我的京戏园
祖宗留下的精粹，不好好地品味一番，也真的说不过去哈 ……
正文
情节
○剧本假托东汉末公孙瓒和刘虞互争权位，发动了内战，河北人民惨受征戎、流离的痛苦。
○壮士王恢新婚不满数月，被强征入伍，阵前中箭而死。
○妻子张氏，终日在家伫盼，不觉积思成梦。梦见王恢解甲归来，张氏又是欢忻，又是哀怨。倏忽间战鼓惊天，乱兵杂沓，尽都是一些血肉骷髅，吓得张氏蓦地惊醒，才知都是梦境。
历史
○《春闺梦》是根据唐代诗人杜甫《新婚别》及陈陶“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的诗的意境编成的。
○京剧大师程砚秋同志在1931年，目睹当时军阀混战，人民流离失所，编演这一个戏，反映了人民反内战、渴望和平的共同心理。在结构穿插上、表演艺术上，都有很多新的试验和创造。
价值
《春闺梦》是中国第一部“新概念戏曲电影”
当年程砚秋、俞振飞合作《春闺梦》的剧照
警世惊人的《荒山泪》和《春闺梦》
-- 摘自《京剧大师程砚秋》
1931年的年初和早秋，在程派艺术中占有举足轻重地位的《荒山泪》和《春闺梦》问世了。用程自己的话说是：“犹之乎从平阳路上突然转入于壁立千丈的高峰，现出一个急转势。”
《荒山泪》和《春闺梦》的剧作者仍是金仲荪。其成就和意义，不仅在于剧本文词优美，演员有新创造，更在于以舞台唱人生，借演戏把抨击矛头指向现实，唱出了千百万穷苦百姓的心声。
《荒山泪》述明末朝廷为平定农民起义，大征“剿■”，河南农民高良敏父子，为交人丁税，进山采药，葬身虎口，高妻惊痛而绝，孙儿又被拉伕而去，和美的五口之家只剩儿媳张慧珠一人，仍不免赋税之苦，被逼得精神失常，遁往深山，自刎而死。剧中愤怒地控诉了贪官污吏的横征暴敛、腐败反动的苛政，猛于食人之虎，给百姓们带来数不清的灾难。张慧珠自刎前唱道：“恨只恨狗朝廷肆行虐政，众苍生尽做了乱世之民；眼见得十室中九为悬磬，眼见得一县中半死于兵，眼见得好村庄变成灰烬，眼中人俱都是虎口余生。我不如拼一死向天祈请——愿国家从此后永久和平。”这是正义的呼喊，愤怒的控诉，不啻是抨击黑暗、渴望和平的强音，响彻在中国大地的上空。
《春闺梦》是《荒山泪》的姐妹篇，以唐代大诗人杜甫的《新婚别》、《兵车行》和陈陶的名句“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的意境编写的，述说汉末藩镇间争战不休，黎民百姓不胜战乱之苦，王恢新婚，被征入伍，不久阵亡，妻张氏独守春闺，盼夫不归，久思成梦——丈夫回来，夫欢妻悦，琴瑟和谐，不想战鼓又起，乱兵拥来，丈夫又被征掳而去，张氏追而不得，目睹战场惨痛景象，最后梦中惊醒，怅然若失。
很明显，两出戏有一定的现实性，是针对民国以后长达十几年军阀混战、抽丁苛税，以至民不聊生的社会情景，“发泄个人胸中的不平和愤懑”之作，是向连年混战这一不正常社会现象声讨的檄文。张慧珠和张氏这两个形象的社会意义，要超过《青霜剑》的申雪贞和《鸳鸯冢》的王五姐：不再是个人爱情、家庭的不幸，她们的遭遇是统治者之间的战争所毁坏的千百万个家庭的缩影，抒发了人民渴望安居乐业、憎恶战争的正义呼声和对战争发动者的谴责。
程艳秋此两戏的思想倾向性很强，却绝非化妆演讲式的宣传；艺术上，他精雕细琢，有创造，有革新，有名唱，有佳作，令人不得不鼓掌喝彩。如《荒山泪》中“夜织待夫”一场的大段西皮慢板转原板、回龙、二六板，描摹张慧珠盼夫不归，一夜中先平静，再忧心、后惊恐的感情变化，是一段非常精美的“程腔”，唱得圆润，曲折动人。“抢子”一场，程以令人叫绝的水袖飞舞、圆场奔驰和高起的“屁股座子”，表现出一个母亲目击未成年的儿子被军官（侯喜瑞饰，程、侯之间有默契、精彩的“咬”戏配合）强掳而去，却无力援救保护的极痛心情。《春闺梦》的核心是“梦”。梦中，王恢归来，新婚久别，张氏欢欣中难掩娇羞，一曲南梆子，精致玲珑，脸上、眼睛、身段、水袖处处是戏；梦的后半部，鼓声隆隆，张氏在沙场乱兵中四处寻找丈夫，唱中有舞，舞中有唱，表演之吃重，非一般旦角演员所能胜任，开拓了“文戏武唱”的新路，给人很大欣赏美感。
《荒山泪》和《春闺梦》震动了保守、沉闷的北平剧坛，犹如划天而过的彗星，放出璀璨夺目的光芒。程派艺术因此更上一层楼，程艳秋的声名更盛了。他的观众层面也随之扩大，关心国家兴亡、人民疾苦的爱国正直人士和知识分子，从程剧中得到共鸣。
两剧作者金仲荪曾以诗言及《荒山泪》的创作意图和主题：
赤地中原正苦兵，惜无乐府为传声；
一家哭已寻常事，眼底人馀虎口生。
阐明此剧是起“乐府传声”作用，以“一家人哭”，表达编演者同情苦难者的人道主义精神，来唤起社会正视人生。
编演者的意图为观众充分理解，马叙伦先生当年看了《春闺梦》后有诗：
何必当年无定河，且听一曲眼前歌；
座中掩面知多少，检我青袍泪独多。
表达出此戏有巨大的艺术感染力和震撼力。
然而，两戏的遭遇却很有趣：海峡两岸都有人对其发出指责。上世纪50年代，大陆十分“左”倾时，曾有“批判”这两戏笼统地反对战争，没有区分战争的正义与非正义的性质，过于渲染战争的苦难，对历史上“中国工农红军以武装革命反对武装的反革命是不利的，抹了黑”，“帽子”大得吓人，致使程在新中国后，一个时期中这两出“看家戏”演出极少，尤其《春闺梦》。而台湾方面也对两戏予以谴责，说：“就戏言戏是好戏”，“但是在主题意识上”，“就大可玩味了”，说程编排两戏时，“可以说已经有点逐渐左倾的趋势了”，是“制造人民对政府的离心力，打击政府的威信”，“套用大陆上的口号方式，《荒山泪》是‘反征税’，《春闺梦》是‘反征兵’，合起来就是反内战，也就是说，政府最好在那个时候停止剿匪就好了。”（见民国六十八年台湾出版的《青衣·花脸·小丑》一书和台湾《传记文学》三十三卷《程砚秋深沉莫测》一文）“帽子”也不小！
程艳秋为两戏受到两方面的夹击，真有些冤枉也，因为他没有也不可能有那么直接的政治意图，既不站在国民党这边，更谈不到支持共产党；他就是演戏，以戏剧唱人生，希望别再打仗了，让老百姓安定下来，如此而已，至于两党间谁是谁非，他管不着也管不了甚而闹不清楚，谈不上支持谁。可是由于有戏在，他不得不挨两方面的板子。但应该说，两方面的指责都是言过其实、过分了。
《荒山泪》和《春闺梦》，列入“五四”以后中国优秀名剧之林，是当之无愧的。这两出戏既是20世纪30年代有进步意义的杰作，也是程艳秋一生中的熠熠发光的亮点，对其戏剧观的转变，有着重要作用。