全能的创造主

主啊!让我看到我周遭的人,赐我以你的眼光把他们看待, 让我把智慧和力量付诸于行,使人看到你海洋般宽深的爱!
个人资料
  • 博客访问:
文章分类
正文

《认识神》第二部 看你的神 第九章 惟神是智

(2009-12-21 16:11:30) 下一个




 

  一
  圣经说神有智慧,意思是什么?圣经中的智慧,是一种道德和理性的特质,而不只是聪明和知识,也不只是灵巧或狡猾。根据圣经,真有智慧的人,其聪明和灵巧必须导向正确的目的。智慧是对准最佳美和最崇高的目标,是必有看见的能力,有选择的倾向,同时有最可靠的方法去达到目标。

  事实上,智慧是道德的良善实践的一面。这样,它只有在神里面才最完满。只有他才是自然、完全、不变的智慧。诚如一首圣诗所说:“他的智慧永不打盹。” 神在他一切所作的事上,除了智慧以外,没有别的。正如古代神学家们常说,智慧是他的本质(essence),如能力、真理、恩慈——即构成他位格的原素 ——是他的本质一样。

  人的智慧,会因智慧所不能控制的环境因素受抑挫。大卫的叛臣亚希多弗献良策给押沙龙,怂恿他趁大卫在押沙龙第一次叛变后惊魂未定之际解决大卫。可惜押沙龙却另出下策,以致亚希多弗自尊心大受打击,他无疑预知这叛变必败,既不能原谅自己愚蠢的参与,结果绝望回家自缢身亡(撒下17章)。

  但神的智慧,不会像亚希多弗的“良谋”( 撒下17:14节)一样受挫,因为这是和他的全知分不开的。神的本质如何,能力也如何,智慧亦如是。无所不知规限无所不能,无限智慧管辖无限权能,这是圣经对神性位格基本的描述。“他心里有智慧,且大有能力。”(
伯 9:4), “在神有智慧和能力”(伯 12:13), “神有大能……智慧”(伯 36:5), “他的大能大力……他的智慧无法测度”(赛40:26、28),“智慧能力都属乎他”(但 2:20)。新约圣经也同样把两者并列:“惟有神能(英译‘有能力的神’——译注)照我所传的福音……坚固你们的心……独一全智的神……”(罗16:25、27)。没有权能的智慧是可怜的,是折断的芦苇;没有智慧的权能只会是可怕的。但在神里面,无限的智慧和无际的权能连在一起,这就使他绝对配受我们最完全的信靠。

  神全能的智慧是常常活跃的,而且永不误事。这已从他一切的创造、安排和恩典的作为彰显出来,我们若看不见,就是看不中。但除非我们知道神工作的目的,也不能认识他的智慧。这方面很多人都错了。他们误解了圣经所说神是爱(参约一4:8-10)的意义,以为神为所有人命定毫无困难的人生,不管他们道德和灵性的境况如何。他们因此断定:任何痛苦、令人困扰的事(疾病、意外、受伤、失业、所爱的人受苦),都显出若非神的智慧或权能,或两者都失去效能,就是神根本不存在。但这样思想神的目的是完全错了。神的智慧不会,也不曾答应给堕落的世界快乐,或使不敬虔的人舒服。连基督徒他也没有应许毫无困难的人生;倒是相反的,他不让每一个人在今生活得容易,是别有目的的。

  那么,他想怎么样?他目的是什么?他居心何在?他造人的时候,目的是要人爱他、尊崇他,为他那奇妙、有秩序、复杂、多采多姿的世界称颂他,并按他旨意运用这世界,叫人享受世界,也享受他。虽然人堕落了,神却没有放弃他最初的目的。他仍然计划一大群人类应该来爱他、尊崇他。他最终的目的是带领他们进入完全讨他喜悦、恰当地赞美他的美境——在这美境中,他全然在他们中间,与他们一起,不断在认识彼此间的爱中欢欣快乐——人在神自永恒以来赐给他们救赎的大爱中欢欣,而神则因他藉着恩典和福音所得的、人报恩的爱中欢欣。

  这将会是神的“荣耀”,也是人的“荣耀”——从这个很够分量的字所能负荷的各种意义而言。但这只能在来世中,在整个被造的秩序更新的环境中,才得完全实现。然而,现在神却逐渐向这目标工作。他目前的目的,就是吸引个别的男女与他有信、望、爱的关系,拯救他们脱离罪恶,藉他们的生活彰显他恩典的权能;保护他的子民抵挡邪恶的势力;把他用以救人的福音传遍全世界。主耶稣基督,是完成这目的每一部分的中心人物,因神已定他为罪人必须信靠的救主,也是教会的主,是人必须顺服的。我们必须思想,神的智慧在基督道成肉身和十架所彰显的方法。在此要补充说:只有从上述神复杂的心意的亮光中,才能看见神对付个别人类的智慧。

  二

  圣经的传记故事对此很有帮助。神的智慧策划人生的例子,没有比某些圣经故事更清楚了。亚伯拉罕的生平就是一例。亚伯拉罕竟然屡次出下策瞒骗人,实在危害他妻子的贞节(创12:10等节;20章)。显然,他生性是道德勇气薄弱的人,对自己的安全未免神经过敏(12:12;20:11等节)。此外,他也易受压力,经他妻子要求,他就从使女夏甲生一个儿子;后来夏甲因怀孕瞧不起撒莱,以致撒莱报以歇斯底里的咒骂时,亚伯拉罕就让妻子把夏甲逐出家门(21 章)。显然,亚伯拉罕也不是一个原则坚定的人,他的责任感也颇有漏洞。但神的智慧却有效地对付了这么一个随便、不英雄的人物,不但使他在教会历史的舞台上忠心地扮演了既定的角色,成为迦南地拓荒的居民,成为神契约的第一位承受人(15:17-18),成为用神迹所生的儿子以撒的父亲,他也成为新造的人。

  亚伯拉罕最需要做的,就是学习在神的同在中生活,视人生的一切都与神有关,只仰望他(且只他而已)作总司令、保护者和赏赐者。这是神一直用智慧专心致意教导亚伯拉罕的伟大功课。

  “亚伯兰,你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大地赏赐你。”(15:1)“我是全能的神,你当在我面前作完全人(专一而诚恳)”(17:1)。神三番四次亲自向亚伯拉罕显现,直到亚伯拉罕内心能像诗人一样说:“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的……神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。”(诗73:25-26)从故事的发展,可在亚伯拉罕的人生中看到他学习这功课以后的结果。他从前的软弱有时会重现,同时却出现新的高贵的气质和独立性,是亚伯拉罕培养出来与神同行的习惯的表现:在神启示的旨意中安息,倚靠他、等候他、顺服他的安排,甚至顺服他一些奇特、异乎寻常的命令。属世的亚伯拉罕变成属神的人。

  这样,他回应神的呼召,离开家庭,旅行过他后裔——注意:不是他自己——将要占有的土地(12:7);在迦南地,亚伯拉罕所占有的只是一个坟墓(23 章)。我们从他身上观察到,当他拒绝与侄儿罗得相争的时候(13:8节等),他有一种新的温柔。当他为救罗得而带区区三百人去迎战四王的联合军队的时候,又看到他有新的勇气(14章)。当他不屑收受掠物,以免所多玛王说是他而不是至高者神使亚伯兰富有的时候(14:22等节),也看到他有新的尊严。当他等候神所应许的后裔的降生,由七十五岁等到一百岁,整整等了四分之一个世纪的时候(12:4;21:5),又看到他有新的忍耐。我们看见他变成一个祷告的人,一位在神面前为别人的好处肩负沉重的责任感的代求者(18:23等节)。最后,我们看见他全然赤胆忠于神的旨意,很自信神知道他在作什么,以致他愿意照神的命令杀死自己的儿子——这个他等了这么久的后裔(22章)。神教他这功课是多么明智!亚伯拉罕又学习得多么美好!

  亚伯拉罕的孙子雅各,却需要不同的对付。雅各任性、娇生惯养,有投机者的天性(这算是祝福还是咒诅),有商人不顾道德、不择手段、眼见心谋的质素。神智慧的安排是:雅各虽是次子,却应有长子的名分和祝福,因此承担了圣约的应许(参28:13等节);另外,他又安排雅各娶表妹利亚和拉结,成为继承应许的十二族长之父(48-49章)

  但神也智慧地安排把真敬虔注满雅各整个人。雅各整个人生的态度是不敬虔的,非改不可。雅各必须摆脱倚赖自己的聪明而倚靠神,必须学习憎恶自己那自然而发、玩弄手段的诡诈。因此,雅各必须被逼感受到自己完全的软弱和愚妄,被带到完全不信任自己的境地,以致他不再试图损人利己。雅各的自信必须彻底消除。神用忍耐的智慧(因他总是等候适当的时机),在雅各灵魂的深处留下不可避免、不可磨灭、决定性的“无能无助”的烙印。追寻一下神做这事的脚踪,必有教益。

  首先,神让雅各任意编织那骗诈之网历二十年之久。必然的结果是:彼此猜忌、友变为敌、骗子孤立。雅各狡诈的结果,就是神的咒诅。雅各骗取了以扫的长子名分和祝福以后(25、27章),以扫找他算账(当然嘛),雅各赶紧离家逃亡,他去舅父拉班那里。这拉班原来也不是什么“善男信女”,拉班占尽雅各的便宜,不但骗他娶了雅各自己心爱美丽的女儿,还要他娶那另一女儿(29:15-30)。

  雅各碰上拉班可说是“强中自有强中手”。神藉此给雅各尝尝被骗诈的滋味——如果他要恨恶从前的生活方式,这是他必须学习的。但雅各还未学会呢。他即时的反应就是以其人之道还治其人之身;他用精明的判断力,控制拉班的羊的交配,使自己赚大钱,拉班亏大本,以致拉班暴跳如雷;雅各就看风使帆,和家人前往迦南,以免拉班动手报复(30:25-31:17)。这时,一直容忍雅各的诡诈而不斥责他的神,也鼓励他前去(31:13等节;参32:1、9等节);因为他知道雅各旅途结束时他会做什么。雅各走后,拉班穷追,清楚给雅各知道他永不可再回头(31章)。

  当雅各的行旅到达以扫地方的边界,雅各派人向哥哥礼貌地通报,说他回来了。但得回的消息,使他以为以扫要带大队人马来报复二十年前偷长子名分之仇。雅各不禁极度绝望。神的时候到了!当夜,雅各独自站在雅博渡口,神遇上他(32:24等节)。好几个小时,雅各经历心灵上和肉体上绝望、痛苦的挣扎。雅各抓住神,他要祝福,要确知在这危机中有神的眷顾和保护,却得不到所要的。他反而越来越清楚自己的境况——完全无能为力,若没有神,也完全绝望。他感觉到从前不择手段、愤世嫉俗的行为,到头来全是痛苦。他一直自恃,相信自己应付任何事物都游刃有余。但现在他感觉到完全不能应付事情,内心通明、确实地知道,他再也不敢相信自己,照顾自己,塑造自己的命运;他再也不敢靠自己的聪明做人了。

  为加倍使雅各对此有清楚的认识,神在摔跤时使他瘸了(32:25),把他的大腿窝扭脱了跤,使这肉体的缺憾能永远提醒他属灵的软弱,需要常常倚靠神,正如他以后一辈子要倚杖而行一样。雅各痛恨自己,他发现自己平生第一次全心全意憎恨——真的憎恨——自己那虚浮的聪明。这“聪明”使以扫憎恨他(很公平嘛),拉班自不在话下了。现在这“聪明”好像也使神不愿意祝福他。“容我去吧!”(32:26中)那和他摔跤的说,神好像要撇弃他。但雅各抱得紧紧的, “你不给我祝福,我就不容你去”(32:26下)。神终于祝福了!因为现在雅各够软弱、够绝望、够谦卑、够倚靠,可以受祝福。诗人说:“他使我的力量中道衰弱”(
诗 102:23),这就是神向雅各所作的。神对付完雅各以后,他里面再没有一点自恃了。雅各与神较力“得了胜”(32:28),意思说当神使他软弱,在他里面缔造顺服和不信自己的心灵时,他紧紧抓住神;另外意思说,他渴慕神的祝福,以致在这痛苦的降卑经验中,他始终紧紧抓住神,直至地降卑到神可以把他升高,用平安的话安慰他,向他保证不必再惧怕以扫。诚然,雅各不是在一夜之间变成圣人;第二天他和以扫的误会还没有冰消瓦解(33:14-17);但原则上神已赢了雅各,而且赢得彻底。雅各永不再依然故我。一跛一拐的雅各学乖了。神的智慧又做妥要做的工作。

  《创世记》另一个不同的例子是约瑟。约瑟年轻时被哥哥们卖到埃及做奴隶,被波提乏阴毒的妻子谗害,身陷囹圄;但后来他荣升尊位。神这个智慧的计划有什么目的?对约瑟个人来说,答案在《诗篇》105:19——“耶和华的话试炼他”。约瑟被试炼,使他更精纯、更成熟。在做奴隶,在坐牢的时候,他学习倚靠神,在逆境中仍然快乐宽怀,并忍耐等候神。神很多时候用长久的困苦教导这些功课。对神子民的生活来说,约瑟向哥哥们表露身分时说的话,就回答了我们的问题:“神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。”(45:7)约瑟的爱心多深,他的神学也多强。再一次,我们认识到神命定人生的事情有双重目的:要人自己成圣,又要人完成在神的子民中所派定的侍奉和服务。在约瑟的人生,像亚伯拉罕和雅各一样,我们都看见这双重目的圆满的完成。

  三

  这些事都记下来给我们学习:神的智慧如何命定圣经时代圣贤们所走的路,今天也同样命定基督徒的人生。因此,我们今天若遭遇出乎意料之外、困扰和挫折的事,不必觉得太迷惘。这些事有什么意义?很简单,智慧的神为要使我们达到仍未达到的境地,就这样对付我们了。

  或许,神要加强我们的忍耐力、幽默感、同情心、谦卑或温柔,使我们在特别困难的岗位上多点操练这些美德。或许,他要教导我们舍己和恨己的新功课。或许,他要破碎我们的自满自足,或不脚踏实地,或隐藏的各种骄傲和自负。或许,他的目的只是要我们更靠近他,与他交往;因为如诸圣所知,与父和子相交是最活泼、最甜蜜的;十字架最沉重的时候,基督徒的快乐也最大。说不定神在准备我们从事一些现在闻所未闻的侍奉。

  保罗看见他自己受苦的部分原因,他说:“我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”(
林后 1:4) 连主耶稣也“因所受的苦难学了顺从”,故此“得以完全”,在大祭司的职事上能够体恤和帮助受苦的信徒(来5:8-9)。意思是说:一方面他可以坚固我们,使我们在一切困难和挫败中得胜有余,因此另一方面如果他呼召我们跟随他的脚踪,使我们经历颇不配的痛苦,准备好服侍他人,这也不足为奇。“他知道所行的道”,虽然我们暂时不知道。无可讳言,对发生在我们身上的事,我们或感迷惘,但神在处理这些事情时,清楚知道他在做什么,为了什么。他常常而且在每件事上是智慧的:即使我们今生看不到,来生必了然于胸(约伯在天上完全知道他受苦的原因,虽然他生前从不知道)。同时,即使神把我们蒙在鼓里,我们也不可犹豫相信他的智慧。

  如果暂时看不见神的目的,又怎样应付这些挫折和锻炼的境况?首先,看这些都出于神,然后问自己:神的福音要我们有什么反应?其次,特为这些事寻求神的面。如果做这两件事,就不会完全不知道神在这些困境中有何目的了。我们最少能够像保罗一样看见他身上的刺(无论那是什么)的目的。他说,他看此为“撒但的差役”,引诱他怀疑神。他抗拒这引诱,三次求主叫这刺离开他,所得惟一的答案却是:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”反省之余,保罗看见他如此受苦有一个目的:使他谦卑——“恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高。”这个思想和基督的话已经够了。他不再寻求。他最后的态度是: “所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。”(林后12:7-9)

  保罗的态度足为模范。基督徒的困难虽未进一步为将来的侍奉装备他,却最少有保罗肉身的刺所共有的目的:被差来促使、保持我们谦卑,给我们新的机会,在必死的生命中彰显基督的大能。我们还需要知道更多吗?这岂不足以使我们相信神在其中的智慧吗?保罗一看见他的困难乃被差来使他能荣耀基督,他就接受,认为是神智慧的命定,也为此欢乐。愿神施恩与我们,在一切困难当中遵此而行。

  问题讨论:

  1.神对世界最终的目的究竟是什么?
  2.他目前的目的是什么?
  3.为什么主耶稣是完成神各个目的的中心?
  4.神容许我们忍受痛苦,其中一些原因是什么?在这些原因中,你有什么经验?请举例说明。
  5.为什么基督徒信靠神是很重要的?
  6.在看不见神旨意的环境中,我们应如何面对?
  7.保罗的态度如何成为我们的模范?





[ 打印 ]
阅读 ()评论 (0)
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.