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乐谈东北亚史十一

(2009-05-03 00:48:57) 下一个
前195年-108年的东北亚人群和族群(续一)

南歳(即南沃沮),从名称,二次葬习俗上,正如史书所指出,是确凿的歳人。所以,南歳,是考察整个歳人习俗极佳的样本。

史家特别点出南歳人有一个重要的习俗:“常用十月节祭天,昼夜饮酒歌舞,名之为舞天”。“十月祭天”也是史书中提到多次的东北亚居民的习俗,我们来一一检视有这个习俗的居民,包括南歳、勾骊、和马韩。

“十月祭天”的具体形式,史书在描述勾骊居民习俗的时候,给出了明确的内涵:(勾骊居民)“以十月祭天,国中大会,名曰东盟。... 其国东有大穴,名隧穴,十月国中大会,迎隧神还于国东上祭之,置木隧于神坐”。聊聊几句,可以看出勾骊居民隆重祭祀的“神”是一个(块?条?片?根?)神木,唤做“隧”神。呵呵,这尊神,听音生意一下,怎么像是“歳”人的神啊。同文记录部分马韩居民有五月和十月两种祭祀。遗憾的是史书没有直接描述这两次祭祀的具体形式。但一些马韩居民有一个习俗是:“立大木,县铃鼓,事鬼神”。“立大木”这个仪式,隐约看到了勾骊人祭祀“隧”神的影子。南歳的“十月祭天”,史书没有确切描述。

结合“十月、木隧、大木”这些点滴和前述推定的歳人分布的区域,我们大概可以勾勒出歳人的宗教仪式“十月祭天”的具体内涵:在每年农业活动结束的十月,歳人会举行盛大的仪式,祭祀唤做“隧”的神灵,具体的偶像一定是一根很奇特精致的大木头,有没有修饰雕刻不得而知。在祭祀这段时间,从勾骊的情况看,人人盛装,“衣服皆锦绣金银以自饰”,最重要的是头发要收拾得停当,戴上可能象征不同社会地位头巾,如帻和弁。着帻者地位高于着弁者,当然能够带头巾,地位已经至少是头人了。仪式的高潮,歳人在铃鼓的伴奏下,要向“神”敬献歌舞,表达今年风调雨顺,农事丰收的无限感激之情。在祭祀喜庆气氛的烘托下,众多歳人开始豪饮一种称为“酒”的刺激性饮料,气氛更加热烈...
激情散去,史书的精彩描述让我们这些后人看到,歳人的信仰是一种比较淳朴的农业崇拜。这也表明歳人当时是以农业种植为主的族群。在适宜的地方,他们种植的作物是水稻。收获的稻米,在入殓先人时,还要恭恭敬敬的放入一个陶制容器里,供列祖列宗继续享用。当然,这一切都是在很私密的情况下进行的,不足让外人知道。真的很感谢史家,否则我们这些后人只能生活在漫无边际的对祖先的胡乱猜度之中,认错祖宗的事情在所难免了。

上面描述的祭祀隧神仪式的具体内容,有很大一部分是东汉三国时的情况,去西汉不远。还是考虑到西汉至东汉,东北亚境内除了乌桓南迁,勾骊和夫余逐渐崛起,而且这种崛起主要体现为区域内的整合,基本没有剧烈的人群冲突和移动,就用东汉三国时代歳人祭祀仪式的细节,权且充作西汉的数吧。

从十月祭祀隧神的习俗看,“东汉三国时代高勾丽治下有显著的歳人成分”这个前文留下的假设,基本成立了。从东汉倒推西汉,可见后世勾骊的所辖领土,在前195年-108年这个时间段内,是属于古歳国的,主体居民是歳人。如果还觉的这个论证单薄,就再加一块砖,把这个假设凿实了。

这块“砖”是从今吉林省通化市(集安旁边,也属于鸭绿江水系)万发拨子墓葬遗址出土的(感谢考古家)。万发拔子遗址的第三期出土了典型的二次捡骨家族丛葬墓地,年代是春秋至战国晚期。这表明,迟至战国晚期,下去在前195年不足100年的时间点之前,通化万发拔子这个地方,生活的是歳人。这个遗址出土的证据告诉我们:在辽宁吉林两省和北朝鲜交界的长白山区,即后世高勾丽统辖的地界,在战国末期,生活着采用独特的“二次捡骨家族丛葬”葬俗的歳人;在东汉三国时代,生活着盛行“十月祭天”的歳人,那么在西汉时期,这个地界上还能生活着什么人?这有如数学上求极限,一左一右一夹,“这个地界上在西汉时代生活着歳人”的命题就成立了。

跳出这个狭小的地理区域,把我们的眼界再放开阔一些。在由辽东半岛,长白山区南北两麓和朝鲜半岛中部构成的这个地理范畴之内,在从西周至东汉这个长达千余年的时间段内,顽强生存着以“二次捡骨家族丛葬”为特征的古代族群,而且该族群是这个地域内的主体人群之一。有了这样的时间空间观念,不难理解在前195年-108年,吉林辽宁和北朝鲜交界的这个小区域,属于古歳国的中部山区,生活着以二次葬为特征的歳人。

歳人的概念越来越清晰了。总结一下,在前195年-108年,古歳国的歳人生活在北至长白山北麓的松花江上游地区,南至今北朝鲜境内的龙兴江流域,西至吉林辽宁和北朝鲜交界的山区地带,东至朝鲜半岛东北部濒日本海的广大地域之内。歳人之所以为“歳人”,是他们特立独行于当世,实际却非常古老的“二次捡骨”葬俗,以及祭祀“隧”神的淳朴农业崇拜。

还有三点需要明确,第一、古歳国是生活着歳人,而且歳人可能还是主体,但不代表古歳国没有其它族群生存。夫余人(统治阶层)、勾骊人(疑似貊人)、沃沮人(专称,非地理概念)也同样生活在古歳国。第二、歳人除了生活在古歳国境内,还明确生活在汉朝辽东、“萁氏韩国”(或“马韩辰国”),并可能部分生活在乌桓和鲜卑,是否进入日本列岛还不能肯定。第三、更多的歳人,亦或更远古歳人的嫡裔、苗裔,还生活在大陆的内部...

虽然我们已经清晰观察到了歳人的影子,但仍然想进一步和他们密切接触。得陇望蜀,人之常情。

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