辨证唯物主义是当代中国漠视生命和道德崩溃的主因

辨证唯物主义是当代中国漠视生命和道德崩溃的主因
玄野

首先明确一下，辨证唯物主义作为一个哲学流派是不错的。之所以导致中国的道德崩溃，原因在于执政党将其用错了地方。一个几乎只涉及普通常识的低级哲学流派取代了社会所有的宗教与信仰，造成人间灾难是必然的。最近的小悦悦车祸事件集中地反映了中国道德体系的崩溃，其更深层次的问题在于信仰的毁灭。当局如果依然只关注道德问题，而不考虑信仰重建，其努力将不会有显著成效。

信仰的毁灭或者灵魂的迷失，其突出表现在于国人对生命和灵魂的漠视，习惯上用金钱来衡量生命的价值。以小悦悦为例，如此幼小生命的离开，虽然说其父母是主要的受害者，但是这个世界主要是亏欠了这个生灵，而不是她的家人。大家往往想着通过捐款来化解其父母的损失，但是任何一分钱都无法用在这个生命和灵魂上。多数人首先能理解的是其父母多年的心血白费了，然而，对其父母再充分的补偿都无法排解人们心中的一丝惆怅，因为大家潜意识中依然在挂念那个独立的灵魂。其实，从心理上看，其父母也在为自己的疏忽而自责，他们真正想做的是如何用自己的努力来赎回自己的过错，如何能对这样一个独立的生命和灵魂有利。灵魂是互相独立的，人们不能通过帮助其父母达到帮助这个已经离去的灵魂的目的。

在出现车祸后，一些流行的说法是与其留着一条残疾的生命拖累车祸司机和受害人的家庭，不如这人死了，还能留给其家人一些财富。很显然，这完全是将生命物质化了，这是认为生命的意义就在于其在物质世界上的享受。因为人对于生命和灵魂是无能为力的，多少钱你都无法换回一个生命，所以，生命和灵魂的意义是超越性的，完全不可以用人的劳动价值来衡量。对于当下这一案例，完全不是说，你这两三年为了这样的一个孩子付出了多少，我就补偿你多少的损失。人的劳动有价的，生命是无价的。你可以补偿给孩子的父母，却永远无法补偿给这个生命和灵魂。这个孩子的灵魂，和其父母的灵魂，以及肇事司机的灵魂，路人的灵魂，都是平等的，没有谁属于谁的关系。

我们可以用几个传统宗教的价值观念来看如何处理这种事情。
儒教主张＂己所不欲，勿施于人＂，＂老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼＂。大家不用绞尽脑汁地思考灵魂和生命的深邃，只是想象一下如果你自己被撞了，你期望其他人怎么做，如果你自己的孩子被伤害了，你期望其他人怎么做，你所期望的就是你当下应该做的。儒教的方式最符合普通人的思路，最容易理解接受，可行性最好。
基督教提倡＂爱人如己＂，要求你爱别人象爱自己一样。爱别人，就应该在别人有困难的时候帮助。基督教的方式最简单直接。
佛教讲慈悲，承认灵魂的独立价值，要爱惜一切生灵。当然佛教的万物有灵和灵魂不灭是否是最终的真理，暂时无法断定，但是作为对待生灵的方式却是很好的。如果认同了灵魂的独立价值，生命之间就是平等的，你就不可能用自己所能掌控的任何数量的金钱来衡量另外一个灵魂的价值。佛教的方式最深邃，最接近生命的本质。
而否定了一切传统宗教的辩证唯物主义，信仰物质决定意识。这种思路之下，用一定数额的金钱来补偿一个生命对相关人员的损失就顺理成章了。从逻辑上看，任何数量的钱都是某个生命的一小部分，用自己生命中这一小部分中的一部分来衡量另外的一个生命，那显然意味着你自己的生命和被衡量的生命的不平等。而这种逻辑矛盾，只有在不认同生命和灵魂的意义，唯认同物质的意义的前提下才能化解。显然辩证唯物主义化解了逻辑矛盾，却抛弃了生命和灵魂。因此，广泛信奉辩证唯物主义的国人灵魂的迷失也就没有什么奇怪了。
比较一下传统宗教和当代的辩证唯物主义对待生命的不同方式，大家必然会明白如今中国的拜金主义和道德沦丧的根源在哪里了。

人类的健康发展主要依赖两种力量，一是逻辑实证的科学的推动，另外一个就是信仰和宗教的牵引。二者缺一不可。宗教强权否定科学逻辑的时代是停滞的时代，放弃信仰推崇科技的时代则是迷失的时代。当代是唯科技的时代，如果我们只认同确凿的科学的推动，而不理会信仰的牵引力量，人类前进的方向必然会偏斜。长此以往，前景必然是危险的。而这一过程中科学向技术应用方面的靠拢更导致物欲的放纵，人类前途的危险必然会雪崩式地爆发。这一问题则是世界性的更严重的困难了。

[中流击水]

回复玄野的评论:
问玄野两个问题：
为什么利用了共产主义就能达成了中国的独立？
为什么中国人要放弃了共产主义，中国的前途才不会暗淡？
好像有点矛盾？

[玄野]

回复xingfu^的评论:
诚如幸福所言。中共的问题已经不再单纯是共产主义的问题。我觉得，利用了共产主义达成了中国的独立，也必然会遭受共产主义的祸害。因为党派不象个人思想转变得那么快，当作工具的在日后就真的变成了国家的宗教了，想剔除很困难。但是，我不是那么悲观，虽然不能期望人民有十足的智慧和前瞻能力，但是从百年的长度上和十亿的数量上看，中国人不可能依然抱定共产主义不放，中国的前途并不会暗淡。

[xingfu^]

觉得有信仰的问题，也有制度的问题。不过，感觉这就是一场独角戏，^^看不到什么结局。

缺乏信仰的人或社会当然会缺乏对生命或灵魂的尊重与关爱。但是，如果一个体制缺乏监督，其导致的整体腐败也会引起社会在权与利之间疯狂追逐与攀比，并且无法可依。当小老百姓在生活中没有安全感、缺乏讲理的地方，自然会多一事不如少一事。我认为小悦悦现象已经不是独立事件，并且这样的悲剧不会是最后一次。

就自己的感受来说，虽然拥有信仰，但却常常扪心自问在国内的大环境中能否像现在的生活中一样充满爱心、勇气与尊严。或许自己是个天生的胆小鬼吧，我可以坦率地问答不太可能。

其实，玄野兄下次回国时，可以试着掩饰一下自己的人际关系或家庭背景、应酬往来等等社会资源，我想您会体会到一个完全不一样的社会，可能会发现个人很多正常的权益都得不到维护、心里会有愤懑。难怪有人说，精神胜利法是中国人最宝贵的精神遗产。当《活着》中的富贵所期望的小鸡并没如愿变成牛，生活令他孤独一身，可还是唱：皇帝招我作女婿，路途迢迢我不去。但是问题是，时光已经到了21世纪，社会应该更加顺应时代潮流。

可是奇怪的是，一提到社会改良、民主监督，就有人马上深沉地质问大家：共产党垮台了之后该交给谁？我真的不懂，这究竟是一个智商的问题，还是心机的问题？难道对亲爱的党来说，改良竟然那么忌讳、似乎等同于要她的命？

说来说去，还是觉得这不过有如那首歌曲“独角戏”：对白总是自言自语、看不到什么结局。并且，说得多了，或许连别人都觉得有怨妇的嫌疑，或许还不如趁这美丽浪漫的秋色多多享受人生呢，哪怕是多遛几趟狗狗。只不过，近来发现体制内还是有不少学人默默执著探索于体制的改良，虽九死而犹不悔，有经济金融方面，有社会结构方面，也有如玄野兄类似的思想教育方面。他们是这个社会最美丽最朴实最无心贪恋虚名浮利的色彩，我谨此献上自己最真诚的敬意。^^