《在基督的学校里作门徒》8、属天的生命与属灵的看见

读经：约翰第九章

我们曾经指出，耶稣藉着叫五千人吃饱的兆头，进入了祂职事的新阶段。也就是冲突的阶段。由于那次的工作，引起了很大的冲突，从此以后，祂就处于争论的气氛中。

当我们来到本章的故事中时，我们就要看见：这个冲突正在加剧，决裂正在扩大中，而最终是完全决裂。在本故事中对这人的强烈说法乃是：『于是把他赶出去了。』结果就造成了完全的决裂。

决裂所造成的两面越过越清楚越确定：一边是宗教，另外相对的一边乃是属灵的看见；一边是传统，另一边是启示；一边是历史的系统，另一边是属灵的实际；一边是『摩西』的门徒（请注意他们在第廿八节所说的：『你是他的门徒，我们是摩西的门徒』），另一边是基督的门徒。这两边越离越远，他们之间的区别越过越明显。一边是宗教、传统、历史系统和『摩西』；另一边则是属灵的看见、启示、属灵的实际和基督的门徒。

这整个冲突和决裂都集中在一件事情上面。约翰在他福音的开头就说：『生命在祂里头，这生命就是人的光』（约一4）。一切争论的焦点乃是：从生命中出来的光。你可以从本章圣经看出这两边前途的不同。就着反对的这一边来说，事情显得相当绝望。你只要把整个故事读过，就会看出犹太宗教的背景是何等的绝望。在本章未了的话可以很清楚的说明这一点。耶稣对于整个这一边的宣判乃是：『你们的罪还在』。宗教、传统、历史系统以及『摩西』的门徒，制造了一个绝望的局面——这样说是不得了的一件事，但这不是我说的，是主耶稣下的宣判。你只要把充满争论的几章圣经读过，再来看我们下一章所要思考的部分，就会同意说：整个犹太教是何等的没有指望。

另一面我们看见的这人，代表着另外一班人。我相信，我们都属于这人所代表的一班人——也就是能说：『有一件事我知道，从前我是瞎眼的，如今能看见了』的一班人。与前述绝望局面相对立的，就是这种奇妙的指望：一个新的希望已经进入这人的生命中，并且他也已经进入这个新希望的境界中。

我们曾经说过这两班人之间整个冲突的焦点乃是：从生命中出来的光。耶稣说他们都是瞎眼的，而这人本来与所有其他的人并没有什么不同。当然，他原先的瞎眼是肉身上的，但那也是属灵上瞎眼的一个显著的记号。所有其他的人在属灵上和他一样是瞎眼的。但区别希望和绝望的一件事乃是：他知道他是瞎眼的，而他们不知道自己是瞎眼的，这就是希望和绝望之间的关键所在。这是毫无疑问的，因为他自己说：『有一件事我知道，从前我是瞎眼的……』可是其他的人虽然同样是瞎眼的，却不知道。其中的不同是这样的：这人觉察到在他里面一个可怕天然方面的限制，他对于这限制知道得很清楚。他每过一天，都感觉到它的存在。他每天必须被人用手牵到同样的地方去乞求度日。呈现在我们面前的这人乃是一个天天感觉到自己是『无靠』的人。

与这种光景相反的，乃是另外一班每天活在『自足』之感觉中的人。天然的限制与天然的自足彼此发生了冲突。请再看看这人的光景。

那些门徒们对主发了一个神秘的问题，我们不准备来解释它：『这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢？是他父母呢？』那就是说，他们和一般人一样，都以为人的『灵』有它早期的存在，并且人来到这世界之先，已经有过一段历史了。这或许是纯迷信的看法，不过我们不想在这一点上耗费我们的精神，因它与我们的主题没有多大的关连。他们以这问题问主之后，祂只是轻描淡写的回答了几句：『也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪。』不管怎样，这人是生来就有缺陷的；是的，每一个人都是这样——我们生来的共同缺陷，乃是属灵上的瞎眼。

不论我们身上的缺陷是那一种形态，它都是藉以显明神主宰权能的机会。这里的缺陷是属灵上的瞎眼，但我们都有各种不同生来的缺陷。在你的生命中有什么事始终是你最大的难处？你岂不是在主所呼召你的事上感觉自己是多么够不上么？你发现主对你有所要求，却感觉你里面没有什么能符合这要求。

请你回忆一下摩西的光景。当耶和华遇见摩西，且吩咐他到埃及去把以色列人拯救出来时，他想要逃避这命令，最后没办法，他只好说他是有缺陷的人。可能他以为：『这么一来，耶和华就对我没办法了！』他说：『我素来不是能言的人，这件工作需要一个雄辩家，一个会讲道的人。我不是这件工作的适当人选。耶和华阿，你找错人了；耶和华阿，你不知道你在作什么！』你可以这样去揣摸他在神面前的态度。但耶和华怎样对摩西说呢？『谁造人的口呢？如果是我造你的口，我就知道我造的是怎样的一个口。如果我造你的口使你不善讲话，这反而成了我藉着你说话更好的机会。我岂不是花了四十年的工夫，要把你的才能倒空么？这样作，是为了使我得荣耀，而不是你得荣耀。』

这些犹太人说：『我们是摩西的门徒』——但实际上他们对摩西是何等的虚谎！他们或许会说：『没问题，我们能遵行摩西的话！』不，他们并不是摩西的真实门徒。

请再回忆一下耶利米的光景。当耶和华呼召耶利米并给他一个重大的托付，差他到以色列人那里去时，他的表现和摩西完全一样。他想要逃避这命令，他的理由是：『我不知怎么说，因为我是年幼的。耶和华对他说：你不要说，我是年幼的；因为我差遣你到谁那里去，你都要去：我吩咐你说什么话，你都要说』（耶一6-7）。

这些例子都说出一些天生有缺陷的人，却给主最好的机会来显明祂的作为。若是主要求我们必须公义，我们应立刻说：『在我里头，就是在我肉体之中，没有良善』（罗七18），我们应当这样转向祂要求的另一面：『哦，我并不好，在我里面没有页善，在这件善事上我完全绝望。』

关于这方面主在祂的话语中说了很多。我们有一卷很长的罗马书！『神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人』（罗三22），我们知道在这一卷书中的教训是什么，可是我们却常活在这天然的缺陷之下。我可以继续讲许多我们天生的缺陷——我们多半都确知，若照我们的本相都不适合于主对我们的要求。我们发现我们是这样的被生下来；但能成就主的要求的，并不在我们天然的人里面。我们是有这种缺陷的人，而主却因这神迹（兆头）在我们身上大得安慰。

这人是有极严重缺陷的人——他生来就是瞎子。他从来没有看见过，也不知道什么是看见。他自己既然没有能『看见』的官能，就必须有人给他说明每一件事。耶稣对这种光景却说：『这正是彰显神荣耀的最好机会。』

现在请再注意这件事在门徒训练中的地位。没有过多久——仅仅几天而已——门徒发现了这兆头反面的意义。彼得过不久就对主说：『虽然众人都弃绝你，我总不会，我要至死跟随你。』圣经上说：『众门徒都是这样说。』（太二十六35）——其语气乃是说：『我们能做到。』你能么？这句话是要经过试炼的——你知道当试炼真临到时，发现了什么事。下以马忤斯的两个门徒使我们清楚的知道，他们从自以为能的幻想中清醒过来时的光景：一切的事都远离他们，他们只能说：『但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他』（路二十41）。意思就是说：『我们所有的盼望都失去了。』哦，这些门徒真是狼狈不堪。他们必须发现他们的缺陷——他们必须被带到那样的境地。他们必须发现主所要求于他们的，根本无法在他们里面找到；而这发现却是他们随后的荣耀的根基。我们在五旬节从这些人身上看到厉害的改变。荣耀降临在他们的缺陷上，并加以遮盖。主耶稣的生命供给他们各种新的本能。在基督里那大能的生命，藉着圣灵占有了他们，他们就能作向来所不能作的一切事。所有三年来属灵的瞎眼都过去了。他们属灵的眼睛大大的被开启。请读他们在五旬节郡天所说的话：『彼得和十一个使徒站起……』（徒二14）。我不知道当时其他十一个使徒是否同声说话！若是不然，那就是说，彼得代表他们说话。而那是一篇带着奇妙启示的讲论，他们对于主耶稣看见了他们向来所没有看见过的事。

好几年前我曾把彼得的那篇信息分析过，要看他在其中论到那几个主题。若是你也作了同样的分析，你就会希奇他在其中包括的内容是何等的广泛。是的，他的眼睛已经被开启了！门徒们不只能看见，他们还能作他们向来所不能作的事，主耶稣的生命使他们达到这样的光景。

这是门徒们所需要的训练。基督的门徒应当是这种光景，摩西的门徒并不是这样。他们都在律法之下，且必须一直承认说：『我不能』。但基督的门徒却能说：『我靠着那加给我力量的，凡事都能作』：腓四）3）这就是祂在我们里面之生命的能力，也就是我们得着了我们按天然绝不可能有的恩赐和本能。

这只是福音的开始，你们不要以为这就是基督徒生命的高深部分，它只是每一件事的开端而已。主所交给保罗的托付就是用这些词句说的。主说：『我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明』（徒二十六18）。这就是福音的开始，而且这神迹（兆头）必须在我们基督徒生命的开始就成就在我们身上。一个真正的基督徒或门徒必须在最开始的时候就能说：『我从前是瞎眼的，如今能看见了，主已经开启了我属灵的眼睛，也除去了我天然的缺陷。』

但这只是初步的开始，仅是在起步阶段。每一个人都能看出在这人身上进步的迹象。他们问他说：『谁开了你的眼睛呢？』在第十一节中他回答说：『有一个人名叫耶稣』。这是相当简单也是相当初步的开始。后来他们对他说：『你说他是怎样的人？』他说：『他是个先知。』（十七节）那是从『有一个人』向前跨了一大步。但是在最未了，当耶稣知道他们把他赶出去，祂就去找他，当祂遇见他时，就说：『你信神的儿子么？』他回答说：『主阿，谁是神的儿子，叫我信祂呢？耶稣说，现在和你说话的就是祂。他说，主阿，我信，就拜耶稣。』现在他以祂为神而敬拜祂，又是从称呼祂是个人，向前跨了更大的一步。

这些情形都是在这个兆头里面，也是各样事情的意义。我们在基督里所得着的生命有它简单的开始，但那是一个长进的生命，并且那个长进的性质显在对主耶稣有更完满的发现上。我们『要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进』（彼后三18）。我不过是从圣经中抽引一些这类的经文而已。当然，这件事是真的；但那些话又是从何而来的？哦，彼得曾经告诉我们：『愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望』（彼前一3）。我们怎样能在恩典和知识上有长进？乃是藉着在我们里面复活生命的能力。这是一个在属灵上不断向前进步的生命。

现在我们必须再回到开头的地方。你有没有看出一件十分重要的事？我们曾说到那个大的决裂，说到事情如何区分为两部分，那个决裂是由于有一个人得到了属灵的开启。这一直是形成这类难处的因素。亲爱的朋友们，承认自己是基督徒的人我们可以把他们分成两大类。一类是相信圣经都是神所默示的话的人；他们也相信基督的神性，以及一切基督徒信仰的基础真理；他们却仍可能是没有属灵启示的一班人——他们仍可能是一班不属灵的人。这样说对不对？是的，这两班人的不同，是和信徒与非信徒之间的区别那样清楚。如果主真的开启某些人的眼睛，给他们属灵的启示，他们就要遭遇到难处——而他们的难处是从宗教世界来的。

在约翰第九章中的那些人都是正统的犹太人，他们相信圣经，只要是其中所教导的，他们都相信。但是当他们中间的一个人得着了属灵的看见时，他们就把他赶出去了。属灵的启示总是容易招惹他人的敌意——但传统就绝不会这样。正统的宗教绝不会引起难处；但如果你是活在复活生命的大能中，你的眼睛大大的开启，你就要遇见难处；并且正如我前面说过的，这难处将要从那些信主的人而来。

对于这种情形，你的态度如何？我们说过，曾经有许多主的门徒说：『这话甚难，谁能听呢？』并且『门徒中多有退去的，不再和祂同行』（约六60—66）……『这条属灵开启的路太艰难，我们不准备要付上这代价。我们不想走那样的道路。』

因此主要在这样的事上再『筛』出一些人，而惟独那些眼睛实在被启开的人，才是祂真实的门徒。求主使我们都成为祂真实的门徒！

这是一条充满代价的道路，虽然这兆头要引起多人的反对，但我们的眼睛得开，是何等的宝贵——就因为主使我们能看见，我们就看见了。在主眼光中最有分量的人，乃是那些具有属灵的眼睛，能看见的人。

因此，在门徒训练的事上，开启眼睛的兆头也是其中的项目之一。但愿我们都能学习并认识这兆头的意义！