灯笼舞《红灯笼》

群舞：《红灯笼》，山西省歌舞剧院，编导：赵霖，演员：22人
舞蹈比赛版   舞蹈《紅燈籠》(高清版) 山西省歌舞剧院 Dance: Red Lantern
获2007年第七届全国舞蹈比赛（文化部）“文华舞蹈节目创作优秀奖”一群嬌憨可愛的姑娘，高舉喜慶的紅燈籠，跳着俏皮的舞步，散發着青春氣息，伴隨着黃河­岸邊動聽的音樂，讓我們欣賞到一場高水平的充滿藝術魅力的舞蹈表演。

　编导赵霖，女、1976年3月生，本科学历，现在读研究生，现任山西省歌舞剧院国家一级导演，创作舞蹈作品近百个，参与策划导演大型晚会三十余台，多次出访国外进行文化交流活动。
曾参加演出黄河歌舞三部曲《黄河儿女情》、《黄河一方土》、《黄河水长流》、大型歌舞《载歌载舞大黄河》等。
获奖创作作品：
舞蹈《秧歌情》获1999年全国“群星奖”舞蹈比赛创作金奖，获2001年CCTV中央电视台舞蹈大赛专业组银奖；
舞蹈《红灯笼》获2007年全国舞蹈比赛“文华奖”优秀创作奖，获2008年华北五省市舞蹈比赛创作表演一等奖，获2008年山西省政　　　　府最高奖“杏花奖”创作金奖；
舞蹈《山坡坡》获2008年华北五省市舞蹈比赛创作表演一等奖；
舞蹈《乒乒乓乓》获2001年华北五省市舞蹈比赛少儿组金奖第一名，并参加首届北京国际少儿艺术节开幕式演出；
舞蹈《亲圪蛋》.《绵山鹿桥》获2008年全国“小荷风采”舞蹈比赛“小荷之星”；
舞蹈《浑身板》、《做军鞋》、《亲圪蛋下河洗衣裳》获2010年中国第九届艺术节“群星奖”；
自1999年至2009年，连续六届参加全国残疾人艺术汇演，作品获创作金奖，其中舞蹈《这里的阳光同样灿烂》获中残联唯一一个最高奖“特等奖”，被评为“优秀贡献人才”。
连续六次获得山西省政府最高奖“杏花奖”，作品有独舞《佛手花》、双人舞《爱的摇篮》、三人舞《葬心》、双人舞《盼》等；
参与策划、导演的大型晚会；
2010年上海世博园山西文化周开幕大型文艺演出《黄河情韵》；2010年大同中国民间艺术节开幕式演出大型民俗风情歌舞组画《想亲亲》；
2009年建国六十周年大型晚会《为祖国喝彩》；2009年CCTV中央电视台春节歌舞晚会；庆祝建国六十周年晋京大型歌舞晚会《九曲黄河》；纪念改革开放三十周年《春潮颂》；
2008年应中宣部、文化部邀请参加北京奥运中国国际青年艺术节闭幕式文艺演出《相约北京》；迎奥运北京重大文化活动文艺演出《黄河情韵》；
2007年山西国际煤博会开幕式《黄河情韵》；广州珠洽会大型文艺演出；
2006年大型旅游歌舞晚会《天下黄河》；
2005年平遥国际摄影节开幕式《魅力山西》；纪念反法西斯战争60周年民歌晋京演出《在太行山上》；
2004年晋.蒙.陕.冀二人台晋京汇演《红红火火二人台》；牛宝林独唱音乐会《歌从黄河来》2003年太原建城2500年大型文艺晚会《唐风晋韵》；
2000年跨世纪晚会《欢呼新世纪》；
1999年建国五十周年《祖国万岁》，八一建军节《鲜红的旗帜永不落》等。
发表论文：
《论舞蹈动机》、《论戏曲舞蹈艺术的审美特征》、《舞蹈创作中如何捕捉舞蹈动机》、《山西万荣花鼓的文化特征考。

山西民俗舞蹈以它特有的艺术特色和人文特点，在中国民族民间舞中占有一席之地，它属于汉族民间舞中的一种，深受人们大众的喜爱，山西民俗舞蹈能够贴切的反 映出人们生活中的酸甜苦辣和人生百态，所以成为大众喜闻乐见的艺术形式。何为大俗？我认为俗就是人们所能接受、喜爱和追捧的艺术就称之为“俗”，何为 “大”，就是夸张的、极致的、极端的就是“大”。而何为大雅？“雅”就是人们对高品质的生活、高品质的艺术的一种追求，而山西民俗舞蹈的众多作品中，无不 体现出这种“雅”。
所以说，山西民俗舞蹈中的大俗与大雅是相通的，是不矛盾的，是和谐的。这也是其他舞种所达不到的一种境界，是山西舞蹈所特 有的艺术特色。 华夏文明看山西，山西是华夏文明的源地，这里有浓厚的文化底蕴。早在春秋战国时期，七雄争霸就在山西，山西是当时政治、军事的中心地界，当时山西的大部分 地区为晋国所有，所以山西简称为“晋”。山西因地处太行山以西，所以命名为“山西”。其境内地势复杂，有盆地、丘陵、高原等地形，气候属于温带大陆性气 候，非常适合农耕，所以形成了较为浓厚的农耕文化，山西的地理环境对人文是有着直接的影响的，由于山西是农耕地区，丰收是人们最朴实、最基本的快乐源泉， 所以造就了山西人朴实无华、勤劳的性格，而人类 在天灾面前无能为力，当用汗水换来的是农作物欠收时，人们又想尽办法保存赖以生存的粮食，这就造就了山西人坚毅、忍耐、节俭的性格。山西舞蹈正是体现了这 种坚毅、艰苦朴素、朴实无华的精神面貌，将山西人的精神表现的淋漓尽致，深入人心。
其中张继刚导演编导的《黄土黄》、《一个扭秧歌的人》、 《一把酸枣》、王秀芳导演编导的《想亲亲》、《看秧歌》等作品中都体现了这一点。 山西舞蹈到目前为止，种类以达到200多种，其舞蹈形式大概分为锣鼓类、秧歌类、彩灯类、车船类、神鬼类、花鸟类、武技类、拟兽类等。就鼓类来说，山西的 鼓类舞就有花鼓、扇鼓、腰鼓、胸腰鼓等。而秧歌的种类也有很多，其中有踢鼓子秧歌、汾孝地秧歌舞、原平凤秧歌舞、左权小花戏舞、侯马白店秧歌舞、临汾伞秧 歌舞等，还有旱船、背棍、高跷、狮子舞等多种舞蹈形式。分布情况也是不均匀的，其中秧歌类北部和中部居多，锣鼓类多在南部，而鬼神类则在乡间僻壤，其他类 各地都有。
一、 山西民俗舞蹈的形式之“俗” 山西民俗舞蹈的形式之俗。每到逢年过节，人们纷纷自愿 组成秧歌队，穿上红红绿绿的秧歌服，在欢快的锣鼓声中扭起秧歌，看秧歌的队伍排成一条条壮观的龙队，呈现出一片欢乐祥和的景象。特别是正月十五，山西各地 都举行游街表演，其表演的形式都是大众喜爱的踩高跷、扭秧歌、划旱船、舞龙、舞狮等，其形式多样，精彩绝伦。这些舞蹈形式无一不是被大众所熟知、所喜爱的 舞蹈形式，也 表现出了山西民俗舞蹈的俗。
二、山西民俗舞蹈的动作之俗。 山西民俗舞蹈能在中国民间舞中占有一席之地，原因就在于它的舞蹈动作具有独特的韵味。舞蹈中的动作都是在生活中提取的，被大众所接受的、具有很强的感染力 的动作。1988年由王秀芳导演编导的《看秧歌》作为山西舞蹈的经典剧目，入选中央电视台春节联欢晚会，被全国人民乃至世界友人所熟知，成为大众喜爱的舞 蹈作品。整个剧目的动作都在夸张的扭身留头、提胯拧身、踮脚跟中完成，舞蹈演员时而惊喜、时而羞怒、时而惊恐、时而高兴，动作通过对现实生活中的举止进行 变形、夸张，使动作本能的表现出人们在生活中的状态和内心的感受，很容易感染观众、使观众在无意识的情况下便投入到舞蹈中，仿佛自己就是舞蹈中的角色。而 在王秀芳导演编导的另一舞剧《想亲亲》中，每一幕都由来源于生活的舞蹈动作贯穿完成。《打樱桃》中二妹妹洗衣裳、钱贵贵扔石子、两人嬉笑打闹等动作，都是 在生活中提炼出来的，《蒸喜糕》中小媳妇们搋糕、打糕、擦汗、洗手、婆婆尝糕等动作，《娶新娘》中抢鞋、《喝喜酒》中划拳、看戏，《闹洞房》中的抢新娘， 《走西口》中的风中送行、打瓦盆骨，《回故乡》中的碰面、撕咬等都来源于最本质的生活，动作之俗确实是一种俗美。
三、山西民俗舞蹈的道具之 俗 山西民俗舞蹈中的道具大多是从生活中提取出来的，经过加工、升华，变成舞蹈中编导用来表现舞蹈的情景情感的重要手段。以《想亲亲》为例来阐述。《想亲亲》 中的序《挂红灯》中采用了红灯笼、 小车等道具，体现出正月十五万家灯火通明、人们张灯结彩的挂红灯笼、看雪的景象，纷纷扬扬的雪中憨厚的农家汉用小车推着妻子，妻子怀里抱着孩子，这些景象 都是借助舞蹈道具才能将祥和快乐的景象表现的淋漓尽致，第二幕《打樱桃》中二妹妹的洗衣盆、水桶、井，还有小姑娘们手里提着的装满樱桃的篮子、樱桃林的推 拉境片等都是舞蹈所要借助的道具，而这些道具也都恰当的表现出舞蹈所要表达的意境和情景。第三幕《蒸喜糕》中小媳妇们和面用的盆、扫地用的扫帚、张贴的对 联、喜糕蒸好后，婆婆们将喜糕盛放在篦子上得意的端上来，无不体现着人们生活中即将结婚的喜悦之情。第四幕《娶新娘》中新娘在火红的轿子中娇羞扭捏，欢天 喜地的花鼓队敲着欢快的节奏，唢呐手们时而快时而慢的吹出无溢于言表的喜悦，编导运用轿子、花鼓、唢呐、门墩等道具，将晋北地区婚嫁的习俗表现的极其到 位，仿佛这就是发生在咱邻家的的喜事。第五幕《喝喜酒》中小伙们手里端着大碗、相互划拳、敬酒，其热闹的场面感染着所有的观众，两个唱歌的人一人端酒缸， 一人端酒碗，时而依着桌子说道，时而站在桌子上划拳，时而给大家倒酒，好不热闹。舞蹈中运用的酒碗、桌子、酒坛等在观众席上看，都是从生活中的东西原模原 样的搬到舞台上的。第六幕《闹洞房》中，编导将洞房中的“大炕”也搬到了舞台上，男女主角在红花布的被窝里打情骂俏，动作风趣可爱，但又贴近实际生活。第 六幕《走西口》中，婆姨们依依不舍地站在村口的大槐树下离别即将走口外的丈夫，而男人们背着简单的包袱，步履维艰，挥手送别丈夫后，婆姨们纷纷拿出瓦盆 鼓、激烈的敲打，仿佛要将自己全 身的力量打在鼓上，祈求上天保佑平安，编导运用瓦盆鼓、包袱、大槐树等道具，将离别时不舍的情感表现的淋漓尽致，深刻的感染着观众，悲情催泪。而尾声中， 舞蹈演员们跳着花伞舞、甩绸舞表现出钱贵贵回来的喜悦之情，而伞和绸子正是山西民俗舞蹈中较为代表性的舞蹈形式。 舞剧《想亲亲》中的所有道具都是从生活中提炼出来的，所有的舞蹈道具都是每家每户都有得生活用具，所以说，山西舞蹈的道具都是被大众所熟悉的“俗”的道 具。但是这些道具有无一不被人们所喜爱，可以说，这种俗是人们做追求的俗美。
四、山西民俗舞蹈的情感之俗 之所以说山西民俗舞蹈的感情俗，是因为它所表现的情感都是人们生活中最基本、最低级的情感需要，而并非当代舞中似有非有、似深似浅、模糊不清的舞蹈情感。 舞蹈《黄土黄》的编导张继刚在经过山西浓郁的黄河文化的熏陶下，本着“有一把黄土就饿不死人”的黄土情结，创编了这个具有典范性山西本土舞蹈。舞蹈赞颂了 山西人对土地的深沉情感和自强不息、奋起向上的精神。作品第一段，男女演员在动作上具有刚柔的对比，男演员步伐稳健、充满爆发力，而女演员舞姿柔美，这阴 阳的对比正好反映出舞蹈所要表达的坚韧、不会因为恶劣的自然环境而消沉的精神。第二段女演员下场，由男演员完成大段群舞，所有动作都充满了张力，突出坚 韧、悲壮、奋斗不屈的生命情态，这也正是黄河儿女坚韧不拔、热爱生命的真实写照。第三段编导运用动作的反复来强调。以上内容由太原琪影舞蹈 http://www.qiyingdance.com提供