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学佛之人如何对待战争_百度知道
提问：学佛之人如何对待战争
最佳答案
第一，明白战争的根本原因在于利益的争取，是人心贪、嗔、痴的社会表现；
第二，尽量避免战争，尽自己的能力化解矛盾，调和争端，比如在自己的部族即将被侵犯的时候，佛祖曾为了解救，多次以各种行为和语言劝解对方；
第三，如争端无法避免，则应以各种力量争取缩小伤害普通人民，比如佛经中就有释迦部族的王为了人民少受伤害而与敌人谈条件的记载。
第四，万事有因，有缘，没有无缘无故的争端，在自己的国家政府一定要审情度势，如法行为，不逾规矩，上下一心，社会安定，勿造自孽；有种种方便智慧折服对手，种种强大力量使对手不得轻视。
这样的国家才是强盛而不可侵犯，人民才能安居乐业，这样的政府才可称为古代的圣王。而传布正信，人人都行善业，建立人间净土，才能最终消除人的动乱。
第五，当自己的国家建设、人民生活是正常的、稳定的，面对侵略时才有必胜的把握。这个时候，为了保护人民生活的平安，社会的稳定，如法行事的管理者才可以进行战斗。此时的杀生罪业是轻微的。
“大王当知。行法行王。设是方便入阵斗战。尔时虽复杀害众生。而彼王得轻微少罪。非决定受忏悔能灭。何以故。彼法行王。为欲入战。先生三种慈悲心故。虽作此恶得罪轻微。非决定受。大王当知。彼法行王。
为令众生。为护沙门护沙门法。为护妻子族姓知识。能舍自身及资生物。作如是业。因此事故。彼法行王得无量福。大王当知。若为护国养活人民。兴兵斗战。彼时国王。应当先发如上三心。敕令主将一依王教。如
是斗者有福无罪。”
有关说法见《大萨遮尼干子所说经》
回答者：at4331
提问者对于答案的评价：谢谢！
回答者：阿弥陀佛！
其他回答 共 11 条
要符合常人社会状态..心中不带任何念头...
如果像日本军国主义~那是有报应的...
盖世太保说:我只是奉命行事~不关我事~但是\'还是被枪毙了...
回答者： 09326411 - 同进士出身 七级 2009-1-14 17:03
我们修行人不能动嗔心啊,怒火能烧功德林啊.但我们还要维护正义.这不矛盾
佛菩萨是无缘慈,同体悲.
他们视众生为自己的孩子.所以啊,看到自己的孩子犯错误,会恨得咬牙切齿，恨不得把他们一下子全杀光吗?父母还是很慈爱.
但教育孩子的手段,有时是很严厉的,还打屁股,但却是为他们好
另外,我们凡夫的慈悲尚是爱见悲,仍属虚妄不净,但也很珍贵.
以慈悲心看一切众生（包括战争中伤害、被伤害的众生），
看这一切都是梦幻，都是因缘的产物（共业所感的巨大恶果），
自己戒杀、劝周围的人戒杀，放生，念佛念经，回向一切众生消除恶业，早成佛道！
回答者： 木绎 - 首席执行官 十四级 2009-1-14 17:20
坚决反对战争。因为佛教首重戒杀。《大智度论》中说：“诸余罪中 杀生第一 诸功德中 放生第一”。
所以切记杀生。战争者都是为了现世几十年的利益而争夺而已，所有参加战争的人都将千万亿年的堕落地狱受猛烈痛苦，实在是得不偿失。所以千万不可为了短暂的利益而杀生和战争。
特别需要注意的是不可对别人的杀生和战争产生随喜。比如美国911恐怖袭击的时候，一些人看到新闻后幸灾乐祸，认为美国人不好他们遭难了很高兴，这样的想法实在是要不得，因为对别人的杀生随喜和自己杀生
同样的罪业，所以千万也不能对战争随喜。
回答者： 禅定自在
如梦如幻
回答者： empsun
马上杀贼，马下念佛。
这好像是周总理的要求吧。
回答者： 方舟以外
将施众及受众皆当作自己，顺其自然……战争的受众苦，施众亦是苦上加苦。都可怜……
回答者： sing1980514
以慈悲心祈求世界没有战争。祈求人们远离战争。
回答者：匿名
周总理对佛教徒提过的词：
马上杀贼，马下念佛
回答者： 济南的清真寺
我还是重申我的观点：要是抗日战争时期大家都是佛教徒的话，现在中国人都要说日语了！！！！
回答者： nirvanajs
战争是世间法，不要固执，此战不同彼战，和尚也可以开戒的。
回答者： moneyin
如果你杀人的时候没有贪嗔痴，那你就杀好了。
回答者： 李振利_6833306
提问：学佛之人如何对待战争
最佳答案
第一，明白战争的根本原因在于利益的争取，是人心贪、嗔、痴的社会表现；
第二，尽量避免战争，尽自己的能力化解矛盾，调和争端，比如在自己的部族即将被侵犯的时候，佛祖曾为了解救，多次以各种行为和语言劝解对方；
第三，如争端无法避免，则应以各种力量争取缩小伤害普通人民，比如佛经中就有释迦部族的王为了人民少受伤害而与敌人谈条件的记载。
第四，万事有因，有缘，没有无缘无故的争端，在自己的国家政府一定要审情度势，如法行为，不逾规矩，上下一心，社会安定，勿造自孽；有种种方便智慧折服对手，种种强大力量使对手不得轻视。
这样的国家才是强盛而不可侵犯，人民才能安居乐业，这样的政府才可称为古代的圣王。而传布正信，人人都行善业，建立人间净土，才能最终消除人的动乱。
第五，当自己的国家建设、人民生活是正常的、稳定的，面对侵略时才有必胜的把握。这个时候，为了保护人民生活的平安，社会的稳定，如法行事的管理者才可以进行战斗。此时的杀生罪业是轻微的。
“大王当知。行法行王。设是方便入阵斗战。尔时虽复杀害众生。而彼王得轻微少罪。非决定受忏悔能灭。何以故。彼法行王。为欲入战。先生三种慈悲心故。虽作此恶得罪轻微。非决定受。大王当知。彼法行王。
为令众生。为护沙门护沙门法。为护妻子族姓知识。能舍自身及资生物。作如是业。因此事故。彼法行王得无量福。大王当知。若为护国养活人民。兴兵斗战。彼时国王。应当先发如上三心。敕令主将一依王教。如
是斗者有福无罪。”
有关说法见《大萨遮尼干子所说经》
回答者：at4331
提问者对于答案的评价：谢谢！
回答者：阿弥陀佛！
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要符合常人社会状态..心中不带任何念头...
如果像日本军国主义~那是有报应的...
盖世太保说:我只是奉命行事~不关我事~但是\'还是被枪毙了...
回答者： 09326411 - 同进士出身 七级 2009-1-14 17:03
我们修行人不能动嗔心啊,怒火能烧功德林啊.但我们还要维护正义.这不矛盾
佛菩萨是无缘慈,同体悲.
他们视众生为自己的孩子.所以啊,看到自己的孩子犯错误,会恨得咬牙切齿，恨不得把他们一下子全杀光吗?父母还是很慈爱.
但教育孩子的手段,有时是很严厉的,还打屁股,但却是为他们好
另外,我们凡夫的慈悲尚是爱见悲,仍属虚妄不净,但也很珍贵.
以慈悲心看一切众生（包括战争中伤害、被伤害的众生），
看这一切都是梦幻，都是因缘的产物（共业所感的巨大恶果），
自己戒杀、劝周围的人戒杀，放生，念佛念经，回向一切众生消除恶业，早成佛道！
回答者： 木绎 - 首席执行官 十四级 2009-1-14 17:20
坚决反对战争。因为佛教首重戒杀。《大智度论》中说：“诸余罪中 杀生第一 诸功德中 放生第一”。
所以切记杀生。战争者都是为了现世几十年的利益而争夺而已，所有参加战争的人都将千万亿年的堕落地狱受猛烈痛苦，实在是得不偿失。所以千万不可为了短暂的利益而杀生和战争。
特别需要注意的是不可对别人的杀生和战争产生随喜。比如美国911恐怖袭击的时候，一些人看到新闻后幸灾乐祸，认为美国人不好他们遭难了很高兴，这样的想法实在是要不得，因为对别人的杀生随喜和自己杀生
同样的罪业，所以千万也不能对战争随喜。
回答者： 禅定自在
如梦如幻
回答者： empsun
马上杀贼，马下念佛。
这好像是周总理的要求吧。
回答者： 方舟以外
将施众及受众皆当作自己，顺其自然……战争的受众苦，施众亦是苦上加苦。都可怜……
回答者： sing1980514
以慈悲心祈求世界没有战争。祈求人们远离战争。
回答者：匿名
周总理对佛教徒提过的词：
马上杀贼，马下念佛
回答者： 济南的清真寺
我还是重申我的观点：要是抗日战争时期大家都是佛教徒的话，现在中国人都要说日语了！！！！
回答者： nirvanajs
战争是世间法，不要固执，此战不同彼战，和尚也可以开戒的。
回答者： moneyin
如果你杀人的时候没有贪嗔痴，那你就杀好了。
回答者： 李振利_6833306
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