庚寅端午祭屈原

庚寅端午祭屈原

玄野

秦用法而削大夫弱黔首，悖德弃义以强国体。荆楚之君，亦垂涎成周九鼎珠玉美姬，却虚慕仁义而踟蹰古制，自保骄奢而不念社稷苍生，失平天下之雄魄。屈原安民强国之才，以谗言见疏，怀王图虚名过于强国之志也。拒上官未必得远贤之名，疏屈平实蹈危国之旅。历代庸君虽非缚于口腹之私，却难有汉武之明，昧于私志，以奸佞蛊惑之言为忠贞，骨鲠自洁之臣为迂讷。良药苦口，掌神器者可自逞哉？太宗天赐英主，犹叹谢魏征诤谏，况时下泛泛之君耶？故明主不在其神，而在逆己志而纳言；庸主不在其俗，而在顺其听而亲佞。

圣贤存国，昏君谋私。屈子心系怀王非乞君王之幸，求其悟而兴楚国存社稷也。子兰顷襄王之怒屈原，一己之私置于宗庙之上也，聩乱甚过怀王之庸。如此不堪之君，遇虎狼之秦，何以自立？古来亡国之君多亲小人远贤臣，非其不尚贤，昧于名利惑于谀辞而以小人为贤也。

屈子竭忠尽智而见疑，怨而无恨，怒而不弃，求上位平天下岂膏粱之欲哉？其忠君之拳拳，报国之恻恻，得势则善天下，幽暗则显仁义，国之幸而民之福也。故太史公赞曰：蝉蜕於浊秽，日月与齐晖。

子曰：人能弘道。孟子曰：天下无道，以身殉道。以举世混浊之无助，易成仁明道之澄澈，虽殒命之价，不亦宜乎？人终当一死，唯精神永驻。圣人倡朝闻夕死，倾其一生传道而难卜成败者，以死作惊世一鸣，躯体沉江铸泰山之重，精神飞天成日月之明，何憾之有？贤哉！圣哉！谨以此文遥祭。