全能的创造主

主啊!让我看到我周遭的人,赐我以你的眼光把他们看待, 让我把智慧和力量付诸于行,使人看到你海洋般宽深的爱!
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《耶利米》荒旱--耶利米书第十四、十五章

(2010-05-12 10:47:53) 下一个



  约雅敬登基未久;尼哥已返回埃及;尼尼微正预于倾覆;巴比伦逐渐随着每一位贤明君主的励精图治而兴盛强大,不久之后将成为并吞犹大之国。在此同时,神的选民正被无以计数的恶所腐败,就像一棵树的树心被蚁蛀食一空一样。似乎神为了给他们一个先兆,试图作最后一次努力让他们看见将临的灭亡,而在全地兴起一个极大的荒旱。其实在此之前,先知们已经一再预言百姓若不顺服神,必要遭遇旱灾和其它恶果,但是从没有一个灾难像这次的荒旱一样可怕(参见利二十六20 ;申十一17,二十八23—24)。

  全地陷于悲哀中。人们披上黑衣,坐在城门口,顶着炙人的烈日。历代以来他们已习以为常仰赖大自然的供应,从山涧谷底的溪流得滋养,如今他们却必须承受饥荒。葡萄树枯萎,玉米田干裂,原野上的牧草一片枯黄。似乎露水已遗弃大地而去;原先急湍奔流的河川露出了河床。耶路撒冷的哀声上达,男子,女子和幼儿的哭喊交织着,他们干裂的唇得不到一丝滋润。

  先知的描述真是耸人听闻。贵胄差遣童子前去取水,却空手而返。耕地的蒙头而坐,面对干裂的土地束手无策。连箴言所歌颂满有母爱的鹿,也撇弃它的小鹿,以自觅牧草。野驴站在净光的高处喘气,等候黄昏来临,暑气能略为消褪。全地好象火炉,日头以无比的威力将它的热洒向地面。

  有时基督徒当中也可以看到同样的写照。每一位忠心的工人都能道出他们事奉生涯中的干旱期,似乎神福分的甘霖已遗弃了他的事奉工场。没有人悔改流泪,没有任何更新的迹象,没有圣灵的浇灌,没有在主要的喜乐,没有圣灵的果子。哦!这时工作变得又沉重又艰难,基督工人的心不禁消沉丧气。那些尚未经历过早旱,未经历灵里枯竭得不着滋养的教会是有福的。

  在这样的时刻,热爱他同工的人就当起来,前去与全能者交涉。你可以看见他进入至高者的隐蔽处,预备与神交谈,如果可能,或者会得到旱象舒解的征兆,并且带回从神来的祝福。他的脸上带着坚定的意志。他疲倦的双目燃烧着果决的火焰。他的双手预备好与神交往,正如雅各与天使摔跤一样。让我们靠近一点,聆听耶利米与全能神之间的对话。或许我们会发现,耶利米所说的话可能正是我们面临教会枯早、事奉无果效时所说出的话。那是人与神之间的谈论。

一、代求者的呼求。

  「神阿,我来到你面前承认我的罪,特别是百姓的罪。我站在这里,作他们的祭司,向你承认那导致他们与你隔绝、不讨你喜悦、关闭了与你交通管道的罪行。我们的罪孽见证我们亏负了你,我们的过犯多不胜数。从前你似乎住在我们当中,你的笑容如温煦的初夏,你的同在宛如福分之泉,你的恩典像溪流使全城欢喜。但是如今你绝少来访。你只停留一宵,天明即离开,以致我们几乎看不到你的踪影。你曾是我们的勇士,伸展双臂使仇敌裹足不前;然而长久以来你似乎一直昏迷沉睡。但你未曾改变,你是我们的救主,仍在我们中间。我们仍称为你名下的人。你的荣耀藉着我们彰显出来。你不能为我们们的缘故作的事,求你为了你的名,你的儿子,和你在世上的工作之缘故而作。不要遗弃我们,不要让以西结的预言实现—一他曾看见耶和华的荣光逐渐从圣城消失」(参见耶十四7一9)。

  神的回答——有时神似乎也这么对我们说一一容许我用自己的词句来表达:「我的仆人阿,祷告是没用处的。我的恩典永无止尽,我的慈爱存到永远;我的丰盛随时会满溢出来,使旷野欢呼,绽放出玫瑰。我不喜爱焦早的旷野;我愿意见到泉水流出。我也不喜爱赤热的沙土,我愿意它成为水池。但是如果人类仍沉迷罪中,像以西结所见的异象——以色列的长老烧香献祭给会爬的物和恶兽——行我所憎恶的事,我就不可能降雨。在宗教的敬拜、礼仪下1面,罪恶正滋生着,这罪将我和我的百姓阻隔,使我的脸不再转向他们。罪必须先对付清楚。你当开始用腊烛搜索他们心灵的内室,让百姓知晓自己的罪孽,让以色列家察觉他们的过犯。你目前的工作不是为百姓代求,而是作一番复兴;不是像以利亚在迦密山上那样才告神,而是用巴力先知的血染红基顺河的水」(参见十四10—12)。

二、真牧人的哀歌。

  「耶和华阿,你说的一点不错。百姓该当一切的惩罚。他们的罪确实当遭致悲哀。但是请记住,这和他们所受的教导多么迥异。这地充满说假话的人,他们隐藏你的真理,说不管他们的心离你有多远,只要谨守外在的仪式就绰绰有余了。这种说法当然有误。他们的嘴喊道平安,平安,其实根木没有平安。良心的谴责被驱散了,因为牧人未能尽忠他们的职守」(参见耶十四13)。

  神的回答——很多时候我们也像本仁约翰(John Bunyan)笔下的基督徒一样,被召走上异象山,听见牧人们彼此商量说,「我们何不带这些天路客去参观一些奇观呢?」在他们的指引下,基督徒登上一个山顶,名叫异端,山的另一面非常陡峭。山脚下有几个人已经跌死,尸骨不全。「这是什么意思呢?」基督徒问。一位牧人回答,「你们没有听过,从前有人偏离真理,听信许米乃和腓理徒的话,说没有肉体复活的事?这些尸首就是他们。」我们为人代求的时候,常常看到假师傅对跟随他们的人造成的难以弥补之伤害。那些不单单迷惑自己,并且使别人陷入异端的人,其下场是极可怕的;他们是绊脚石,使神的小子们跌倒。情愿又聋又哑;也不要说话使信心稚嫩的人动摇,或者提出问题使多年来的努力功亏一篑。神就是在这样的感触下回答先知。

  [假先知的下场更悲惨,因为他们未奉差遣而跑,未得异象而说预言。他们的话语不是出于神的感动,他们的事奉动机是为了获取地位,物质,权力;这些也是百姓所热衷的。他们道德上的败坏导致了祭司和先知职位的败坏。你所抱怨的那些人,正是他们那时代的产物。我的百姓因怠惰,逸乐,自夸而变得软弱无能;这些邪恶的假先知就是在这样一个腐败的世代中孕育出来的。因此,除非百姓离弃他们的罪,以悔改的心回到我这里,否则他们在我面前必被定罪,自食后果。我必将他们的恶倒在他们身上](参见耶十四14—16)

三、代求的灵魂。

  「至高至大的神阿,你是公义的,公平的,你不能全然拒绝。你的击打必不致死。你必施行医治。你能弃绝那些未与你立约的人,你的名在他们中间未被提起,你荣耀的宝座未在他们中间设立;但你不能用对他们的方法对付我们。在你和我们之间有一个连系,是罪无法打破的。我们可以称你为父,即使在外流荡的浪子也不能废除这层关系。我们的历史上交织若你的性格和威望,不是你能一笔勾消的。求你记念你的约;你对你儿子的应许;记念你的新妇,他是你无法弃绝的;记念你那带给我们盼望的话语——因此我们仍然仰望你。我们不配被称为你的儿女,但是我们仍像浪子一样,祈求你的亲吻,袍子,和肥牛犊」(参见耶十四17—22)

  神的回答——耶和华似乎这么说,「我后悔,甚不耐烦。我已经试过一切方法阻止他们,将他们转向较佳的光景——如今我用簸箕簸我的百姓,又使他们丧掉儿女,倒在刀剑之下。他们似乎略为改进,但这些进步只是表面的。现在我已定了心意,我的手段必须更激烈,我的管教必须更严厉、彻底。我要将手加在我的百姓身上,完全涤尽他们的渣滓,除去一切无价值的东西,我要重申最初对他们的审判。我要如此回应你的呼求,刀剑杀戮,饥荒,掳掠都是炽热的火,经过这火的炼净,他们才能进入一个崭新、蒙福的生命中。没有一人能幸免。为了我对他们的爱,我不能免去他们的灾难。即使我最圣洁的仆人为他们求情,也不能改变我既定的心意,因为只有这样我永恒的救赎计划才能实现」(参见耶十五1一9)


四、代求者的呼喊。

  此处先知陷人沉思中,他预见自己的动机被人误解,自己宣告毁灭的职责为人憎恨,不禁希望自己未会出世。神的仆人也会失望丧志,更何况耶利米这样一个敏感的人,他很容易被深沉的懊恼所掳掠:「神阿,你为什么将我造得如此细柔多感,本质纤弱,无法平静地面对世上的痛苦?如果你差遣一个禀性较强壮、坚定的人去岂不更好?即使现在,你难道不能将这使命托付一个较粗犷、坚强的人?有许多人的皮肤比我强韧,能抵挡得住烈火,为何不差他们去?为什么要将这笨拙的口舌,胆怯的心,放在我肉体中呢」(参见耶十五10)

  神的回答——神似乎这么说,「我要不断加添你的力量,我的恩典够你用。我已召你去成全我的旨意,因为我的能力是在你的软弱上显得完全。我需要一个卑微的器皿去彰显我极大的能力。没有能力的,我赐下力量没有智能的,我将最深邃的思想启示给他。压伤的芦苇可以成为我殿中的梁柱;燃烧的亚麻添加我烽火的明亮。要满足于作一个出口,从那时泉水要涌流出去;要满足于作我手中的一根杖,引领百姓得救。软弱的人阿,你就像管道,我要藉着你将能力倾倒出来。只要顺服,让我的旨意透过你,在你里面,实行出来;这样你就能成为北方的铁和铜,无人能摧毁」(参见耶十五11—14)





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