《永恒的阶梯》第十三章 如何永保属天的喜乐

第十三章 如何永保属天的喜乐

上帝的子女，是蒙召作基督代表的，要向世人显明主的慈爱和良善。基督怎样对我们显明天父的真品德，我们也当向世上那些还不知道他慈爱的人显明基督。耶稣对天父说，“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”“我在他们里面，你在我里面，叫世人知道你差了我来。”(约17:18，23)使徒保罗曾向耶稣的门徒说:"你们明显是基督的信，”“被众人所知道，所念诵的。”(林后3:3，2)每位基督徒，都是耶稣写给世上众人的书信。你若是基督的门徒，他就以你为一封信，给你家里的人，你的乡里，你的邻舍，及四围的居民念诵。耶稣住在你里面，为要对那些不认识他的人说话。也许他们没有读过圣经，听不见圣经中的真理对他们说话，不能从上帝的作为中看出他的慈爱；但你若是基督的真代表，他们或可从你身上约略见到上帝的美德，受感而敬爱并事奉主。 　　基督徒是天国路上的擎光者，当将基督照在他们身上的荣光，反照给世人。他们的举止行为，应能叫人一看就真正的认识基督和他所负的使命。 　　我们果真能代表基督，必可使主的服务显为可羡，主的服务也确是可羡的。那些工愁善怨，终日叹息的基督徒，乃是在令人误会上帝的品德和基督的人生，使人以为上帝不愿他的子民喜乐; 如此的基督徒，是在为天上的父作假见证，反对上帝。 　　撒但若能引领上帝的子女到疑惑和失望的地步，就 必十分快乐。他欢喜见到我们不靠上帝，不信他能够并愿意拯救我们。 　　他要我们想上主的定命，对我们是有害的。撒但的工作是要表明主没有爱怜和同情之心。他曲解基督的本性，使人心中对于上帝发生虚伪的观念，以致我们不想上帝的真理，反时常注意撒但的虚假景象，于是因为怀疑上帝，抱怨上帝，就使上帝受辱。撒但会时常设法使虔诚的人一生忧郁，叫人觉得这样的人生是艰难困苦的人生。所以基督徒若对宗教有如此的观念，就无异是以不信的态度来拥护撒但的虚伪了。 　　有许多行天路的人，时常思想自己的过犯与失望的事，以致灰心丧志。当我在欧洲的时候，有一位姊妹正是如此，她因心中忧苦，写信给我，要我给他一些勉励。读过她来信的那夜我做了一个梦，觉得置身在一个园内，有一个人，似乎是园主，引导我在园内漫步。我采了许多花，正在欣赏香味，这位姊妹也在我旁边行走，就对我说，她前面有讨厌的荆棘拦住了去路，于是就悲伤烦恼；她不跟着领导的人走，反要走在荆棘之中。她叹息道，“如此华美的花园，长了刺人的荆棘，岂不是可惜吗?"那领路的人便说，“不要去管荆棘，因为荆棘只能害你，去采玫瑰，百合，和石竹吧！” 　　在你的经历中，难道没有一些阳光明媚的时候吗？岂不有些宝贵的时候，因你顺从了上帝的灵而心中充满喜乐吗？当你回味以往的经历之时，岂不可以发现许多快乐的情景吗? 上帝宝贵的应许，岂非如美丽芬芳之花，长在你一生所走的路旁吗?你何不让这一切的香味和美丽使心中充满快乐?荆棘和蒺藜只能伤害你，你若专收集这些东西，又转给别人，岂不是非但藐视上帝的美德，又阻碍别人行走生命的路吗?把过去的一切令人不快的事，一切过犯与失望，统统搜集起来，时常追念，时常讲论，以致心灵完全被悲愤失望所胜，这实在是不智之举。丧胆的人，他的心必充满黑暗，一方面自己断绝上帝的真光，一方面又将阴影投在别人的路上。 　　应当感谢上帝，因他将光明的景象放在我们面前，应收集上帝所发一切慈爱宝贵的应许，常常默想。上帝的圣子，离开父的宝座，降生为人，在神性上罩着人性，要救人脱离撒但的权势，他为我们得胜，开了天门，使人得见上帝的荣耀所在;丧亡的人类，被救脱离罪恶灭亡的深坑，再与上帝亲近; 又因信赖救主，忍受了神圣的考验，就穿上基督的义袍，得以升到上帝宝座之旁：　　 这一切都是上帝要我们时常想念的。 　　我们若疑惑上帝的爱，不信他的应许，就是轻视他，使他的圣灵担忧。好比作母亲的，一生劳力，专求子女的幸福与安乐，而子女反时发怨言，似乎母亲对他们并无好意。你想做母亲的将作何感想？子女不信慈母的爱，必使慈母心碎。任何做父母的都是这样。我们的天父因爱我们，甚至将他的独生子赐给我们，使我们可得生命，我们若不信他的仁慈，将使天父有什么感想呢？使徒保罗说，“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?"(罗 8:32)然而有许多人口里虽或不说，但看他所行的就无异是在说，“上帝所存的好意，不是为我，或者他爱别人，但不爱我！” 　　这样的情形都是在损害你自己的灵性，因你所说的每一句疑惑的话，实际是向撒但发出试探的邀请。增加你怀疑的倾向，又迫使那些服事你的天使忧伤。当撒但来诱惑你的时候，切不可出一句疑惑忧郁的话。你若对他的暗示大开心门，你的心必充满疑惑和背逆的质问。你若对自己的情感肆意发挥，则每句疑惑的话，不但会害你自己，也必如一粒种子，既种下了，就会发芽生长，在别人的身上结出恶果。以后想消除你的话所生的影响，也许已不可能。你自己或者能够反过来脱出撒但的试探和罗网，但别人受了你的影响，或不能脱离你所暗示他们的疑惑。所以我们应当小心，专说一切能给人属灵能力与生命的话！ 　　天使常在细听你对天上造你的主向世人作什么报告。凡你所说的，当常论到那长久活着在天父面前为你代求的主。看见亲友的时候，应心口一致赞美上帝，这就可使你的亲友也想到耶稣。 　　人人都有试练临头；或是难敌的忧伤，或是难当的试探。不要将你的困难告诉与你一样脆弱的人。你尽可在祈祷中将一切陈述在上帝的面前，但应当立意永不对人说一句怀疑丧气的话。 　　说快乐有望的话，可以照亮别人的前程，加强他们的力量，而帮助他们。 　　有许多勇敢的人，为各种试探逼迫得非常厉害，在抵抗自己私欲与罪恶压力的奋斗中几乎昏厥了。我们切不可让这样的人丧胆，须用果敢与充满希望的话鼓励他向天路迈进。这样，基督的光就从你身上照出去了。“我们没有一个人为自己活。”(罗 14:7)我们的影响在不知不觉中能勉励别人，扶持别人，也可使人失望，以致抗拒基督，离弃真理。 　　有许多人对于基督的生平和品格观念错误，以为他是冷酷无情，严厉可畏，一无喜悦之人。于是整个的信仰就受此种阴郁的观念所染。 　　常有人说圣经只记载耶稣哀哭，却没有说过他笑。我们的救主固然是个饱经忧患多受痛苦的人，因为他是真心同情于人间一切祸患的。他虽是一生克己，受尽各种困难，却并未灰心丧志。他的容貌上绝不显露痛苦哀怨之色，却始终带着安泰平和之气。他的心是生命的泉源，无论走到何处，都给人带去安宁详和，喜乐平安。 　　我们的救主虽然极其庄重诚恳，却从来不是忧心忡忡、郁郁寡欢的。凡效法基督的人，必满怀人生坚定的宗旨，和深切的责任感。轻浮的举止、喧哗的狂笑、粗俗的玩笑必受到拟制，以致全然消失；因为基督的宗教所赐的，乃是畅若江河的平安。 　　它并不扑灭人生快乐的光芒，也不抑制真实的喜乐，更不遮住愉悦的笑脸。基督来不是要受人的服事，乃是要服事人，人若有基督的爱在心中作主作王，就必立志效学他的榜样。 　　我们若对他人不仁不义的言行举止耿耿于怀，就不可能象基督爱我们那样去爱他们。但我们的心若常以基督对我们奇妙的慈爱与怜悯为念，这同样的精神就必从我们心中发出，流向他人。 　　别人的过失，我们难免要看见，但仍当彼此相爱相敬，更要养成谦卑的心，除去自恃的意念，学习以容忍温柔对待别人的过犯，这样就可以消除一切狭窄自私的意念，使我们成为慷慨大度的人。 　　诗人大卫说，“你当依靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。”(诗 37:3) 我们“当依靠耶和华。”人一天有一天的思虑烦恼，当我们见面之时，往往就各人大谈自己的困难。我们提起许多自寻的烦恼，沉溺于许多的恐惧之中，又表现出极度的焦虑，以致别人听了，还以为我们并没有一位慈爱的救主，乐意垂听我们的祈求，每逢我们有需要时都乐意作我们随时的帮助。 　　有些人常常是忧心忡忡，自寻烦恼。他们天天虽有上帝慈爱的凭证环绕着，天天享受着上帝的洪恩，却忽视这些恩惠。 　　成天担心有不如人意的祸事临头，或只想着可能存在的一些确实存在的困难，这种困难虽然很小，却能蒙住他们的心，使他们不知感谢上帝的恩惠。他们所遇见的困难，不但不领他们靠近那位全能救人的上帝，反使他们心中怨愤不安，以致离弃上帝。 　　我们如此的不信，有何益处呢？我们为何不信上帝，辜负上帝呢？耶稣是我们的良友，全天庭都关心我们的福利。我们切不可让每日的烦恼使我们愁眉不展、心思重重。我们若要忧虑，总会有事可以忧虑。我们不可取一种只足以使我们烦闷而不足以帮助我们担当困难的态度。 　　有时你的事业不顺，前途黯淡，有失败的趋势，但不要灰心，仍须平心静气，将所有的事全交托上帝，求他赐你智慧，才识，可以办理得当，度过难关。你当尽你的力用心经营，主耶稣固曾应许帮助我们，但并不说我们自己可以不必尽力。你既然是全心依靠救主，又尽了自己的力，那么或得或失，都该乐于承受。 　　上帝的旨意，绝不是要他的子女被忧虑所压倒。但他并不欺哄我们。他没有对我们说:"不要害怕，你们所行的路，必无危险。”他知道在我们的前面必有各种的试炼与危险，就明明地告诉我们。他所打算的并不是叫他的百姓离开这罪恶的世界，而是向他们指明一个永久可靠的避难所。基督为门徒祈祷说，“我不求你(上帝)叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”他说:"在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约17:15;16:33)在山上的宝训中，基督曾教训门徒必须信靠上帝。这些宝贵的教训，也是勉励上帝历代子民的。传到我们这时代，就使我们大得益处，大得安慰。基督对门徒指出那些终日歌唱的小鸟，一无忧虑，不种也不收，但慈爱的上帝，仍供给他们的需要，于是他又问说:"你们不比飞鸟贵重得多么?"(太 6:26)那供养万物生命的上帝，张开手，供给受造之物一切的需用。 　　空中飞鸟他也不错过，他并不将食物放入它们的口里，但它们一切所需之物，他都预备了。五谷四散在各处，它们必须自己去收集；要作巢穴，必须自己收材料，有小鸟，必须自己喂养。它们一面工作，一面歌唱，因为“你们在天的父养活它们。”然而“你们不比飞鸟贵重得多么?"我们有智慧，有灵性，晓得敬拜上帝的人，岂不是比那些空中的飞鸟贵重吗？造化的主，照着他自己的形象造了我们，又保存我们的生命，若是我们全心信靠他，他岂不会供给我们一切所需要的吗?基督又提到田里的花，万紫千红，甚为华美，这都是天父所赐，为要表明他对于世人的爱。他说:"你想野地里的百合花，怎么长起来。”(太 6:28) 这些很平常的花，它的美丽还胜过古时最富之君所罗门的荣华。无论艺术家如何精巧，所制华美的衣服，总不能与上帝所造的花那种自然的美丽和相称的色彩相比。耶稣又问道:"你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢?"(太6:28，30)我们的上帝，乃是一位神圣的艺术家，对于那微小只能生存一天的花草，尚且赐给它那样的华丽，何况我们这按他自己形象造出来的人呢？基督所说的这些教训，对一切忧虑疑惑，毫无信心的人，是一种责备。 　　上帝愿意使他的儿女都有平安，都有快乐，都能顺从。耶稣说:"我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不象世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。” 　　“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”(约14:27;15:11)人以自私的心和不负责任的方法得来的喜乐，是虚浮的，不平稳的，转眼即逝的。这种快乐一过，便使人心中充满了愁闷孤独之感；然而在事奉上帝之事上，却有真正的喜乐和满足。主不使基督徒独自去走无定的路程，不叫我们徒然遭遇忧虑失望。即或享不到今生的享乐，我们心中仍可欢欢喜喜地盼望来世的永福。 　　然而即便是在今天，基督徒仍可尽享与基督的相交之乐，可得他仁爱的光照，并有与他永久同在的安慰。人生的每一步，都使我们更与基督亲近，更深地领略他的大爱，与那平安快乐的家乡更进一步。因此，不要放弃信心，却当比以前更笃信，“到如今，耶和华都帮助我们，”(撒上 7:12) 他必扶助我们到底。我们当时常记念主从前曾如何安慰我们，如何拯救我们脱离撒但毁坏的权势。凡上帝赐给我们的慈爱：他怎样擦去我们的眼泪，怎样安慰我们的痛苦，怎样除去我们的忧虑，怎样消除我们的惧怕，怎样供给我们的缺少，怎样赐下许多恩惠；这一切我们都当时时追念，这样，便能加增我们的能力，得以继续行完我们的旅程。 　　对于将来，我们明知有困难挡路。但我们追想过去，展望将来，就可以说，从来“耶和华都帮助我们。”“你的日子如何，你的力量也必如何。”(申 33:25)我们所受一切的试炼，必不过于我们所能受的。那么我们尽可以就地肩负起要作的工作，相信上帝必赐相等的能力，使我们在无论什么景况中都可以应付所遇的患难。 　　再过不久，天门将要敞开，让上帝的儿女进入。那时荣耀的王必发呼召之声，如同美妙的音乐说“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”(太 25:34)那时一切得救的人，都得进耶稣为他们预备的家乡。在那里所交结的朋友，必非世上鄙陋寡义，欺诈不洁与拜偶像的，乃是得胜撒但，但并靠着主恩炼成完美品格的人。今世所有一切犯罪的倾向，一切不纯洁的思想，都被耶稣的宝血洗除了。 　　基督所赐比日光更明的荣光也赐给了他们。于是基督完全的美德，胜过一切表面的美丽，就会从他们身上光明灿烂的反照出来。他们在洁白的宝座前，一无瑕疵，与众天使共享尊荣与特权。 人想到了将来要得的荣耀的基业，“还能拿什么换生命呢?"(太 16:26)我们在世上虽或贫苦，但我们所有的富贵和尊荣，实是世人所不能给予的。凡蒙救赎，罪得洁净而又全心尽力服事上帝的人，是有非常价值的。所以世上有一个人得救，众天使在天上上帝的面前，就为他欢欣，同声一致唱得胜的凯歌。

(完）