五瞻礼舍利
与化谛法师见面谈了谈，他请我们在客堂里吃了一顿午饭，就坚持要我们到库房楼上他的房间隔壁的一间空房里去住，而我则坚持要去上客堂挂单。这不是我固执，因为我知道在丛林下做客虽然不要上殿过堂，但有些地方并不比在上客堂挂单方便，何况我参访名山道场的目的，是想使我父亲见识见识，自己看看别个的家风呢？如果住在库房的楼上，上上下下，出出进进的不唯感到别扭，就是想拜拜舍利也将受到限制。因此，彼此坚持的结果，还是满了我的心愿。不过，我们住在上客堂期间，仍打扰化谛不少次，这是因为每天在吃中饭的时候，不是他亲到上客堂去叫，就是派人去请，有时候他也拜托寮元师陪我们到客堂或库房里吃饭，使我极感不安，然为了想拜几天舍利，也只好随他去安排。
谈到拜舍利，可以说是一桩不可思议的事！阿育王的舍利，是佛灭度后一百年至二百年之间，阿育王时代从印度传到中国来的。阿育王不但是一位英明的君主，且是一位佛教的大护法，他以神力碎七宝为末，和以香泥，在一夜之间便造成了八万四千座宝塔，每一宝塔中置佛舍利一颗，并请神通广大的耶舍尊者放八万四千道光明，敕令鬼神，于阎浮提，选六殊胜境，八吉祥地，安放宝塔一座，令众生供养植福。据说中国合乎“六殊胜境，八吉祥地”条件的地方共有十九处，阿育王寺即是其中之一。照这样说，有佛舍利宝塔的地方，即无异佛的法身，而“一切世间、天、人、阿修罗等”就“皆应恭敬围绕，以诸华香而散其处”了！但事实上并不是这么回事，这也许因为末法众生障重福薄的缘故吧？
我同我的父亲和海超到达阿育王寺的当天下午，从客堂到了上客堂，一切被安置就绪后，即披衣持具随同上客堂里的几位“上客”，去舍利殿拜舍利。舍利殿的殿主在我们的请求下，他把舍利塔请到舍利殿后面的丹墀里一张方桌上，叫我们展大具顶礼三拜，拜毕长跪合掌，闭目诚念：“南无本师释迦牟尼佛”若干声，然后再睁开眼来，抬头瞻望舍利。据殿主告诉我们，由于人的根机不同，所看到的舍利颜色也不一样！如果看到舍利是金黄色的最好，看到是灰黑色的最不好。因为我急切地想证明一下自己的根机，即一心一意地注视着那座高约数寸，以七宝造成的佛舍利塔里面放舍利的地方。可是，看来看去，眼睛都看得发酸了，还没有看到舍利在哪儿？后来幸亏那位殿主把舍利塔两手捧起请到我的面前，我才看到那颗比黑豆还黑，比黑豆还小的佛舍利。看过之后，我问问我父亲和海超以及其他的人，他们都说看到，但看到的大小各异，颜色也有别。有的说是黄色，有的说是红的，也有的是五色俱全，大如西瓜的；因此，使我对那位殿主所说：“由于人的根机不同，所看到的舍利也不一样”的两句话，至为信服。
常言说：“青酒红人面，财帛动人心。”一些以拜佛舍利为终身行业的老修行们，看到舍利殿主的钞票源源而来，不由也动了贪心，于是乎，他们便“福至心灵”似地，想出一个“卖舍利”的办法，来填补他们的欲壑！
所谓“卖舍利”者也，并不是真的他们胆敢把佛舍利卖掉，而是把他们自己拜舍利的功德出卖。比方：我拜了十年舍利，就可以把我这十年拜舍利的功德，卖给愿意买的人。不过，在讲定价钱之后，出卖之前，必须把我的名字和拜十年舍利的功德写在一张纸上，盖上自己指模手印，然后卖的人把这张纸小心翼翼地装进印有“三宝证明功德”的黄纸袋里，予以焚化。这样，我拜十年舍利的功德即归买者所有，自然，买者的钞票就流入我的钱袋里了！这种交易，你说会不会使人笑出了眼泪？笑掉了牙？
六侍父行脚
我们出了阿育王寺，大约走了三四里路的样子，看见一位年龄与我仿佛的同道，头上戴一顶元宝形的大草帽子，身上穿一件带大襟的中褂子，肩上挑着一副高脚担子，手里拄着一根锡杖，腰间挂着一个黄布袋子，布袋子的四角写着“地水火风”四字，而中间则写着一个很大的“□”字，上面还盖了几颗红印；赤着两只脚，十分安详地一步一步向我们走来。距离五六步的时候，我向他合合掌，他似乎没有看见。接着我又提高了嗓子问他一句：“老菩萨！您是不是从普陀山来的？”但他仍慢慢地向前踱着，没有理睬我。于是乎我便低声对海超说：
“真糟糕！这样子的一个既聋又瞎的人，怎好在外面行脚呢？”
不料我的话刚刚说完，那位被我认为“既聋又瞎”的同道，竟轻轻地放下了高脚担子，向我淡淡一笑，说：
“我只是反应迟钝了些，耳朵和眼睛尚不至于像你老菩萨想像的那样子严重！”
顿了一下，他又问我：
“你老菩萨问我是不是从普陀山来的，有何指教？”
听他这么一说一问，我为自己的唐突感到很不好意思，只好又向他合个掌，以道歉的口吻说：
“老菩萨！无端打扰了您，真对不起！我们是朝普陀山的，因为怕走错路，所以想请问您一下。”
他看了我一眼，遂意味深长地说：
“是的——我是从普陀山来。不过，我走过了的路，是错了又错的，不见得会适合你们走吧？”
我问他：“你老菩萨走的路既然‘是错了又错的’，怎么到达普陀山的呢？”
他听我这样一问，像个疯子似的，先哈哈哈，哈哈哈，哈哈哈大笑三阵，然后才说：
“因为我不怕错呀，因为我觉察到错，知道改呀！你们既然‘怕错’，所以我说，我走过的路，就不见得会适合你们走了！”
他说话的口气虽然有点近乎“狂妄”但使我听了却觉得很有点儿鼓励作用。同时从他这几句话中也体会出一点道理。不是吗：“人生在世，处处时时何尝不与旅行在一条陌生的道路上一样？如果因为怕错就畏缩不前，或是知错而不知悔改，那还有什么成就可说呢？为了参学，自己已独来独往地跑过数千里路了，都没有怕过什么，现在三人结伴行脚，反怕走错了路，这是多么显得自己懦弱无能啊！”想到这儿，我又向他合合掌说：
“你老菩萨这种不怕错，和知错能改的勇气，我非常敬佩，现在我们就要以你为法了！”
说过，我向我父亲和海超看了看，表示叫他们准备前进，不料那位同道却又说：
“老菩萨，不用忙，为了避免走太多的冤枉路，还是听我说说去普陀山的大概情形吧！”
这时候我父亲和海超也异口同声地说：“老菩萨是过来人，还是听他说说的好！”说过，他们竟把行李放在路旁坐了下来，我则仍背着背夹子站在父亲的身边，而那位同道则依靠在他的高脚担子上，慢条斯理地说道：
?“你们依着这条路走，今天就可以到达穿山了，穿山有一座慧济寺，你们到了那儿，只要一说是朝普陀山的，吃的，喝的，住的都没有问题。在那儿住一晚歇歇脚，明天再从穿山去沈家门。到了沈家门，如果天色还早的话，就赶到普陀山去，否则到诸天庙住一晚也可以，不过，在诸天庙只能挂个水火单。”
海超问他：“从这儿到穿山有多少里路？”
他说：“大概有六十里左右。”
我父亲接着说道：“六十里路算啥？以前在家的时候，一天走个百儿八十里的还不是常事？”他老人家这种充满了信心的壮语，我听了虽是很高兴，但也有一点儿感伤！为什么要感伤呢？连我自己也说不出一个所以然来。
那位挑高脚担子的同道，说过到普陀山的大概情形之后，在我们与他分别以前，我指着他那副少说也有六十斤重的担子问道：
“老菩萨你挑这种担子行脚，会不会感到有些不方便？”
他说：“习惯了，没有什么不方便的。除了每天托一次钵，或是挂一次单以外，其它的事很少求人，因为日常用品我自己都有。”说过，他耐心地一样样拿出来给我们看。那就是：佛像、菩萨像、经律、三衣、坐具、香炉、锡杖、钵、瓶、绳床、火燧、刀子、镊子、毛巾、滤水囊、杨枝、澡豆等十八种物。我看过他那套法宝之后，不禁由衷地赞叹道：“你老菩萨这样子年轻就修头陀行，真是了不起！”
而他却说：“惭愧！惭愧！我哪儿够修头陀行的资格？带这些物件不过是做做样子而已！”
他越是这样说，越使我觉得他值得敬佩。因此，在彼此分道的时候，我一而再，再而三地回头看他，直到他的身影消失在一片茂密绿竹之中为止。
我和我的父亲以及海超一行三人在路上走着，谈着，笑着；一时不但忘却了烽火连天的江北，和战事一触即发的江南；半天跑了四十里路连辛苦也不觉得了！可是，当我们在路旁坐下休息了一刻，起来再往前走时，顿觉得两腿酸软无力，大有“寸步难行”之概！头上的太阳似乎也越来越热了！背上的行李似乎也越来越重了！还有那早晨装了两碗稀饭的肚皮，也越来越觉得空虚了！然而，有什么办法呢？沿途虽是经过不少大大小小的村落，但连一个卖茶水的都没有，更不必说是卖食物的啦。好容易挨到穿山，吃的问题虽然可以解决了，但为了想节省几文，我们只好再束紧腰带，抖擞精神，强忍着饥渴和疲劳，越过一个山坡去慧济寺。因为那位挑高脚担子的同道曾对我说过：“你们到了那儿（指慧济寺）只要一说是朝普陀山的，吃的，喝的，住的都没有问题呀！”
