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新疆迷局的出路何在
玄野
今年以来，新疆极端势力在全中国发动的暴力恐怖袭击愈演愈烈，几近失控。而公安部门枕戈待旦，紧张异常。事实上，这个危险看似胶著难解，实则无大奥妙，不过需要寻求新疆地区在信仰和民生层次的平衡点而已。
政客的主要手段是表演，政治家的核心要义在于平衡。控制政局的唯一手段就是寻找平衡点。找到平衡点以后，你就可以在你看中的一侧添加一根稻草，政局就向你所期待的方向倾斜了。更深层的，政治家必须有好的信仰，才能保证选择正确的方向。现实中，政治家显露在外的形象和他自己真实的信仰和目标很难重合。这就象波涛汹涌的大海上航行的船只，很少有哪个时刻其方向指向目的地，因为船长必须考虑风与浪的作用。船长的目标十分明确，但众人通过船的即时方向却难以猜测。
政治必然是平衡艺术，因为人的能力再强也无法抵御十人百人的攻击。现代武侠小说没品位，只会吹牛，文字上如水浒传，逻辑上全是西方游侠骑士。人们淹没在这样的艺术作品中，其政治判断力就被侵蚀甚至窒息了。当一个人面临上亿人的时候，你还幻想玩什么法术吗？政治必须是平衡。政治家必须将政治看作是大众的事情，而不能看作是自己的事业，政治中必须禁绝的是个人喜好与义气。逞义气纵个人品味是从政者失败的主要因素。政治就是走钢丝，最成功的政治家是谁？不是别人，就是走钢丝如履平地的毛泽东。毛泽东的政治手腕前无古人后无来者，其失败和相关灾难源于信仰层面的迷失。信仰是永恒的主题，这里我们暂且专注在技巧手段层面上，在其他场合再探讨信仰。
新疆政局的平衡点在哪里？习近平想解决新疆难题，首先就是寻找这个平衡点。这个平衡点不在自治区办公室中，也不在城市建设中，而是在维吾尔村镇中，在穆斯林团体里。宗教极端势力和恐怖主义极大左右着新疆少数民族，但是却决没有理由结论说维吾尔族和穆斯林意欲从中国分离出去。当然，如果绝大部分当地穆斯林无法找到自己的前途和尊严，这样的局面也会出现，但中国治下的新疆从来都没有出现这种情况。在维吾尔族和穆斯林内部必然有着十分严重的意见分歧和路线斗争。要解决新疆问题，唯一道路就是在穆斯林内部和维吾尔族内部寻找平衡点。然后以尊重宗教自由，改善民生为原则方向，支持你所需要的那些力量，政局便可势如破竹。运作这个策略需要深入了解古兰经的人才，从古兰经的基础教义来彻底瓦解恐怖主义和宗教极端势力。有一点我坚信，当代的所有恐怖主义和宗教极端势力必然与穆罕默德的正确教义相悖离。这样的问题，你不让穆斯林自己去清理门户，而是作为外人来强硬施压，只能将越来越多的穆斯林压迫到极端势力那一侧去。
这个谜底一揭开，我们就明白原来的怀柔政策以及曾经的高压政策都不恰当，都是目的不明确的描红做法，因此而左支右绌就在所难免了。怀柔时段造成许多隐患，高压期间招致大量积怨，因此而每况愈下。就政治平衡术而言，不谈别的，就说汉朝治理西域的事情。当年班超率三十六骑降服西域诸国，核心不是金戈铁马和盖世武功，而是西域百姓附汉之意的深厚。在他们于匈奴和汉之间的权衡时刻，班超每每果断出击，令西域人附汉心悦诚服。
让新疆孩子都住校，远离极端穆斯林， 同时接受汉语教育，将来才能更好的谋生，和其他民族也容易交流。
这叫釜底抽薪。 安排新疆人到内地住上几年，见见世面。鼓励内陆人到新疆去。 有共同点语言交流，有共同的经济利益，慢慢就好了。
历史 正在按着 美国犹太人的布局落实。
这个布局之中有中国。
顺我者--可活命。 也就是有口气罢了。
未来是什么，---- 看看索多玛的下场。
谢谢
"在中国留下千古骂名是大"
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正是这个认知，使最后 回旋的空间 几乎为零。
新疆问题 无解。
上帝 是解决的最终裁决。
去读希伯来《圣经》吧。 历史早就有了先列。
历史要是人能掌控，那，上帝一定是不存在。
阿门
最问题的是 清朝向西强推喇嘛教教义。
这，就是新疆干脆独立算了。只有独立成国，才能用边界挡住宗教入侵。
而，西藏与新疆一直很好是因为大家都知道宗教是什么。
伊斯兰教是上帝论。
喇嘛教是人神合一的地域神教。
就是 清朝三百年，彻底把事情搞砸了。
满人是从林子里出来的，萨满教也只是耳熟罢了。
为了统治，把喇嘛教扶正 为 国教。
明代各代皇上最谨慎，干脆就 “睁眼瞎”。不懂。
所以，学西方科学是明代要务。
关键 是 元代 把事情给复杂了。
因为 元代 又 引进了喇嘛教。
西晋 佛教进途东方帝国。
直到北宋，都是井水晋渭之分。
汉帝国时代，伊斯兰教还未诞生。
没有《古兰经》的上帝论教义。
文章的思辨很好。
但，问题是个从汉帝国的历史遗留问题。
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1131901-1.shtml
You are right.
那么，宪政民主制度则是平衡各方利益的（虽不是完美无缺）最佳规则：其公平，公正，透明。
中国民族工作者的主要工作就是：
就是制造和强化民族差异，
培养和发掘民族分裂文化和势力，
压迫汉族群众，奖励和安慰民族分裂分子，
为分裂分子而争取资金和权力。
到底第五纵队在哪里？
《极端主义活动使民族关系恶化，族群关系面临改革》
http://bbs.tianya.cn/post-no01-470383-1.shtml
这和内地发生的焚烧公交车及幼儿园砍杀事件性质上是一样的。 我的中心意思是你这个党应该深刻反思其深层次的原因。
这种矛盾只有通过宪政民主制度方能解决。
在对死难者哀悼对作案者谴责之后，这个党更应该反思反省检讨我们的政治制度，检讨产生这些暴力事件的土壤和深层次原因。
正如一个网友所说：
新疆暴恐事件频发, 是中共的专制暴政造成的.
新疆暴恐事件频发，和中国内地民众反抗城管、反抗逼迁的官民冲突是平行发展的，表面上看，新疆乃至西藏是民族、宗教问题引起，其实讲到根子上还是中共的专制暴政造成，它在新疆、西藏粗暴干涉别人的信仰，在内地就是粗暴侵犯别人的财产和尊严，两者完全是一回事，从这个角度说，汉族和维族都是被中共专制压迫的受害者。当然，我们反对任何形式的针对无辜平民的暴力袭击，但造成这些暴力袭击的土壤，恰恰是中共的高压政策，中共自己过去常说“哪里有压迫，哪里就有反抗”，现在，它到处在压迫，那到处就会有反抗。在历史上，从来没有一个王朝、一个政权是靠压迫长久维持的，中共也绝不会例外，其实，它现在就是在对人民的不断压迫中陷入越来越深的危机，并已经开始走向灭亡。
一位网友说: "中共的无能早晚把新疆给丢了".
为什么夏威以和阿拉嘶加没闹独立？ 为什么原属墨西哥的那几个洲没闹独立？
实际上，美国的一些海外领地闹着要成美国一个州，美国还没考虑好要不要呢。
有网友则说:"那是因为美国的种族混杂居住政策"; 还有网友说:"取消户籍制度才是切实可行的方法"。
这些网友说的都对，可他们就差一点点都没说到根上: 根本制度. 我们的独裁制度在执行着一个世界上最大规模的＂种族＂隔离制度(户口制度)，农民牧民被作为二等公民，遭遇着太多的不公平。 人家美国的民主制度则能制定出更加科学合理的民族融合（杂居）政策, 很好地解决了民族团结问题。
所以说，放弃独裁，建立宪政民主制度是民族团结的根本出路。
如何从根本上解决少数民族地区闹独立问题: 宪政民主制度
1. 在一个真正的民主制度下，藏族维族会有自己真正选出的信得过的人大代表在我们的议会的谈判桌上表达他们的利益诉求。 这样，他们才会把自己真正作为这个国家的一部分。
2 除按人口比例选出的我们现有的人民代表大会外，建议设立另一个立法机构（相当于美国的参议院），每省选出同样名额的代表，比如每省５个。这样，则会使人口少的省份（多为少数民族地区）的话语权在国家决策的过程中得到更大的尊重。更能尊中他们的利益。
3 每一个法案都要通过这两个立法机构，从而使少数民族人民的利益得到充分的体现。
这样，他们才会从心理感到是这个国家的主人。 也就没有独立的必要了。 所以说，放弃独裁，建立宪政民主制度是民族团结的根本出路。
实际上，加州SCA５的立法过程是又一个通过宪政民主机制和平解决种族冲突的范例。 如果不用民主机制来解决这种冲突，则会出现像新新疆西藏所发生的那样的流血事件。
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1038365-1.shtml
《警惕图兰主义!》
图兰主义或泛图兰主义，是图兰人的极端政治运动，指成立一日本至匈牙利的大图兰国。泛突厥主义是它一部分，但不是全部。图兰是指阿姆河以北民族，特别是乌拉尔-阿尔泰民族。
土耳其人宣称：土耳其人，土库曼人，鞑靼人，马札儿人，芬兰人，蒙古人，满洲人，朝鲜人，日本人也是图兰人。匈牙利人在1920年代提出图兰社会一说。
起源
一般认为图兰主义是在1870年代的土耳其帝国的知识分子在德国学习发展出来。最有名的是齐亚·乔加勒甫。他说土耳其人版图由阿尔泰山至博斯普鲁斯海峡。
匈牙利
在二次大战期间，图兰主义是匈牙利民族主义分子意识形态之一，他们认为自已来自中亚，与突厥有关。也是法西斯主义在匈牙利的变种。
泛突厥主义
泛突厥主义是由十九世纪的鞑靼知识份子萌发的，与图兰主义相似。图兰低地是在伊朗的东北，咸海以东、以南的一块平原。传说这里是一切突厥人的发源地。他们指图兰是突厥人的后代。曾有一阵子，土耳其帝国为缩小与欧洲臣民的差距，提出图兰雅利安人的说法，就是指突厥人是图兰人后人。图兰这名称是匈牙利人提出，但范围更大，包括蒙古、芬兰。泛突厥主义是用来抵抗泛斯拉夫主义，主张通过教育和文化自治，团结使用突厥语的民族，复兴突厥民族。在帝俄时代，鞑靼人受到大迫害。当时在欧洲也兴起了民族主义浪潮，这极大地刺激了鞑靼知识分子(图兰是指乌拉尔-阿尔泰民族)。想在政治、文化、语言上统一突厥语民族。但这包括许多曾经被突厥残酷统治的异民族诸如吉尔吉斯,图瓦,楚瓦什,维吾尔,安塞尔,塔塔尔等.
最早的泛突厥主义在1804年由一个鞑靼神学家库萨维提出，呼吁伊斯兰教的现代化建设，这是扎吉德运动。1843年开始了世俗教育改革,1880年代，在伏尔加河，发展了新伊斯兰运动。泛突厥主义者认为由土耳其到阿尔泰山有一突厥带，生活很多突厥人。
俄国境内的鞑靼民族知识分子利用文化认同意识，激发民族主义的团聚力，通过教育和语言改革，试图将操突厥语的各民族团结成为一个统一的“突厥民族”，以抵制沙俄政府。沙俄鞑靼人易司马仪·哈斯皮拉里于1883年明确提出：俄罗斯的突厥人应该“在语言上，在思想上和在行动上联合起来”，他是泛突厥主义之父。其继承人尤素福·阿克楚热提出把所有突厥民族合并成为一个统一的民族。而在土耳其，有一重要人物则亚·阔科阿尔甫(蓝色战士)，写了一本书，名为《突厥主义原理》,提出突厥主义的三阶段，第一阶段统一操乌古斯语支的土耳其人，土库曼人，阿塞拜疆人，第二阶段是操钦察语支的突厥民族，远期理想是图兰。 1908年，青年土耳其党人尝试建立一个突厥人帝国，取代在欧洲的失地。1917年十月革命后，哈斯皮拉里等流亡土耳其。于是，“泛突厥主义”被一些奥斯曼帝国的知识分子接手，改变成恢复奥斯曼帝国昔日强大辉煌的民族复兴运动的精神支柱，并向世界传播。其中一个特别提倡泛突厥主义的人物是安瓦尔·帕夏，奥斯曼的战争部长和署理总司令。在第一次世界大战之后，他成为在中亚发生的巴斯马奇起义的领导者之一，反抗俄罗斯帝国和苏联的统治。
在苏联时代与凯末尔时代，泛突厥主义受压抑，在第二次世界大战时期又被提出，纳粹党人阿尔弗雷德·罗森堡曾经想在中亚设一突厥斯坦区，分割苏联。
泛突厥主义在中国新疆有一定影响，泛突厥主义者一直称新疆为东突厥斯坦。
现时许多新的泛突厥主义者把注意力集中于建立一个经济一体化的突厥联盟，由各个突厥裔人国家组成，希望形成一个类似欧盟的经济及政治联盟。2000年，土耳其主管中亚经贸事务的部长提出仿效阿拉伯联盟体制建立一个突厥国家联盟，受到俄罗斯的严重警告和反对。
以色列一位政治学家说泛突厥主义有文化与政治二种,政治上失败了,但文化上仍进行。
他们的大本营在德国。
弘扬图兰主义，鼓励民族分裂势力：
在新疆维吾尔区已经引发万人空巷的土耳其“大河剧”《宏伟的世纪》
网址：http://lt.cjdby.net/thread-1793385-1-1.html
2011年07月23日
据维吾尔在线消息，称土耳其宗教事务局官方网站发布消息，40年来首次访问中国的土耳其宗教事务局局长穆罕默德·居尔迈茨教授在中国访问期间与中国签署了合作备忘录。
《土耳其与中国签署宗教领域合作备忘录》
http://www.uighurbiz.net/archives/1926
据土耳其宗教事务局官方网站发布的消息，土耳其与中国此次签署的合作备忘录决定两国将在宗教教育、宗教工作，宗教刊物出版与朝觐等方面展开合作。
根据这份合作备忘录，中国每年会向土耳其的培养Imam Xatip（宗教人士）的高中和大学的伊斯兰学院派遣留学生。这些学生所有的开销都由土耳其 diyanet wexpi（diyanet基金会）负责。据这份由14项条款组成的合作备忘录，中国境内4万所清真寺的5万名伊玛目将轮流到土耳其深造学习。
土耳其宗教事务局与中国宗教局之间签署的这份合作备忘录还决定将《古兰经》《圣训》等宗教著作译成汉文并出版；双方将于2012年在北京，2013年在伊斯坦布尔召开宗教展览与学术研讨会。
据土耳其宗教事务局官方网站发布的消息，土耳其与中国签署的这份由14项条款组成的合作备忘录将在近年来不断加强的双方关系中起关键作用。
出席此次合作备忘录签字仪式的人员，除土耳其宗教事务局局长穆罕默德·居尔迈茨教授与中国宗教局局长王作安等人外，还有土耳其驻中国大使木拉提·瑟力木·安塞利，土耳其宗教事务局外交事务办公室主任买买提·帕恰奇教授、中国伊斯兰教协会会长陈广元等人。
土耳其宗教事务局局长穆罕默德·居尔迈茨教授结束中国之行后于6月25日返回土耳其。