《永恒的阶梯》第七章 如何实现真实的重生

“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”(林后 5:17) 　　一个人虽然自己不能说明他悔改的确定时间或地点，也不知道造成他悔改的一切环境和状况，但这并不能证明他没有悔改重生。基督向尼哥底母说:"风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去，凡从圣灵生的，也是如此。”(约 3:8) 风吹各处，无人能见，但它的效力是可以看见，可以感觉到的；上帝的圣灵在人心里作工，也是如此。那肉眼所看不见的使人更新之力，在人的灵性中创造一个新生命; 按着上帝的形象，造就一个新人。圣灵在人心中作工，虽是无声无息，但其结果是显而易见的。人的内心若已被圣灵更新，他的行为就必要为他作证。世人虽然不能自变己心，或使自己与上帝和好，虽然不可信靠自己，以及自己所行的善事，但上帝的恩赐若在我们心中，我们的言语行动，就自然会表明出来。我们的品行习惯，以及一切的爱好方面都显出改变，过去与现在的情形，必定大不相同，截然可分。人品的表现，不在乎偶而作一件好事，或偶而作一件恶事，是在乎平日言语行动习惯的倾向。 　　固然有些人心中虽未有基督更新的能力，但他们的举止行动，表面似乎也很端正。爱名誉，重声望的心理，足以促成正直的举动。人的自尊的心也可能使我们避免恶迹外露。自私的心也可能做出慷慨的行为。既是如此，我们怎能决定自己到底是哪一等人呢?谁占据着我们的心? 我们的思想是与谁相同?我们最爱谈论的是谁? 我们最诚挚敬爱并竭力事奉的又是谁? 我们若属基督，我们的思想就必倾向基督，我们最爱想念的也就是耶稣，我们的整个身心连一切所有的都是献给他的。我们只想取他的形像，有他的精神，遵行他的旨意，在无论何事上，求他的喜悦。 　　在基督里成为新造的人，必会结出圣灵的果子:"就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。”(加5:22，23) 　　他们必不再行以前所好的私欲，却有上帝儿子的信心，跟从他的脚踪，事事反映他的品德，并且洁净自己，象他洁净一样。以前恨恶的事，现在反喜爱了，以前所爱好的事，现在却憎恶了，心性骄傲自大的人，变得温柔，谦卑了。 　　虚妄，卤莽的，化成为真诚，恭顺了。醉酒的变成清醒有节，放荡的变为循规蹈矩。世上虚妄的风俗和习尚丢开了。基督徒不寻求“外面的···装饰，”“只要以里面存着长久温柔安静的心为装饰。”(彼前3:3，4)人若不实行革新，决非真实的悔改，他若还人的当头和抢夺来的物件，承认自己的罪，且爱上帝爱众人，这人就可确知自己是已经出死入生了。 　　当我们这行错犯罪的人来就耶稣，领受他饶恕的大恩时，心中就必发出爱来。一切的担子都是轻省的了，因基督给我们背的轭是容易的。对于责任便视为喜乐，牺牲乃是乐事。以前所行的道路似乎幽暗，如今就变为光明，到处都有公义的日光照耀了。 　　凡真正信从基督的人，必有基督优美的品性显明在他行为上。耶稣以成就上帝的旨意为乐事；爱上帝，归荣耀于他，是救主一生主要的动机。爱使他的人生美化了，超拔了。爱心本是由上帝而来的，凡不献身于上帝的人，必不能生出爱心，只有心里有基督主持的人，才能有爱。“我们爱，因为上帝先爱我们。”(约壹 4:19)在已被上帝恩典更新的人心里，爱是一切行为的原则，爱能改变品性，约束情绪，压制私欲，克服仇恨，使爱情升华。人心里怀抱了这样的爱心，就能使生活甜美，且会发出一种高尚的感化力，感动一切与他接触的人。 　　上帝的儿女，尤其是初信上帝的人，必须谨防两种过失:　一种上面已讲过，即靠自己的作为和方法来求与上帝和好。人想靠自己遵行律法而成为圣洁，无异是缘木求鱼。人离了基督，所做的一切，都免不了被私欲与罪恶所玷污。惟有存信心依赖耶稣的恩典，才可使我们成为圣洁。 　　第二种错误虽与第一种相反，却也是一样的危险，以为只要信了基督，就不必再遵守上帝的律法了；又以为我们既由信心得基督的恩典，我们的行为就与得救无关了。 　　但须知顺从不单是外表的信服，而且更是有爱心的事奉。 　　上帝的律法原是他本性的表现，是他仁爱之大原则的具体化，因而是上帝治理天地的基础。若是我们的心真已照着上帝的形像更新，上帝神圣的爱真已栽在我们的心内，我们岂能不将上帝的律法在生活上实行出来吗?人心既然种着仁爱之道，身心既已照着造化主的形象而更新，那新约的应许也就应验在他身上:"我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”(来 10:16) 　　律法既已刻在我们心中，岂会不影响我们的行为呢?尽忠尽爱的事奉上帝，这样的顺从，乃真门徒的标志。所以圣经说:"我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。”“人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”(约壹5:3; 2:4) 信心并不解除顺从的责任；相反，惟有凭着信心，我们才能与基督的恩典有分，惟有信心才能激发我们对上帝的顺从。 　　我们得救并不是用顺从赚来的，因为救恩是上帝白白赐给我们的恩典，要我们凭着信心去领受的。但信心的结果，就是顺从。圣经说:"你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪，凡住在他里面的，就不犯罪，凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”(约壹3:5，6)这就是信徒真正的经验了。我们若住在基督里，上帝的爱又在我们里面，我们的感觉，思想，以及一切举动，都必与上帝圣律法中所表现出来的旨意相符合。“小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。”(约壹 3:7) 这义是借上帝在西乃山上所发出的十条圣洁律法的标准表示出来的。 　　有人说，信了基督可以不必顺从上帝的诫命，这乃是妄想，不是信心。“你们得救是本乎恩，也因着信。”但是“信心若没有行为，就是死的。”(弗2:8; 雅2:17) 主耶稣降生之前论到自己说:"我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”(诗 40:8) 他在升天之前又说:"我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”(约 15:10) 圣经教训我们说:"我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他···人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”(约壹2:3，6)“因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”(彼前 2:22)得永生的条件古今是一致的；现今与始祖在乐园内未犯罪时一样，都是完全顺服上帝的律法，完全行义。若上帝能让这条件删改或减轻，而仍赐永生与人，那宇宙间的乐境必难保全，罪恶之路必无从断绝，罪恶的苦楚灾殃，也必要存到永永远远了。 　　始祖亚当于犯罪堕落之前，本可因顺从上帝的律法而养成仁义的品性。但他并没有这样行，并且因为他的罪，世人的本性就变坏了，我们不能借自己的力量成为仁义。既然我们是有罪的，是不义的，因而也就不能完美无缺地遵好上帝的圣律法，我们自身毫无公义以满足上帝律法的要求。幸有基督来替我们开了一条出路，他到世间遭受我们所要遭受的种种困苦试炼。他一生没有犯罪，而替我们受死，现在情愿将他的公义赐给我们，担当我们的罪。若是你愿将身心献给他，接受他为你的救主，那么无论你是多么的有罪，上帝必因耶稣的缘故称你为义。基督的圣德代替了你的品性，上帝就悦纳你，好象你从未犯过罪一样。 　　不但如此，基督还要改变你的心。他因你的信而住在你心里。你当以信心和不断顺服的心志与他保持密切的联系，你若这样行，上帝就必在你心里运行，为要成就他的美意。那么你就可以说，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”(加 2:20)耶稣曾对门徒说:"不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”(太 10:20)因此，若有基督在你心里，你所表显的精神态度和所行的一切，必与他相同，乃是出于公义与顺服的工作。 　　我们自己一无可夸。我们没有自尊自大的理由。我们唯一的盼望，是在乎基督所赐的义，在乎他的圣灵在我们心里的运行与以我们为器皿所要成就的。 　　我们讲到信心，须要谨记信心有多种的分别。有一种相信，与我们所说的信完全不同。天地间有位上帝，上帝有大能力，上帝的话乃是真理，这些事实，就是撒但和他的党羽，心里也不能不信。圣经说:"鬼魔也信，却是战惊。”(雅 2:19)然而这不是信心。真正的信心，不仅仅是信上帝的话，而且甘心顺从上帝的旨意，将身心奉献给他，将情感专注于上帝。 　　这才是使人生发仁爱洁净人心灵的信心。有了这种信心，心地就可按上帝的形像得以更新，那从前未曾改变的旧心，原是“不服上帝的律法，也是不能服的，”但现在就以上帝的圣律法为乐，就同诗人大卫一样说:"我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。”(诗 119:97)于是律法的义便成就在我们“这不随从肉体，只随从圣灵的人身上了。”(罗 8:4) 有些人明知基督有赦罪的大爱，极愿作上帝的儿女；然而他们自知自己品格不完全，生平多罪过，心中就起了疑惑，不知道自己的心是否已被圣灵更新。对于这样的人，我要说，切勿灰心退后。我们有短处，有过失，必须常常跪倒在基督面前，在他脚前哀哭；但不必因此沮丧，即便是我们为仇敌所胜，上帝却不拒绝我们，也不丢弃我们。基督在上帝右边替我们祈求，使徒约翰说:"我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪，若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。 ”(约壹 2:1) 　　还有，不要忘记耶稣自己说的话，他说:"父自己爱你们。”(约 16:27)上帝望我们归向他，要我们反映他神圣的品格与清洁，只要我们肯献身与他，他既已在我们心里动了善工，必成全这工，直到耶稣基督的日子。你须更切心的祈祷，更笃实的信赖。我们既不敢依恃自己的力量，便当靠救主的大能，我们当称颂他，因为他是我们脸上的光荣。 　　你与耶稣越亲近，就越觉自己有过失，因为你的眼光比从前更明亮，你的缺憾与他的纯全相比较，自然就劣迹毕露。但这也就是撒但迷惑人的权柄已经失败，上帝圣灵的感化力已在激动你的内心了。 　　凡心里不觉自己有罪的，决不能有深爱耶稣的心。由耶稣基督之恩而更新的人，必爱慕基督神圣的品性;但我们若不能看出自己道德的缺点，这就是我们还没有看见基督美德的明证。 　　我们愈少见到自己的价值，就必愈多见到救主的纯洁可爱之处。我们一看出自己有罪，就不得不去亲近那位能赦罪的主。人若觉得自己的软弱，去求基督扶助，主必将他的大能力显示出来。我们越觉自己的缺少而去投靠基督与上帝的真道，就越能见到基督品性的高尚，越能充分的反照他的形象。