糖朝栗子的博客
隨心所欲不愈矩,自得其樂
舍己的爱
美国牧师叶光明曾说：“当今美国最大的问题是男人没有担当。我不敢说其他的国家也是这样，但我想应该也八九不离十。”
我觉得他对东方国家真是客气。
作为一个基督徒，我想从《圣经》的价值观来诠释一下《最爱》。
圣经第一章即说:“人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。”（创2:24）
这包含了几个概念：一是人要离开父母，完成人格独立及财务独立；二是人要与妻子结合，二人成为一体。三是神喜悦的是一夫一妻：一个男人和一个女人，绝对不能有第三个。
所以在美国人的概念里，小孩一过了十八岁就要被踢出家门，学习独立，而相应的，父母对孩子的爱情及结婚选择也都会无条件地接纳并给予祝福。
神可并不是说人可以不孝敬父母哦，在十诫中的第五诫即是：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久”（出20：12）。这也是第一条带应许的诫命。
神是很清晰地借着他的话订立了原则，就是在孝顺和自由意志的这个度中间，男人是和妻子成为一体的，而不是和父母。换言之，父母若要强加自己的意志到儿女身上，这就是辖制，是得罪神。
神亦很清晰地显明他的心意是一夫一妻，绝不能有第三者。创世记记载信心之父亚伯拉罕在妻子撒拉无所出的情况下，顺从当地风俗及撒拉的劝说娶了她的使女夏甲，因而引发矛盾，后来撒拉苦待夏甲，夏甲逃走，生下一个儿子以实玛利，就是阿拉伯人的祖先；而撒拉后来生的儿子以撒则是以色列人的祖先。阿拉伯人跟以色列人成为世仇难解，就是亚伯拉罕没处理好他家务事的缘故。
东方人则刚好相反。东方人讲究“三纲五伦”，认为“百善孝为先”。“三纲”即是：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。认为为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫的权柄。而何为孝呢？《论语》里有说：“孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧。”孔子说：使父母只为儿女的疾病担忧，这样就是孝。也即：一个人要尽力把所有事做好，以让父母放心。只除了生老病死，这种不是人力可控制的事，让父母担忧也是没办法。这才是孝。
换言之，你要是因为择偶的问题让父母生气，这就是得罪父母，就是不孝。
因为忠孝的观念，在东方是男人与父母（家族）成为一体，而妻子则要满足整个家族的要求。也即在东方人的观念里，妻子的牺牲是天经地义的。而一夫一妻制更是中国人近半个世纪才有的概念。在古代，男人可以因“不孝有三，无后为大”，而多娶姬妾为家族添丁，也可因无法在父母跟前尽孝而把妻子放在家里，服侍父母，而自己则带着侍妾在外做官或做生意。这都是孝道的美谈。
中西文化的不同及价值观导向可见一斑。
在子沂的前两位追求者中，翰辰是典型的跟自己的母亲联合，和家族的利益成为一体。所以他之前的选择一点都不奇怪，因为只有沛津的表现满足他的最大化利益：不会令他承担不孝的名声，又会伏低做小，讨好卓母，又对他的美女环伺视而不见；而其后沛津因为怀了唐氏症小孩而失爱与卓母亦不奇怪，当她无法满足这个家族对于一个妻子的要求时，自然会被踢出局去。
（关于沛津，我想插一句嘴，我曾见过一个活生生的例子，遭遇比沛津还惨……）
至于其后的梅桫椤，亦是满足了翰辰的利益需要，他才投入这段感情，可是即便如此，他都没有意愿要娶她。因怕母亲发现逼婚，他甚至将恋情雪藏，绝不让梅桫椤出现在香港。
但是在东方的主流价值观里，翰辰这样也不算什么，甚至可以被称为孝子。
Brian虽相对于翰辰而言自由度要大一些，没有承担家族企业的重任，但他所带给母亲的荣耀不言而喻，在未认识子沂之前也是孝子一名，对母亲言听计从，即使没有公司的财务问题，他在婚后能和子沂成为一体的可能性也基本为零。且不说在杨母的观念里，无论儿子媳妇出现什么问题，都一定是媳妇的问题，单说杨母对儿子左右逢源，逢场作戏的态度——认为成功男人莫不如此，即伏下了日后的矛盾冲突。而在儿子财务危机的时候，她又第一时间希望严家能帮手解决。这也是典型的中国家庭对正妻的要求。
所以若干千年来，最符合中国男人最大利益的做法就是娶一个能政治结盟的正妻，加固家族势力，然后再娶几个可人意的侍妾。在一夫多妻制不复存在的今天，则娶一个符合父母及家族利益要求的妻子，私下再包二奶，蓄小三，嫖妓或泡良，以满足下半身及心灵需求。
在一个家庭中，倘若做父母的紧紧抓住儿女不放，可能会出现什么问题？尤其是当他认为这是为儿女好的时候，便理所当然会要求儿女按照自己的意愿行事。就小说里最为民主的严家父母而言，也只是对小事睁一只眼闭一只眼，而对儿媳妇进门的要求一点都不让。雅妍因为不符合身家清白这一条，直接被拒绝进门，而孙知琳要进严家，则要先行退出娱乐圈，否则也没商量。
孙知琳与其说是怕日后失爱于子浩，不如说是不愿意对严家服软低头，放弃演艺事业，这才导致了后来和兰姐擦枪走火。
在孙知琳的选择范围内，如果她要选有钱男人，那么必然会面临和子浩同样的问题，而她亦面临自己母亲的压力，无法不在足够有钱有势的男人里选。因为孙妈妈还有个不争气的儿子，希图仰赖女婿的助力，所以等闲的男人都入不了她眼，她才会对和女儿传绯闻的黎俊岩那么恼火，认为自己女儿是犯傻，说到底，也还是因为这个男人不符合她和儿子的最大利益。
而子浩在这段几乎毁灭他自尊的经历之后，才慢慢成熟起来，改变他原先任意妄为，任性自大的脾气，对Allison从最初的没那么爱，到被她的智慧人格吸引，到被小妹将军，赌气拜见了徐家父母，自尊心再次受挫，本已无意结婚，如果不是接连曝出小妹癌症大哥隐婚，他为了让父母开心也不会赶鸭子上架，这么快就结婚。
对子浩而言，这是他第一次尝试把自己变成关进笼子里的狮子，想要成为一个有担当的男人，这是他的生命藉由婚姻的祝福从小男孩变成大丈夫的过程，但是因为在这个过程中他有一半是被情势追着走，并没有想得那么明白，所以才会有后面的再受试探。
让我们再来看回《圣经》的价值观。圣经对男人的一个很重要的原则就是男人要做头：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主；因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；祂又是教会全体的救主。”（以弗所书5：22）
不了解这一节经文意思的男人可能会偷笑，我就遇到过好几次分享这段圣经时当丈夫的立刻咧着嘴笑，说要让妻子信主，按照圣经来顺服他。但殊不知圣经中的“男人要做头”是指要像耶稣爱教会那样为爱而舍己，“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（弗5：25）要知道耶稣是爱教会到了一个地步，甘愿为了教会而死。是仆人式的服侍。
换言之，在神所设立的婚姻里，神对女人的要求是顺服，而是对男人的要求是舍己。
我曾听不止一个牧者这样作见证：“我从未见过任何一个弟兄爱妻子爱到一个地步，甘愿为了她而舍己，这个姐妹会不顺服的。”
这真是关于婚姻最大的奥秘。
这也是何亦杰会打动子沂的原因所在。因他真的爱子沂爱到一个地步，甘愿为了她而舍己，把她的需求放在第一位，如同疼惜自己的身体那样疼惜她。
但在今日的华人世界，是女人争着做头，男人争着不负责任，所以才有各种各样的怨偶。
在西方传统的基督教家庭中，是夫妻关系越久越甜蜜，男人都负起家庭的责任，很会做家事，并且心甘情愿、自得其乐。就如同我们《大结局》那一章里所描写的何亦杰和子沂。
当然，要做合神心意的女子也不容易。
在这部小说快结束的时候，我曾看到不止一个女读者叫说：我希望能有个何亦杰那样的爱侣。我真想说：那你知道神为什么会把子沂配给何亦杰吗？你知道该为自己的婚姻做怎样的准备吗？
才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。
她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，
她一生使丈夫有益无损。
……
她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。
她观察家务，并不吃闲饭。
她的女儿起来称她有福，她的丈夫也称赞她，
说：“才德的女子很多，惟独你超过一切！”
艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。
愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。
（箴言31）
其实子渊对雅妍的爱也丝毫不亚于何亦杰对子沂，他的能力也绝不逊色于何亦杰，那为什么他会过得那样疲惫呢？最主要的原因便是他背起的十字架没有救赎，不懂得如何向神支取帮助。他把所有的担子都扛上身，希望以一己之力去满足妻、子及继女的需求，这个担子又是远过于他能承担的，自然他就疲惫不堪，感觉难以为继。而何亦杰却懂得随时向上帝祷告，支取信心和帮助，且愿意降服于主的呼召，先求神的国再求神的义，尽自己所能照顾育幼院，相信神的法则是舍的律：施比受更有福。神自然乐于把一切加给他，且远超过他的所求所想。所以不是何亦杰有多好，而是全能神与他同在，藉着因信称义的何亦杰来显明祂自己的荣耀——因世人看到发生在何亦杰身上的事，便明白这不是何亦杰的能耐，乃是神的手在背后推动。
亲爱的弟兄姐妹，在举目红海的职场上，你是否感到疲惫、茫然，不知该何去何从？在感情的路上，你是否因受伤累累，而不敢再愿意付出，用自己的真心去换取别人的真心？在家庭里，你是否为为人父母而忙乱焦虑，不晓得该怎样跟孩子相处，从小即为他树立起正确的价值观？
但不要紧，好消息是：主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）主又说：“不要怕，只要信！”（路 8：50）
当你一旦愿意接受神，并且按照神的呼召来安排生命的次序：1、爱神2、爱人如己，自然就会有神在前面替你开路。
愿那赐平安喜乐的神，流水的神，栗子的神，何亦杰的神，子沂的神，亚伯拉罕的神，早日临到每一位看到这篇分享的人。
注：叶光明牧师的讲道参考《夫职与父职》
有感而发吧，但却改变不了东方女性祟尚豪门中意小开而不先求自食其力独立自主的性向。