久，耳边隐约传来一声叹息，然后慢慢的感觉到那蛇好像缩了回去，又等了等，许柯才试着小心翼翼的挣开双眼，发觉那白蛇缩退在岩洞的一角落，那受伤小蛇依然绕着它，它凝望着许柯，眼神中是乎多了一份忧伤，许柯看着她看着受伤的小蛇，一份没顶的愧疚，像要冲出封印的喷泉，心里说不出的难受，恍惚中，许柯就这般的与那白蛇两两相望着，良久，直到一旁的文慧惊醒回过神来，一把拉起许柯，大叫一声：许柯快跑啊！。。。 是啊快跑阿！跑出去了到了外面阳光的地方就安全了，许柯听到喊声时，本能的跟着转身跑了出去，临过洞口的时候，不禁的停了停，回头看了那蛇一眼，心里忍不住说了一声：对不起！
是迟来的歉意吗，终究对着她也只剩下了一句：对不起！对不起啊，对不起，为何他的心会感到悲伤，为何当他回眸的时候，他读懂了她眼中那不曾改变的执著。而他却只能说一句：对不起！ 向外奔跑着的许柯被风吹痛了眼睛，流下了自己都没觉察的两道泪痕。身后依旧是那一声随影伏形的叹息：是他吗？他叫许柯吗？孩子你听到了吗，原来他叫许柯啊！许柯。。。。
一出山洞就看见焦急得四处找寻他们的陆达辉，文慧拉着陆达辉又跑了一段路后，才上气不接下气地和达辉说起山洞里见蛇的事，达辉听完看了许柯一眼，便没再说话。此时的四个人也不敢在此地多停留，急忙离开，赶回家中。
第六篇
1
慕容霆一回来进门就看到了郑晓群留下的纸条。郑晓群在留条写明了和陆达辉等外出，如果慕容霆回来早呢，冰箱里买有很多汉堡包等等......慕容霆皱着眉头看完纸条，念了一句：白痴！后就顺手将纸条一抓一扔，然后拉开冰箱门拿起两个汉堡包大啃起来。
许柯一个人住，他现在住的房子是家里的旧房。他是家中最小的孩子，哥哥姐姐都是做生意的，有了钱不但自己买了房子，还把两老接了去住。而许柯乐意一人独住，可以更自在些。从福建回来后，许柯成天懒洋洋的，不管做什么都提不起劲，也不太想说话，每天倒头就睡。半梦半醒间耳边依然回绕着那声叹息，梦里依稀有双手臂恋恋的缠抱着他。令他不愿挣开眼睛，不愿醒来。就这样许柯每天混混沌沌的上课，下课，窗外阴雨天的时候，就更是不出门，只躺在床上把自己埋在枕头里，心里压抑得想哭又哭不出来。
半年后，许柯家对面搬来户新人家。搬家时，正好许柯回来经过，新住户向许柯打了个招呼，可是心情郁结的许柯除了点了点头，就直接回家进了门倒头就睡。完全没留意身后那女子一脸无奈的样子。那是一个看上去年约25，6岁左右的女子，一双如水的眸子,淡淡雅雅的美丽！
后来在楼道里再见的时候，许柯才注意到她的身边还有一个3，4岁大的小男孩。男孩长得很可爱，小小的脸儿有双又黑又大的眼睛，好漂亮，只可惜额头上多了一道红色的疤痕。小男孩初见许柯的时候，都很害怕，总是扯紧了妈妈的衣角，躲到身后后，才探出小脑袋偷偷的打量着许柯，黑黑的眼珠儿园园的望向许柯。看见小男孩那么怕自己，许柯有点难堪的怀疑自己的表情会不会太僵硬了，才会吓着小朋友，想到这，忙对着那小男孩露出一幅自己感觉应该是最友善的笑容来；哪知那小男孩反而更躲了，许柯见那女子在一旁抿着偷笑，更觉好似尴尬悻悻然的向她点了点头回家了，临关上门的时候，还听见那女子对着小儿轻声笑说道：“...没用哦好没用...”“....妈!”那小男孩撒娇道。声音轻柔的很好听。
邻居间渐渐熟了，许柯才知道那女子叫白洁，而小男孩的乳名叫林林。
一天，白洁很焦急地敲响了许柯的家门，问许柯能不能帮她暂时看着林林，因为她有些急事要赶着出去，可是带着小孩子很不方便.....许柯二话没说的就答应了；而身旁的小男孩噘着嘴不作声地抱着玩具车看着他那没义气的老妈，直到他老妈扬长而去后才皱着小脸很警惕的看着许柯；房间里一下只剩两个大眼瞪小眼的两个大小男丁。许柯问林林喜不喜欢打电动，他那有很多游戏光盘，林林却只是低着头噘着嘴摆弄着怀里的玩具车不作声，许柯脑子里想了很多逗小孩的方法，可是好像又不太可行，突然他想起他手上有一套猫和老鼠的VCD，他忙放了给林林看，果然不久林林就给电视里的汤姆猫，杰克鼠给吸引住了，许柯忙给他搬来自己的电脑转椅，好让小林林坐得舒服些。小孩子到底就是小孩子，看得开心了就不再拘谨了；不一会儿，林林就举着小手对着电视里面的那只狡猾的老鼠挥舞着他那小小的拳头；许柯在一旁呵呵的直笑，林林回头偷偷看了看许柯，就见许柯冲着他做了一个鬼脸，又对着他呵呵的笑。笑永远都是这世上最能解百毒的灵芝丹药。当白洁回来的时候，小林林已经玩累了靠着许柯睡了过去。
2
随后只要白洁有事就会隔三叉五的让林林跟着许柯玩，到了后来，小林林每天晚上一等许柯放学回来，就主动拉着许柯，要许柯带他到小区附近的居民玩乐场玩耍，小家伙可喜欢爬上爬下了，每次许柯都会装着要捉他的模样追着他满球场的跑，小林林更是尖叫的又笑又跑；最爱这一刻，欢笑声传遍了整个小区。每到这时，白洁笑脸中眼波似水柔情。他们玩得满头大汗，她也忙得团团转，眼睛不够看，笑声刹不住。被她笑急了的小林林也会追着她到处跑；团团转，只因心没断。
她的背影总是温柔婉约，她的目光专注而妖娆，微嗔的表情总映着谈谈的晕红煎熬着许柯的灵魂，她甚至总是静静地站在那里，不曾有过任何过分轻慢的举止；可是闭上眼那份没顶的绝望压得许柯更是喘不过气来。他在原地不住的徘徊，他不是没想过向前一步的，可是一步就是天涯；他每晚更是干坐在电脑前，直到天快亮的时候才倒在床上稍微的合合眼睛，入梦前他还能清楚的听得见自己的叹息声。如果爱情会老，还会不会有爱的勇气呢？
爱，是一种伤害，好的时候，如清泉滋润灵魂；不好的时候，就会像一把刀将灵魂一道道的划裂。谁的爱开始的时候不是纯洁无所求的呢？可是爱到深处，便是欲；有了欲望，爱就会分离，就会恐惧失去；心有挂碍，故有恐惧；三毒消减所以不能者，惟心未澄，欲未遣也；这世上真有天长地久吗？如果有，那在哪里？为何我从来没有看见过呢？人有了欲望就会有因果轮回，轮回里爱人哪里找，找到了能过因果的界吗？如果没有了欲望，爱还会存在吗？会吗？没有欲望的爱是不是才可以天长地久呢？许柯不知道，没有人能给许柯答案，因为这个问题太难太难...于是许柯想能这样就很满足了，还能看到她，至少他还可以告诉自己他的天堂就在她的心中，她的笑容里。让她开心就好；靠得太近自己只会让她流泪，让她疼痛。
心疼是个病毒，会吞噬最理性人的智慧；看着这男子日益的沉默退让，那狡猾的女人便以温柔和缠绵的羞涩步步为营的随即而来；自古最深远最永恒的战争不是争名夺利的战争，而是男女间以心为战场相互斗智的较量，谁是谁的心魔，没有什么谁输谁赢的划分，在人心里，天堂和地狱一念间。
很快许柯越来越忧郁，能守的寸土越来越少，白洁的笑容越来越大，她那眼眸中的水波更是轻柔而缠绵，随着笑容溢散在房里的每个角落。许柯越来越不敢轻易的离开家门，每天就想着陪着林林在屋里打电动就够了；因为他怕，是的他怕这份偷偷藏着的快乐会被老天爷知道，如果知道了，是不是又会被收回去呢？他不知道自己为什么也会学电视说又，可是如果这真的是梦，就一辈子不要让他醒来吧。
他的焦虑和难受她又怎会不明白呢？爱了他那么久，想了那么久，也等了那么久；她又如何不懂他夜夜梦里辗转的难受和绵绵不止的心痛呢，她要如何才能让他明白她的不在乎；如何才让他知道，她不要他为了她在愧疚中沉沦；她爱的一直只有他。女人的爱和男人的不同，男人爱了就永远背负着照顾的责任，无论她身在何处，都要永远平安到老。女人的爱，只要看着他，陪着他，看他工作，抱着了就安心了，依着他的身边就是天堂。醉过方知酒深，只有爱过的人才会明白爱太重！
不久学校联谊搞活动的时候，许柯见到了他的那几个好友。萧文慧，郑晓群质问他这么久跑哪去了，怎么没了联系？许柯笑了笑朝陆达辉看去，就见慕容霆皱着眉头打量了他一番后，嘲叽地对陆达辉说：“这家伙真没劲，不当我们是朋友，居然不信我们，哼，没劲！”陆达辉看了看许柯点了点头认同说：“就是！没劲！鄙视他！”朋友，什么是朋友，这就是朋友！令你信任，不保留为你分担困扰，一路同你走下去的，就是你的朋友。
陆达辉对许柯说，这世上有好就有坏；凡事也没有绝对，没有绝对的正义也没有绝对的邪恶，有坏的人就会有好的妖鬼。而生命就好像一幅生动的油画，只有凹凸不平才能体现生命的生动和意义。陆达辉让许柯放心，老天爷留给世间的还有一份礼物，那就是：成全。
含辛茹苦成其爱，许柯和白洁结婚时达辉，文慧，慕容霆，郑晓群都到场为他们做了见证，婚后定居德国。
第七篇
2005年五一节的时候，陆达辉，萧文慧，慕容霆，郑晓群去英国看完了杨玄月就顺道过德国，看在那生活的许柯一家。
再见许柯的时候，萧文慧直指着他的小啤酒肚笑他，许柯拍了拍肚皮呵呵笑着说，现在有老婆了，每天好吃好睡的，不胖才鬼，而且他一脸幸福的直抱怨说，他老婆现在每天上网上得比他还凶，成天就混在一个叫私房小菜的地方和人切磋做菜，他和儿子被喂养得就快成大圆和小圆了.唉.......
德国的五月很漂亮，是一种真正园林自然的舒适。路边的小野菊和悠闲的行人，让人的心情一下就松驰了下来。这几年陆达辉和慕容霆接的都是一些很民间的工作，所以轻松对真正工作的人来说，是件奢侈品；晚上慕容霆收到了一封来自族人的Email，说族里的一个兄弟也在附近，让他联系。当晚慕容霆的族人秦珏明也到了许柯家中，和大家相见。
秦珏明这次来欧洲是除了一些商贸生意要谈外，还有更重要的一件事。他受人委托要找寻在海外失踪的中国孩子。今年2005年三月初，瑞典最大的日报《每日新闻》以头版头条的显著位置刊登《寻求避难的孩子消失无踪》。瑞典的另几家大报也随即进行报道。这些报道都围绕着同一个主题：自2004年底以来，数十名来自中国的少年在很短的时间里就神秘失踪，由于这些中国少年都是到瑞典两三天后就逃跑了，因此警察断定瑞典必定不是避难的目的地，而只是个中转站，其中很可能牵涉人口贩卖或强迫劳动。而同一时间，一批在荷兰一家儿童福利机构避难的中国少年也神秘消失。
2005年04月08日 荷兰警方破获了一个被控把中国少年偷渡到欧洲充当廉价劳动力的人贩子集团。警方发言人说，警方在荷兰各地总共逮捕了18名嫌疑人，年龄在15岁至55岁之间。该集团总共偷渡了20多名中国少年，并以每人将近2万美元的价格把他们出售。该集团使用的手法是伪造证件，从荷兰把这些中国少年转送到意大利、法国等欧洲国家以供出售。他说，在这些偷渡少年里面，警方至今只找到了两个人。
秦珏明说：随着这几年民间偷渡案的大量增多，像这样被警方发现的不过只是冰山的一角，有更多的孩子在偷渡中与家人失去了联系，很多家长因为孩子的失踪都走投无路了，他们求告无门，因为这些孩子离开中国时的渠道是非法的，所以以国家，政府的官方渠道是没有办法追查的。当时和秦珏明说这事的是一位检察官，他希望秦珏明能以民间的渠道也帮着找寻那些孩子。那位检察官痛心的说，他们不停的在国内找寻那些被人拐卖的妇女儿童，不停的四处堵截偷渡人蛇，可是那追回了一个，又漏了一大批，孩子们阿！你们究竟在哪里，你们在哪里？
秦珏明还说这次到了海外发现，不只是偷渡的孩子处境危险，那些留学的孩子想法也很危险，他在火车上听见几个学生在讨论,如果语言试考不过了，不能签证怎么办？有孩子说，女的就找人嫁呗，男的索性把护照撕了报难民好了，反正当难民也不错，每月有住还有钱领。更有孩子说，干脆逃到西班牙等大赦好了，他打工的那中餐馆里有人和人蛇有关系......那些留学生们，你们中有没有人做过留学中介，有的话,那算不算二道人蛇呢？你们为网上剥皮草大喊残酷的时候，你们有谁想过，被人生剥活拔是残忍，那妻离子散呢？白头人送黑头人算不算残忍？
中华人民共和国建国至今五十六年，其中经历了风风雨雨，以最初国民贫苦走到今天的经济繁华，一路上无数人在各自岗位默默无闻的贡献，你能说当年一心要炼钢，赶超世界的年轻人不爱国吗，中国繁华的今天难道不是他们用一生守护的吗？17岁的时候要下乡插队苦不苦，苦！到了33岁时在工厂加班加点每月只领取那几十块钱的工资却要养活一家等米的老小，深夜了仍靠着门口借着走道微弱的灯光为爱子缝补衣服，苦不苦，苦！熬到4，50岁的时候却因为单位因市场竞争，载员被迫下岗，终日满头白发还要为供儿读书四处奔走的，苦不苦,苦！可是他们对生活抱怨过吗，没有，当他们16，7岁在田中辛劳时，他们没有抱怨。当他们绞尽脑子满足幼儿时，他们没有抱怨。 当他们将辛苦谋求而来的每一分钱放入爱儿手中一挥而用时，他们没有抱怨。是国家亏欠了他们的吗？不是，如果真有亏欠，那是我们，我们每一所谓新时代长大的孩子，所以我们的国家的存亡在哪里，就在这些孩子身上！儿孝，国兴！不孝，国则亡！
孩子，你们在哪里？如果连你们自己都不能好好的顾惜你们自己的生命，那你又怎么能珍惜慈母对你们的期望呢，中国大地就像一个默默流泪的母亲，如果我们这些做儿女的都不能好好的令母亲安心，我们又怎么好意思说什么爱国呢？一个不孝的儿女怎么好意思去谴责剥皮草的凶残呢？如果我们每一人都可以以孝子之心善待天下父母，以慈母之心痛惜天下儿女的话，我们的国家一定是最强大的！
为了能将此文赶在5月8日前写完，七十八个小时晨昏颠倒的赶写。愿天下母亲幸福安康！
也愿天下出门在外的儿女们一路平安，为人儿女爱国愤世是好的，可是爱惜自己才是最好的爱国方式。所以请在张牙舞爪前请多为远在天边的父母想想，最无私爱护你们的他们希望的是你们一世的平安。百善孝为先，何为孝呢？令父母安心便为孝，不是吗？我佛，诸神既然承受了他们的香火，却只能这般孬孬无趣的陪在你们的身边。惭愧啊！谢谢你们的父母,是他们无私的布施和善待着我佛土众弟子，多谢啦！多谢！
秀念
送一段园觉经经文给你，将功补过。
第四章
金刚藏菩萨
众生本来是佛，为何生起无明
无明众生本有，何故复说本来成佛
一切如来何时复生一切烦恼
能以有思惟心测度如来圆觉境界吗
【于是金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而
白佛言：】
接下来由金刚藏菩萨提出问题。金刚藏菩萨在密宗是很重要的一位菩萨。
顾名思义，所谓金刚是无始以来永恒不变、颠扑不破之意。藏者大仓库也，含藏万物。
每位菩萨起来问问题的仪式都一样，在此省略，不再重复解释。
【大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼因地法行，
渐次方便，与诸众生开发蒙昧；在会法众，承佛慈晦，幻翳（yi4:遮
盖）朗然，慧目清净。】
大慈大悲的世尊啊！你刚才已经为众菩萨们解释阐说如何成佛的基本因素，以及修行的顺序和方法，替我们这些众生开启蒙昧迷糊的心智。与会大众承蒙佛的慈悲教诲，“幻翳朗然”，有如眼睛生病模糊一片，现在病好了，眼睛看清楚了。“慧目清净”头脑明明白白，对于如何修行圆觉成佛的方法，都清晰明了。
【世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明众生本有，
何因缘故如来复说本来成佛？十方异生本成佛道，后起无明，一切如
来何时复生一切烦恼？】
接着，金刚藏菩萨把他的问题提出来了。他问世尊，假如每一个众生本来都是佛，自性本来圆觉清净，为什么还会有无明呢？这个问题在“楞严经”上也提到过，众生本来是佛，这一念无明如何生起来的呢？
假如众生有生命以来就有无明，那么，为什么说众生本来成佛呢？这是逻辑上同一个问题的反问。
再来是综合性的问题，十方三世一切不同的众生本来成佛，那么，为什么有我们这些众生呢？为什么我们现在是众生，而不是佛呢？假如说一切众生本来是佛，后来才生起无明，那么，一切如来什么时候又生出一切烦恼呢？这里所说的烦恼就是无明，或称惑业。
【唯愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生得闻如是
修多罗教了义法门，永断疑悔。】
希望如来大慈大悲，不要因为度众生很辛苦，而舍弃了无遮的大慈悲，无遮就是广大没有遮盖，大慈大悲是没有选择，没有条件，没有阻碍，没有范围，任何众生都平等救度。
希望佛大慈大悲为诸菩萨打开秘密藏，解答这个秘密，此秘密是为菩萨而开，唯有大菩萨才懂得秘密藏，一切众生本来是佛，为什么变成凡夫？这是个令人疑惑难解的大秘密。这个大秘密唯有诸大菩萨才懂得，至于其他凡夫众生，那就疑窦丛生了。所以亟需佛来开显这“修多罗了义法门”，使之永远断离怀疑后悔。修多罗是经藏、经典的意思。了义则是究竟清澈圆满的意思。
我们知道佛法有四个原则：
第一，依法不依人：依佛的正法，不因为某一位老师、法师、上师或善知识，我特别喜欢他，或者他对我特别钟爱，而只相信他说的佛法，其他人所说的，我一概不理，不以为然，这不是一个佛弟子所该有的行为。学佛人只问对方所说的是不是正法，而不被个人的喜好爱恶所迷惑困宥（you4:宽容，饶恕，原谅。）。
第二，依经不依论：一切菩萨的论述以及后世的注解固然高明，但是，真正的佛弟子究竟应该以佛经作依据，不应以论藏作依据。所以，我常劝学佛的同学们，不要陷于这一百年来的佛学著作及注解中，昏头转向，应该直接研究佛经。至于名词不懂，则可查佛学辞典，乃至于我所写的及我所说的，只是帮助诸位了解研究佛经而已，不要以我的话为标准，要直接以佛经为依据。
前几天，我的一位在大学担任系主任的学生来找我，说最近准备写一本“××概论”，问我怎么写较为妥当？我说你不要再写什么概论了。我向来对学生看什么概论持保留态度，什么哲学概论、文学概论、政治学概论、经济学概论，唉！已经概了几十年了，还在那里穷概。一把剪刀，一罐浆糊，东抄一段，西剪一段，就是一本概论。奉劝各位，要真作学问，须直接从原典入手。
最近国外有人写信问我，想要研究学佛，第一步要从哪一本书入手，我想了一下，还真答不出来，只好回说没有。但是假如要看佛学概论的话，印度佛教本有的佛学概论有两本，一是“大智度论”，一是“瑜伽师地论”。中国的佛学概论是智者大师的“摩诃止观”，以及永明寿禅师的“镜宗录”。他说老师，这些概论我看不懂呀！看不懂，我也没有办法。
注意！学佛要依经不依论，佛经看不懂的话，一字一字慢慢啃，一字一字慢慢查，下苦功夫，配合日常生活的反省检点终会有所体会的。
第三，依了义不依不了义：佛经有些是了义经，有些是不了义经。了义是彻头彻尾的通达圆满，譬如“楞严经”、“圆觉经”、“华严经”、“法华经”，这些是了义经。有些是不了义，乃是佛因人因事因时因地对宇宙生命问题的方便说法，虽末直截点出佛法的究竟，但若能将这些道理参照对比、融会贯通，还是有个趋向了义理趣的脉络可寻。
第四，依智不依识：佛法是智慧之学，不是盲目的迷信，也不是呆板的功夫，真正智慧不是根据我们的意识妄想去推测。
刚才我们讲到了义法门，所以提到了四依四不依，现在我们回到本经，金刚藏菩萨为我们提出问题，希望佛大慈大悲为末世众生讲解经藏中的了义法门，令众生“永断疑悔”，得到真信。
“华严经”提到“信为道源功德母”，基督说信者得救。其实，信很难。诸位真的信佛吗？如果我说你不是真信、正信，那你一定很生气。对不起，没有证得菩提以前，都不能算真信、正信，都是迷信，都是妄情地相信。必须“永断疑悔”，才是真信、正信。疑悔的悔有二层意思，一是后悔的悔；另一层意思是对于自己的思想或行为，不知对或不对，自己不敢确定，有一点怀疑，这就是悔，所以把疑与悔放在一起。
中国佛法中的禅宗要你起疑情，有疑才有悟，何况一切众生本来就在怀疑中。没有成佛以前处处是问题，生从哪里来？死向何处去？佛法说有前生，你见过？死后灵魂究竟存不存在？谁能证实？这些都是问题。禅宗的方法之一就是挑起你的疑情，你说你有痛苦，那么，痛苦从哪里来？因为有我，你又是生命东西？肉体？肉体不是你。真正的我是心，心在哪里？如此一步一步追问下去，大疑就是大悟，小疑就是小悟。现代青年喜好学禅，问他有没有问题呢？半个问题都没有，不疑就不悟，这样还学什么禅呢？禅宗讲参话头，“释迦拈花，迦叶微笑”，迦叶为何微笑？牙齿白呀？释伽牟尼佛又为什么要拈花？假如你不去参究这类问题，那就不要学禅了，没有怀疑，何来开悟？
金刚藏菩萨在此提到“永断疑悔”，写文章叫破题，问题的主要中心给你点出来了。断了这个疑悔，你就得到金刚藏颠扑不破的智慧境界，了解佛法真正的奥秘。
【作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。】
金刚藏菩萨提完了问题，恭恭敬敬地跪下来磕头，如是磕三次头，礼拜三次，虔诚地请佛回答问题。
【尔时，世尊告金刚藏菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃为诸菩萨
及末世众生，问于如来甚深秘密究竟方便，是诸菩萨最上教诲了义大
乘，能使十方修学菩萨及诸末世一切众生得决定信，永断疑悔。汝今
谛听，当为汝说。】
这个时候释伽牟尼佛告诉金刚藏菩萨说！好的！好的！善男子可翻译为大丈夫，带有了不起的意思。你们能够为了诸位菩萨及末世众生询问如来。这里看经要留意，这个“如来”不单指释伽牟尼佛，而是指一切佛的总称，金刚藏菩萨问的是一切佛最深最秘密最究竟最根本的方法。“是诸菩萨最上教诲了义大乘”，佛说你问的问题好利害，真不简单，是一切菩萨们最高的教育方法，这是大乘道的了义法门。而且这个问题如果懂得的话，“能使十方修学菩萨及诸末世一切众生得决定信”，从此“永断疑悔”，不再有任何怀疑。
请问诸位在家及出家的同学们，我们学佛是否没有任何怀疑？是否绝对相信？念佛念了几十年，能不能往生西方？不敢确信。听说密宗好，赶紧跑去灌顶，好像只要一灌顶，咒子一念，就可以马上成佛似的，可是真如此相信吗？结果学密宗咒子念了几十万遍，没有什么感应，好像也靠不住。很多人很用功、很虔诚，天天作早晚课，又拜佛，又吃素，又回向，到后来想想，这样是不是真有功德？念了咒，念了经，是不是真能消业呀？信了佛教，却又随时在疑悔中，每人轻重不一。我几十年来所看到、听到的学佛学道人士大都如此在疑悔中，包括我自己当年也是如此。我们不要打妄语，是不是这样？好好坦白发露忏悔一番。
那么，怎么样才能“永断疑悔”，“得决定信”呢？如何才能正信呢？告诉各位，不到八地菩萨做不到，八地以前都还会退转，何况我们凡夫呢？一般人学佛都是做生意的心理，念了几天佛，就开始怀疑，边念边怀疑，又想赚钱，又怕赔钱。
好了，我们现在听佛答复。
【尔时金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大众默认而听。】
这个时候金刚藏菩萨听到佛肯答复，非常欢喜，在座大众都静默聆听。
【善男子，一切世界始终、生灭、前后、有无、聚散、起止，念念相续，
循环往复，种种取舍，皆是轮回。末出轮回而辩圆觉，彼圆觉性即同
流转，若免轮回，无有是处。】
一切世界不只是一切众生，一切世界包括一切物质世界及一切精神世界。而这里讲到的始终、生灭、前后、有无、聚散、起止，都是相对的，这是六个大纲要。读经要细心，不可忽略过去。
始终，这个世界如何开始的？先有鸡？还是先有蛋？地球怎么来的？宇宙怎么开始的？地球何时毁灭？这些都是问题。
生灭，世界上一切东西和生命如何生起？例如人从哪里来？无论东西方文化、宗教、哲学、科学，讨论了几千年，也闹了几千年，到现在还没有搞清楚。据说人是上帝创造的，上帝又是谁生的？达尔文进化论说人是从猿猴进化而来，你相信人类的祖先是猿猴吗？还有现在猿猴为什么不变成人呢？
在佛经也提到人类的来源，既不是上帝创造的，也不是猴子变的，而是另外一个世界－－“光音天”下来的。这地球原来没有人类，我们的老祖宗从光音天来的时候，起初都会飞，等于有人认为外太空人飞到地球这个星球上来玩，在地球上玩久了以后，喜欢在地上抓些东西吃吃，结果，一吃就吃坏了，飞不起来，便留在地球上。
那么，我们要追问，光音天的人又是从哪里来的呢？光音天是色界天中的一个天，以科学来讲，那是银河系统外，另一个外银河系统。假如说色界天的人是由无色天来的，那么，无色界天的人又从哪里来？如此追问下去，问题就大了，没完没了。
前后，时间有没有前后？爱因斯坦提出相对论，说明时间是相对的，早在二千多年以前，释伽牟尼佛就说过宇宙间每个不同的世界，对时间长短的感受就不同。月球的一天等于地球的一个月，太阳的一天等于地球的一年。所以，时间前后的问题究竟存在不存在？
有无，这也是哲学，科学所探索的问题，物质究竟灭还是不灭呢？唯物论说物质是万物的根本，宇宙唯一的实体，那么物质是绝对不灭的吗？人的生命是有？没有？灭？不灭？
聚散，空中的湿气遇冷则聚成水滴，地上的水也可因日晒而散发掉，世间的一切无论是物质或生命、人际关系、种族关系等等，均在无常聚散中，你能找到一个永恒不变的吗？
起止，这个宇宙世界从哪一天开始？到哪一天停止？我们的生命何时结束？人类的烦恼又何时了结？这些都是问题。
看“圆觉经”不可随随便便看过去，这句经文包括了世界始终、生灭、前后、有无、聚散、起止等等那么多问题。
“念念相续，循环往复”。你看！奇怪啊！刚才提到“世界始终、生灭......”这些问题，到此却归结到念念相续的心理问题。我们心理的思想，每一念、每一念连接而来，前一个思想过去了，第二个思想你不用想它，它自然会生起来，相续不断。你说我睡觉就不想了，真的没有想？不是，还是念念在想，做梦就是想，有些梦自己知道，有很多梦醒来就忘掉了，以为没有梦，没有想，不对的。甚至睡觉那个境界就是念，我们一切众生如果没有睡眠的习气，没有睡觉这个念，就不会有睡觉这个现象出来。睡眠这个现象也是一念，这一念也就是无明来的。所以真正悟道、证道的大阿罗汉、大菩萨们断除了这一念，自可不必睡觉。你说我们人的心理现象就是念念相续，像流水一样接连不断，烦恼也是一样，想停也停不住，抽刀断水水更流。如此“循环往复”，就像绕圈子似的，来了又去，去了又来。
“循环往复”这四个字是从中国的“易经”里面引用出来的，这个思想观念是中国文化本有，并非从佛学而得。不仅是人的心理状态如此，在太空里的物理现象也是如此，丢出去的东西，绕一圈又可以回到原来的地方。
“种种取舍，皆是轮回”。因为我们有念头，有贪、（目＋真）、痴、慢、疑等等念头，所以有所喜好，有所厌恶，有取有舍，有些东西丢得开，有些东西则抓得很牢，“种种取舍”，今天这样，明天那样，于是就形成了轮回。轮回就是在那里转圈子，忽东忽西，此上彼下，昏头转向，没完没了，跳不出来。
“末出轮回而辩圆觉，彼圆觉性同流转”。成佛就是跳出这个轮回，不在这个圈子里转了。但是，佛说一切凡夫想了解成佛的境界，等于是迷迷糊糊在圈子里转，而想要了解整个绕圈子的事，怎么可能看得清楚呢？除非你跳出圈子外面来看，才会了解。没有跳出圈子，即使向你解释，你也无法明白，就如苏东坡描写庐山的名诗：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，
不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
人在庐山里始终看不清庐山整体的实况。在没成佛以前，所讨论的佛境界，修行的境界，都堕在轮回中，都是轮回里的观念。
“若免轮回，无有是处”。佛答复金刚藏菩萨的问题说：你若对众生本有之圆明觉性认识不清楚，在轮回流转中妄测圆明觉性，那么所有修行永远是走错路，想要跳出轮回，根本不可能。
这个问题很严重。假如当时我在场的话，听了佛这样的答复，我一定挟了书包就跑，为什么？因为不管你修净土也好，禅宗也好，天台也好，密宗也好，不管你怎么修，你还是没有跳出轮回，你还是凡夫。既然是凡夫，就无法认清佛的境界。很多人认为悟了道就有神通，能够看到什么光啦！可以听到什么声音啦！甚至打坐会飞起来，乃至认为入定是什么都不知道，然后可以不吃饭、不喝水，这些都是空话！都是凡夫的臆想、妄想、乱想。你要认得清楚的话，除非成佛。可是我既然成佛，又何必再跟你学？
所有佛讲这句话很严重，他告诉金刚藏菩萨，这是一个最大的秘密，你懂了这个秘密才可以成佛。佛在这里讲这句话，等于禅宗的祖师们一样，你一股求道的热忱进来，一棒子往你头上劈下去，打得你天旋地转，打得你不知如何应对。好在金刚藏菩萨打不倒，动都不动，还是求佛继续说下去。
【譬如动目，能摇湛（zhan4:深；清。）水。又如定眼，由回转火。
云驶月运，舟行岸移，亦复如是。】
这几句话多美！散发着高超的文学意境，多少诗人词家都借用了这些句子。“云驶月运，舟行岸移”这些词句，是否美得又要令一些人怀疑“圆觉经”是假的呢？
什么是湛水？就是清水，一清到底，没有一丝污染，水底的沙子、石头、游鱼等都看得清清楚楚，而且一点波纹都没有，波平如镜，清清湛湛。
怎么“能摇湛水”？各位不妨做个实验，站在清湛的池水前，看着清水，将眼珠左右摇晃，你就会感觉到池水开始摇动了。事实上，水有没有动呢？－－没有，根本是你的眼睛在动，而感觉上是以为水动。这是一个妙不可言的比喻。
佛在说法的时候，用了很多的比喻。你没有到达那个境界，要告诉你那个道理是很困难的，连对菩萨们都无法讲清楚，何况一般凡夫众生。所有佛说法婆心特切，你没有办法懂，还是想尽办法举了很多的比喻让你懂。可是，众生听了比喻，懂了没有？
这里有一个故事－－一个瞎子问人家说：“你们讲白，白是什么样子？请你告诉我。”那个人告诉他：“白就像冬天的雪一样。”瞎子没见过雪，还是不懂白是什么样子，又去问人家。另一人告诉他：“白呀！白就像面粉一样白啦！瞎子也没有见过面粉是啥样子，又去问另外一个人。刚好有只白鹅在那里，这个人就告诉他：“雪和面粉像白鹅一样白。”然后拉着瞎子的手摸摸白鹅的样子。这个时候白鹅“嘎！嘎！”叫了两声，瞎子恍然大悟地说：“哎呀！早不说，白就是'嘎'！'嘎'！嘛！”。
接下来，佛又作了第二个比方。“又如定眼，由回转火。”不知各位小时候有没有玩过香？把拜神的香在眼睛前面绕圈圈，就看到前面有个火圈。这个火圈是真的还是假的？学过物理的就晓得这是视觉上的假相，这个道理和看电影的道理一样。
“云驶月运”，这是第三个比喻。夜里，我们抬头望月，看到月亮在动，其实，所看不是月亮动，而是旁边的云在飘，感觉上好像是月亮动。现代人把这个道理应用在舞台上，将人物后面的布景转动，看起来则像是舞台上的人在动。
“舟行岸移”，坐在船上，不感觉船在动，只看到两岸的树往后移。大家都有搭火车的经验，火车刚开动时，没有感觉火车动，只看到车站及建筑物往后移动，甚至看到隔邻那节火车开了，结果是自己这边的火车开动。
各位看释伽牟尼佛的这四个比喻妙不妙？他没有解释无明怎么生起的，众生本来是佛，又怎么生起无明变成凡夫？这些他都没有讲，他只讲了四个比方，最后加上四个字“亦复如是”，说这些事情也是这个样子。这四个例子可以当禅宗的话头来参，真的，要好好去参。我经常告诉学科学的青年，先不要学佛法，把科学学通了，等于通于佛法了。这四个例子都是物理科学自然的现象，佛拿来当比喻，比喻得妙极了。
【善男子，诸旋末息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未
清净，观佛圆觉而不旋复，是故汝等便生三惑。】
因为大家都没有懂，所有佛又再解释。他说“诸旋末息”，一切的东西，包括物理和心理，都在转动不停，都在旋转轮回，一切都在动，整个世界都在动，有个东西你叫它先停住不要动，做得到？“尚不可得”，不可能嘛！
现在我们都坐在这里，好像都停在这里没有动，对不对？不对，地球在动。再说内在，就当作我们打坐入定了，你觉得不动了。不动？身体里的心脏还在跳动，血液还在流动，细胞还在生灭，肠胃还在蠕动，都在动啊！五阴里的行阴，你停不了呀！“诸旋未息，彼物现住”，这是不可能的！
何况一切众生都在轮回当中，生生死死，死死生生，自己做不了主。内心里面的污垢、脏思想、坏念头多得不得了，好像台北晚上的垃圾车，播放着“少女的祈祷”美妙悦耳的音乐，里面则装一大堆赃东西。我们若未曾清净过，没有得到清净境界，没有达到佛的境界，怎么能够懂得佛的道理呢？
“观佛圆觉而不旋复”，自己没有达到清净的心，自己不了解一切众生的清净本性，如何回到本来清净的本性就不知道了。
旋复就是转回到原来的地方去，譬如门锁，往右转是锁起来，往左转回来就打开来，就叫“旋复”。地球在转，太阳也绕着银河系转，整个天体都在转。我有时想大自然转得很有意思，地球由西向东转，东方的中国人写字，从右边写到左边，西方洋人写字则从左边写到右边。旋复就是要转回到佛原来的地方。
因为转不回来，无法认清圆明觉性，所有无法明白为什么众生本来成佛又生出无明？假如无明是众生本有的，如来又为什么说本来是佛？众生本来是佛，“何时”又复生一切烦恼？于是产生前文已提到的这三种疑惑。
【善男子，譬如幻翳，妄见空华，幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时
更起一切诸翳。何以故？翳花二法非相待故，亦如空花灭于空时，不
可说言虚空何时更起空华。何以故？空本无华，非起灭故。生死涅盘
同于起灭，妙觉圆照，离于华翳。】
佛在这里又作比喻，他知道这样讲，这些菩萨大众们还是没有懂。你看我们现在听了，每个人都“入定”，愣在那里。说不懂嘛，又好像懂一点，说懂嘛，又说不出所以然来，是不是这样？你看释迦牟尼佛他老人家真痛苦啊！讲了老半天，从学生的眼睛中晓得没有懂，只好再动脑筋，再举个例子，想尽办法让学生懂。
佛经不可以随便注解，佛法也不要信口乱道，然后自己冠上美丽的名称叫作“弘法度众生”。唐代有位南阳慧忠国师，他的一个学生跑来跟他说要注解佛经。忠国师说注解佛经必须了解佛的意思才可以，于是叫侍者盛了一碗水来，里面放了七粒米，上面放了一支筷子，问这是什么意思？这个学生无言以对。这下子南阳慧忠国师瞪起眼睛骂人了，老僧的意思你都不懂，何况佛的意思？
“圆觉经”的文字很美，不要以为知道词意这样就看懂了，或者木鱼一敲，“譬如动目，能摇湛水，又如定眼，由回转火，云驶月运，舟行岸移......，就磕过去了，最后也变成呆呆硬硬的木鱼。
“譬如幻翳”，翳是指眼珠上长出遮蔽瞳孔的薄膜，眼睛患了这种病，就会看到虚空中有花朵出现。“幻翳若除”，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。”等到眼翳去掉了，你不能说这眼翳已经消灭，也更不能说它是什么时候起这种病？
“何以故？”为什么呢？“翳花二法非相待故”。眼睛有病，所以才看到虚空里有花朵，换句话说，虚空里的花朵不是真的花朵，那是眼睛有毛病所看到的幻相，所以这个翳，眼睛的病，与病眼所看的花朵，二者不是相对的。在佛法上这眼翳其实也是“虚幻”的。
“亦如空华灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。”就像眼病复原了，眼睛好了，空花自然也就消失了，这个时候，你根本不能说虚空中那假花是什么时候生起来的。
“何以故？”什么理由？“空本无华，非起灭故”。虚空中自始自终本来就没有花朵，虚空本来就没有生出花朵来，因此更没有所谓消灭。本来就是没有。怎么能说起灭呢？那是你的眼睛出了毛病，无端起了幻相，误以为虚空有花朵，其实，虚空本来就是虚空，何曾有花？
“生死涅盘同于起灭”，一切众生想修行解决生死，想悟道证得涅盘，是不是？佛在这里告诉你，生死的现象就如同刚才所说的花的起，涅盘就如同空花的灭，事实上，空花有起有灭吗？空花根本就是假的，哪有什么起灭？有灭吗？空花根本就是假的，哪有什么涅盘可证？所以“楞伽经”上说：“无有佛涅盘，亦无涅盘佛一切都是梦幻，一切都是你心中的幻想，只要你病好了，只要你心清净了，自然无生死可了，亦无涅盘可得。
那你说我生起病来，可真痛啊！感冒流鼻涕又头疼，头疼鼻涕等于空花，我空不了呀！对不对？是啊！这是业报，因为我们的业还执著在这上面，我们自己的业把自己困住，把自己绑的牢牢的。因此给你许多方便，修气呀！修脉呀！修这样，修那样，三脉四轮不够，再加上三脉七轮；念佛不够，再加上持咒；持咒不够，再加上观想，都给你加上去。然后再来个生死、涅盘、菩提、真如等等，这些是不是自己制造出来的幻相？是不是这样？到底真相如何？那就得靠我们自己去悟去证实了。
“妙觉圆照，离于华翳”，在自己的妙觉圆照、清净性海中都没有这些花样。至于大彻大悟以后是什么境界呢？就像苏东坡的一首诗：
“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨末消，
及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。”
庐山在江西九江，风景太美了，浙江省的钱塘潮，非常壮观，这一辈子没有去的话，死了都不甘心，非去不可。等到到了庐山，又看到了钱塘潮，本地风光，圆明清净，悟道以后，就是这样。
没有悟道以前，拼命地学佛呀！跑庙子呀！磕头呀！各种花样都来（口＋育）只要有功德，要怎么苦行都无所谓，要怎么刻薄自己都可以，“未到千般恨未消”啊！“及至到来无一事”，真的大彻大悟了，怎么样呢？“庐山烟雨浙江潮”，原来如此。
【善男子，当知虚空非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺而为虚空
平等本性。】
眼前所见无障碍的叫虚空，这个空不是暂时有，也不是暂时没有。其实，虚空永远是虚空，虽然有东西障碍显现，但是这东西一拿走，虚空仍旧是虚空。这是以物理世界的虚空来比喻，你说它是暂时存在，不对；只是多个东西，虚空未因而减少；而东西拿掉时，虚空也未因而增加。这个东西的存在与否，皆不碍及虚空的本性。
以上所说是指物理世界的虚空，而每个人本有的涅盘空性、圆觉空性，则比物理世界的空更空灵、更广大。这一段可参考“楞严经”上佛答复阿难的问题：“虚空生汝心内，犹如片云点太清里。”自性圆觉之虚空乃是无量无边。
【善男子，如销金矿，金非销有，既已成金，不重为矿，经无穷时，金
性不坏，不应说言本非成就，如来圆觉，亦复如是。】
接下来，释迦牟尼佛为了解释如来圆觉自性，又作了比方。原始金矿含有其他金属杂质，经过锻炼，把杂质销熔，炼出黄金。黄金本来就存于金矿中，不是经过锻炼销熔后，才产生黄金，锻炼销熔，锻炼销熔只是把杂质去掉，让纯金显露出来而已。黄金从金矿中锻炼出来之后，成为纯金，此时，纯金就不再是金矿了。经过无穷久的时间，黄金的金属性质永远不会改变，即使在未锻炼成纯金前，黄金的金属性质乃是本来就存在于金矿之中，不应说未锻炼成黄金前的金矿，没有黄金的金属成份。
如来圆觉自性，也是同样的道路。圆觉自性不是修出来的，你本来就是佛，修行只是把金矿中的杂质销熔掉而已，只是经过加工锻炼而已，佛性永远是佛性，始终没有改变。
那么如何修行呢？我们的自性本来空，本来清净，但是，现在的我们却空不了，因为现在是金矿，里面有很多杂质，妄想、烦恼一大堆，所以很多人想用念佛、念咒来消除这些杂质。那么，念佛、持咒，修到某一个程度，念不起来了，什么妄想都没有了，在这当中，既是念而无念，无念而念，让他清净下去，不要一直求空。空真的显现了，也不要被吓住，感到恐惧害怕那就颠倒了。如果在这境界相续后，又有念头飘浮出来，怎么办？念头来了，就又开始念佛、念咒，念没有多久，念佛念不上来，妄想也没有了，就又让它如此静下去，如果妄念又来了，再念佛。这种方法叫作肉包子打狗，妄念杂想是狗，念佛念咒是肉包子。到后来，狗也跑了，包子也没了，一切清净，此既是唯心净土，心净则国土净。
【善男子，一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅盘，亦无成佛及不成佛，
无妄轮回及非轮回。】
“圆觉经”如此直接彻底地点出宇宙生命的究竟，可说是无上大密法。“心、佛、众生三无差别”，此心既是佛，佛心既是汝心，所以诚意敬信就感应。在这圆觉心体上，没有什么菩提、涅盘，烦恼既是菩提，“无有佛涅盘，亦无涅盘佛”。无所谓成佛不成佛，众生个个都是佛，本来就是佛。也没有什么轮回不轮回，自性本空，永远在三界中，在一切有中；如来者，无所从来，亦无所去，不须出三界，亦不须入三界，本来自在。佛在“圆觉经”上，直指人心，见性成佛，这真是禅宗，亦是大密宗。
注意！佛在这里所讲的这几句话很严重。本无菩提及与涅盘，你学什么菩提道呀！不是白搞了吗！亦无成佛及不成佛，那么你还学什么佛？打什么坐？念什么咒？对不对？“无妄轮回及非轮回”，这是什么话呢？佛在这里把一切都化掉了、摆平了，这是真正成佛的境界。
【善男子，但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证
所现涅盘，何况能以有思维心，测度如来圆觉境界。】
那么，假如没有达到刚才所说的圆觉境界，但是也证到了空性，只是所证的空性不圆满，也得了道，得什么道呢？中、小乘道。中、小乘包括声闻及独觉乘。声闻乘偏重出世，不敢入世。缘觉叫辟支佛，或者佛觉佛，没有佛出世的末法时代，有些修行人因为过去学佛的种子暴发，因缘成熟，自悟本性，称为缘觉。佛法或分三乘，或分五乘，其中还有好几种归纳，一般而言，罗汉属于小乘道，菩萨属于大乘道。
佛说：“善男子，但诸声闻所圆境界......。”声闻乘所得的圆觉境界是不是真的圆呢？不太圆，是平面的圆，不是立体的圆。只见到空的一面，禅宗称之为担板汉，只看到板子的这一半，另一半看不到。
什么是罗汉声闻所证的境界呢？身心语言皆悉断灭。这很不容易哦！身体感受空掉了，妄想也不起了，这是小乘偏空之果。一般修行人可不要看不起小乘，很多人动不动就搬出大乘来，中国佛教讲究大乘，但是，大乘乃是以小乘作基础的呀！请问那么多学禅、学密的人，有哪几个修到“身心语言皆悉断灭”？既然自己没有做到，就不要看不起小乘。不过，佛可以骂，我们不可以骂，佛的境界我们实在难以望其项背。有些人皈依了佛法，其他神就不拜了，不过，我照拜不误，这是对有德者一种纯乎自然的尊敬，为什么呢？聪明正直死而为神，这可不容易，我还不一定做得到。并且对一般凡夫，我们做人都还要尊重他，合乎礼，如果我们一皈依了三宝之后，突然间自己就伟大了起来，那小神拜他做什么？这都是贡高我慢的心理，皈依佛，我们要懂得自尊自重，而不是反过来贬低别人。不要看不起土地公，做了很多善事，死了之后才有资格当土地公，我们自己要想想，不要说当土地公，当土地公的儿子够不够资格？不要傲慢了，对一切众生都应该恭敬，这才是真正学佛的人。所有，不要看不起小乘罗汉，等你修到了，你再来说这还没全对，还要再进一步。
释迦牟尼佛在这里说：“诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证所现涅盘”，换句话说，诸声闻缘觉乘罗汉所走的路，只走到一半，还没有达到真正大涅盘的境界。“何况能以思维心，测度如来圆觉境界”，这是指我们一般凡夫，仅凭自己的想象来推测如来的圆觉境界，那就更相差十万八千里了。
【如取萤火，烧须弥山，终不能着，以轮回心，生轮回见，入于如来大
寂灭海，终不能至。是故我说一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根
本。】
这个道理就如拿萤火虫那点亮光要来燃烧须弥山一样，永远点不燃，永远烧不起来。我们常常看到学佛学道的人，都有个主观成见，打坐就想入定，自认为入定就是什么事情都不知道。假如入定是这样的话，那又何必打坐学佛？学死人，学石头多好！佛并没有这么说，这都是想象的佛法，越走越错，这是最可怕的。佛说一般人学佛都是“以轮回心，生轮回见”，例如我经常笑说你们学佛哪算是学佛？那是投资做生意，我学了三年佛，怎么没有效果？学佛要什么效果？佛法讲究“空”，“空”有什么效果？都是以轮回中的妄想心，生出轮回中的错误知见，就如此在轮回中转来转去，因此，“入于如来大寂灭海终不能至”。什么是大寂灭海？就是中国禅宗所说的“放下！”在一念之间，全都放下了，连“放下”的念头也放下了。可是，一般人都求效果，不求放下，唉呀！我学了佛以后，生意越做越失败，事情越来越不顺利，请问我们学佛是学什么？难道就为了钱越赚越多吗？“是故我说一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本”，学佛首先要切断世俗的计较心、功利心、先将求功德、求平安之心放下，才可以学佛。
【善男子，有作思惟，从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如
空华。用此思惟心，辨于佛境，犹如空华，复结空果，辗转妄想，无
有是处。】
我们心里所产生的思惟从哪里生起呢？以唯识学来讲，是第六意识的作用，受到外界色、声、香、味、触、法六尘的影响，所起的反应。但是，这些心理反应的思想还得依靠个东西才能存在，什么东西？气，你呼吸停止了，就没有办法思想了。我见过有些人，学佛学了一辈子，最后躺在医院里，呼吸短促，旁人说你赶快念佛啊！可是就是念不出来，没有气了。你看人死的时候，呼吸接不过来，上头咳一声，下面肛门一松，气脱开了，没有办法。我有很多这样的朋友，念佛念了一辈子，我去看他，叫他念佛，可是却很可怜，念佛念了几十年，什么是念佛法门也不懂，只以为阿弥陀佛、阿弥陀佛，口念着才叫念佛，最后躺在病床上，嘴巴动不了，一筹莫展。阿弥陀佛、阿弥陀佛，那是念佛号，不是念佛。真正的念佛，不一定嘴巴念，心里面想着佛就可以了，也不一定要想什么庄严的佛像。如同临床前，想儿子还没有到，忍着这口气，心里头挂念着，我们只要把想念着儿子，想念着情人这一念，把对象一换成佛就对了。可惜，多少人念佛念了一辈子，始终没有搞清楚。你叫他念佛，他念不上来，对的呀！因为他的气散了，阿、阿不出来，思惟接不上来。可是我请他念佛，他摇头意思说念不出来，这时他不已想到佛了吗！又怎么说无法念呢？
我们所以有思想，与这口气在？（大）有关系，我再举个例子证明。大家有没有失眠的经验？我想每个人都有，多少而已。愈是睡不着的时候，呼吸越快、愈粗，同时脾气也愈大，越睡不着就越气，越气就愈睡不着，是不是这样？前几天有有个学生来看我，二十年没有见面了，我问他，你现在干什么呀？系主任，（口＋育）！都干系主任了，对了，你以前那位老师呢？还在吗？在呀？八十六岁了。他那位老师曾经在六十几岁的时候来看我。他来的时候说：“实在没办法，才来找你。我说什么事？他说：我失眠三十年，中西医都治不好，我想学打坐。我说：对不起！为了学佛，打坐可以，为了治失眠，那不行，别人治得好，你治不好。他很纳闷得说：为什么？我说：你死了没有？他说：你开我玩笑！当然没有死。我说：对呀！既然没有死，你担心什么？你失眠了三十多年，还活得好好的，而且你活得比别人还划得来，为什么？一般人活六十岁，有一半在睡觉，你可以不睡觉，不是等于活一百二十年？这一本万利的事为什么不做呢？
失眠不是病，病在害怕恐惧，唉呀！我昨夜失眠，内心一直焦虑起来，结果弄得心神不宁。睡不着，起来看书做事多好！有很多病实际上只有三分，自己心理的恐惧加重了七分。
这里讲到六尘妄想缘气，佛把秘密告诉你了，这就是为什么要得定必须达到气住脉停的道理，天台宗之所以修数息观的道理也都在这里。有关于“气”，佛法分为三种层次，我们平常粗的呼吸叫作“风”；把“风”调和柔软了，在鼻间像有呼吸，又好像没有好像，实际上有呼吸，这叫“气”；到最后不呼亦不吸，这才叫“息”。
天台宗数息观有六个步骤，“数”、“随”、“止”、“观”、“还”、“净”，但是，许多修习此法门的行者都在数呼吸，数了五百下、一千下，只晓得数呀数，这是学会计？还是学统计？都忽略了后面几个步骤；而且呼吸是生灭法，有来有去，学佛要学不生不灭，守着呼吸数，做什么呢？数只是最初的方便法门，利用数来调和呼吸，到了呼吸柔细时，就不要数，跟随着“气”，再进一步，感觉好像不呼吸了，就止，也就不随了。
释迦牟尼佛现在告诉我们，我们的思想皆是“六尘妄想缘气，非实心体”，思想不是真正的心，像眼病引起的虚空之花一样，是假的，是幻的，是停留不住的，是空的。用这虚幻不实的思惟，自作聪明，自以为是，来测度分辨佛的境界，“犹如空花，复结空果”。我们修道，如果以妄想心去修的话，都如以虚幻的空花，去期待虚幻的空果成熟。“辗转妄想，无有是处”注意！佛骂我们了，一般众生学佛，都是以妄想心来学佛，修来修去，转来转去，始终还在妄想中，在轮回中，“无有是处”，没有一样对。“辗转妄想，无有是处。”这八个字骂得很严重，千万记住，佛在骂我们呀！以妄想来搞妄想，妄想越来越多，尤其是宗教徒要注意，不要掉入“辗转妄想”的陷阱，最后搞得神经兮兮的，甚至精神失常，很严重！很可怕！
【善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便，如是分别，非为
正问。】
我们众生都是以虚幻的妄想来学佛修道，结果，不学佛还好，越学佛，妄想越多。都用自己的主观成见来解释佛法，越学越离谱，越讲越离谱，甚至走上魔道都不自知。“虚妄浮心，多诸巧见”，自作聪明谓之巧见，没有依照佛的真正教理，而妄加己见，因此永远不能达到圆满觉性而成佛，“如是分别，非为正问。”以如此的分别心提这样的问题不对，“不是正问”，问题问歪了。佛在这里，连金刚藏菩萨都打了一棒。好！佛与金刚藏菩萨的对话到此为止。下面是把对话的内容，归纳成可以唱颂的偈语。
【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
这个时候，释迦牟尼佛想把这些意思归纳起来，再一次向大众宣说，于是有了以下的偈语。
【金刚藏当知 如来寂灭性 未曾有终始 若以轮回心
思惟即旋复 但至轮回际 不能入佛海 譬如销金矿
金非销故有 虽复本来金 终以销成就 一成真金体
不复重为矿 生死与涅盘 凡夫及诸佛 同为空华相
思惟犹幻化 何况诸虚妄 若能了此心 然后求圆觉】
【金刚藏当知】
金刚藏菩萨，你应该知道，
【如来寂灭海】
如来的寂灭清净自性，
【未曾有终始】
不会有开始，亦未曾有结束，无始无终，无去亦无来，无边无际。
【若以轮回心】
假如以一般凡夫众生的妄想心、轮回心，
【思惟即旋复】
用思想来臆测佛境界，用妄想来修道，则永远在思想妄想中打转。
【但至轮回际】
如此学佛修道，只是在轮回中打滚而已。不管你修多久，始终在轮回中不得解脱，
【不能入佛海】
永远达不到佛的境界。
【譬如销金矿】
众生本来是佛，是否就可以不用修行？不行，譬如挖到了金矿，但是，金矿不是黄金，没有什么用，必须加以锻炼销熔，去掉杂质，炼成纯金，才有价值。
【金非销故有】
黄金不是经过销熔才产生出来的，而是原本就存于矿中，把其他杂质去掉，留下来的就是黄金了。
【虽复本来金】
我们无始劫来的修行，最后成佛了，成什么佛？成本来佛。
【终以销成就】
圆觉清净之佛性虽然没有改变，原本就存在，但是不能不修，修行就是销金，金矿不经过销熔，不把杂质去掉，就没有办法锻炼出黄金来。
【一成真金体】
一旦成为纯金后，
【不复重为矿】
就不会再夹杂其他金属而为金矿了。
【生死与涅盘】
为什么要修道学佛？为解决生死问题，想求得涅般＋木，达到不生不死，对不对？
【凡夫及诸佛】
凡夫不是佛，每个学佛的人都想成佛，
【同为空华相】
可是佛说生死与涅盘，凡夫及诸佛，同样都是假相，都是幻化。就像我们牙痛的时候，痛得不得了，但是，痛过以后，就不痛了。死亡也是一样，把你的肉体、血液、气息、热能都分散掉，苦不苦？苦啊！但是，苦过以后，就没事了，这些都是幻化假相。
【思惟犹幻化】
我们的思想也是一样幻化，
【何况诸虚妄】
何况一切都是假的、空的。可是，学佛之人，这些道理都会讲，都做不到，你打他一个耳光，看他假不假？空不空？决不假，决不空，拳头也来了，脚也踢到了，一点也不空。真能了解虚妄，那就没事了。一切唯心，都是自己的妄想心在作怪。
【若能了此心】
你把这些妄想心都了了，
【然后求圆觉】
然后再来求圆觉。不然，圆也圆不起来，觉也觉不了了。
好看，什么时候写下去啊？