秦始皇与王老五眼中的一夫一妻制

秦始皇与王老五眼中的一夫一妻制

玄野

一夫一妻制，谁说了算？秦始皇还是王老五？

秦始皇，无人不知。家天下第一人，把＂皇天无亲，唯德是辅＂的古训扔进垃圾桶，炫耀兵戈威力，邯郸为郡，淆函为宫，突山岳而成阿房，网美女而充后宫。这娶老婆的事情自然不是问题。＂王老五”是民间俗语，特指没有家室之男士，来历无从稽考，只记得有句童谣“王老五，命真苦，裤子破了没人补”———也许它的出处就在这儿。王老五是“土坷垃”级的，只在自己的衣食住行上挣扎，娶妻生子的事情自然就无从谈起。谈到婚姻问题，网络侠女们自然对秦始皇这例子有异议，也许改用武则天更合适，而且人家当时养面首也曾留下许多昏天黑地的感情纠纷，强过秦始皇那仅仅关注性发泄的情况。

本人和朋友们交流一向崇尚古文的风格，不打哈哈，直点正题。今天学一下现代文的诸等大文豪们，也绕几个弯，泼墨如水，将个汗青拿来当爆竹点了。原因不是别的，而是这性问题和权力之间的关系很容易启发大家思考一个物质世界的制度取向－－公有和私有的喊声中到底谁是真心的？

天下统一执行一夫一妻制，当然王老五要舍命赞成。因为自然男女比例的原因，在贫富分化的时代，这一口号富具感召力。核心问题在于，这王老五赞成一夫一妻制，是从他自己成家立业的需求来的，还是从他深思熟虑的理性或者心甘情愿的宗教信仰来的？哪天他坐到了秦始皇的位置上，还会坚持一夫一妻制吗？

与此相似的是，中国在二十世纪的腥风血雨中，某些党派高呼财产国有，从而没收了资本家和地主的产业。当然了，无论真心假心，这要比另一些党派一出门就前呼后拥的一帮姨太太要好太多。问题是，当他们占有了国家资源并且成功转化成私有财产以后，他们还会高呼财产国有吗？当然这一党派中的确有很多从理性出发的人，但你能保证他的继任者和后代也有同样的理想吗？你能保证党员中的大多数不在金钱美色面前不腿软吗？从这个角度上看，这一夫一妻制还是出自秦始皇口中才算数。倒不是谁有权力的问题，而是在经历了物欲之后的人有了超越才能做出理性的决策。

另一方面，权利一般都和责任挂钩。不要跟我说，封建社会如何如何，那封建帝王将相比咱们当代的所谓某某主义战士革命家要境界高得多。当你拥有了主宰国家的权力，你会发现国家民族的命运就掌握在你手中。不可避免地，你会想到某个政策体制会给自己带来什么样的影响，压力更大的是，这个体制是否是一个理性的经得起时间考验的体制，是否能给广泛大众带来平安幸福。你回顾中国六十年来的历程，从镇反到国有化，再到国有资产私有化，完全是社会资源从一批人的手中转移到另一批人的手中。应该说，这结果对当时的国有化政策执行者是始料未及的，但是这结局本身完全是伤天害理的。佛教讲因果，这个罪恶的果报就是当前中国很多富豪脑满肠肥，胸无沟壑，从而招致家庭不和甚至家庭悲剧。财富的积累必须伴随以知识理性与道德信仰的提升，单纯财富的聚敛会给人带来灾难。基督教讲祷告祈求，佛教讲愿力。这王老五坐到皇帝的位置上，真的需要太多的课要补，真的需要太多的真心祈祷祝福他走正路。回头哪天他觉得时机成熟，恢复三宫六院，也并非耸人听闻的事情。前些天某些人在门前红个紫，在门后可是黄个透，又是何人不知呢？当然，这里是指黄金的黄。您若因为自己的政治取向而掩耳盗铃，那谁都没办法。

最核心的一点，这公有私有，本都是被物质虚幻所迷惑了。崇尚财富的确罪恶，而一厢情愿地追求财产均分也并不能给劳苦大众带来恒久喜乐。其实，咱们老家最大荒唐事，并非是那些当家的做了回强盗，而是灭了佛道儒，禁了基督教。人从宗教教条到信仰理性，不是一种对立与跳跃，而是一种过渡与融合。