透过传道书探讨人生的意义

溪边的树

传道者作为极智慧的人，曾经探讨世界上的事和人生的意义，得出的结论是：凡事都是虚空（传一2）。“虚空的虚空”就是完全而无可比拟的虚空。虚空就是短暂空乏，不可靠，虚假，脆弱和徒劳无益，因为他看到：人在世上所做的、所立的和所赚取的都没有什么益处（传一3）；生命何其短暂；自然界周而复始地循环，似乎在一种不变的长存中，日头落下，又升起，江河海水流进又流出，一点也不受人间努力的影响（传一4~7）；万事万物在不变的了无新意的规律中循环，令人厌烦，人生的目标究竟是什么？

传道者用智慧寻求查究天下所作的一切事，查明神让世人所经历的是极重的劳苦（传一13）。他发现智慧也是虚空，智慧使人烦愁，知识加增忧伤。他又追求享乐，用酒使他舒畅，用宫殿、园林、财物、音乐、妃嫔来满足自己的肉体，他的内心稍稍快乐，但仍无意义，仍是虚空（传二1~13）。人赚得全世界，失去生命有何益处？（太十六26）传道者在物质上没有任何缺损，但他仍然感到缺乏许多东西，财富不能抚平人因人生短暂而感到心里的困惑，毕竟世界上大多数的事都比人的生命长久。生命何其短暂，智慧人虽然比愚昧人好，但是都要面对死亡，都要被忘记，没有什么区分（传二12~16）。于是他就恨恶生命，因为人生的努力都是徒劳，将劳碌的结果留给不能管理的人是个虚空，还不如今生享受劳碌所得的才好。这时，传道者突然看到了神的手，知道神有主权赐智慧、知识和喜乐给祂喜悦的人。神也惩罚罪人看顾义人（传二24~26），神是世界的主宰，人不能为自己安排什么。

于是传道者悟出人生的公义奸恶都归于死，与兽一样（传三章16~21）(賽五14)，人与兽皆在自然界无止境的循环中，出于尘土，也都归于尘土（传三20）。万事万物的发生和结束都有特定的时间，宇宙中循环不变的特点体现了神的永恒性，为了要使人认识自己的短暂和渺小，好在神面前有敬畏的心（传三14~15）。神叫世上的人劳苦为的是让他们受经炼，好认识神创造的美好。神已经将永生放在人的心中，但神永恒的计划，人无法了解（传三9~11）。世人最好的选择就是终身喜乐并行神所爱的善事，在生活，工作中享受神的恩典。

传道者探究劳碌不得享受是极重的劳苦。被欺压的人没有安慰，因欺压的人有势力，因社会没有公平公义，他就慨叹已死的人和没有生下来的人甚至比活人更好（传四1~3）。见穷人受人欺压，并夺去公平，不要以为诧异。因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。（传五8）天上的君王，在祂所定的时候，要使万物恢复秩序。世上的各样努力劳碌作工却引入人间的嫉妒纷争，有同伴比孤单好，智慧虽有价值，但是还是难以满足所有的人（传四4~16）。

传道者进一步认识到神的权柄可畏，转而忠告人到神的面前要谨慎寡言，慎重看待在神面前许下的愿，近前听胜过愚昧人的献祭，总之要敬畏神，不要多说虚幻的话（传五1~7）。人心若不知足，财富也毫无用处，有充分的物质却无法享用也是件悲哀的事（传五8~六12）。以知足喜乐的心享用神所赐的丰富，享受劳碌所得的份是美好的（传五18~20）。传道者论智慧在不完全世界中的好处：智慧和产业对人有益处，对活人而言，智慧更有益处，因为智慧能保护人并大有能力（传七1~12，19）。要察看神的作为，祂是公义，人当在亨通的日子喜乐，遇到苦难当思想，神让亨通和患难交替出现，是让人不至于陷入自己以为可以掌握未来的骄傲中（传七13~14）。正确的生命是行走在两种极端的中间，不一定哪种生活方式都可以得福，不用走极端，避免自义，也不要让邪恶大行其道（传七15~18）。终极的智慧难以获得（传七23~25），世间少有正直人，神造人本是正直，但人自己堕落败坏（传九20，26~29）。

智慧可以帮助人，它使人不会随便发怒。要遵守王的命令，不要随意对抗王权，智慧能帮助人分辨时机。各样的事物都有时间和定理，然而人无法预知，并无法掌握生命，即使作恶也无法改变事实拯救自己（传八1~9）。因为神没有立刻惩罚作恶，世人就满心作恶，没有公义公平，义人与恶人的行为报应并不相称，但是实际上福乐终究是属于敬畏神的人。人在世上最好的态度就是珍惜神赏赐的一切，在其中享受劳碌所得的快乐（传八10~15）。传道者用心寻求智慧，结论是人无法解开这个谜，人应当知足，因为人的所有作为都在神的手中（传八16~九1）。所有人都在神的权势下，终必归于同样的死亡，要把握时机珍惜所有，与所爱的妻快活度日，凡手所做的事都当尽力去做（传九2~10）。在这世界上，有优越条件的人不一定有好的结局，因为时机与机遇左右众人（传九11~12）。智慧的穷人虽然可以用智慧拯救被围困的城，但这样的智慧仍被世人藐视（传九13~16）。

传道者又一次论到智慧和愚昧，一点儿的愚昧能够败坏智慧和尊荣，对待发怒的掌权者不可离开本位，要用柔和对待。权柄颠倒是一大祸患，不认识神的愚昧人掌权，王子服事仆人是夺取神的荣耀（传十1~7）。要知道愚昧人的行动都是让自己受害，愚昧人的言论是恶，将自己吞灭，愚昧人的劳碌空乏不能使他们找到进城的路。邦国要想有福就不要醉酒宴乐，懒惰人房屋缺漏，不可咒诅君王富户因为恶言会被传扬（传十8~20）。智慧在于一切在神的立场上看所发生的事，专心跟从神。

传道者最后指出征服虚空的人生道路。人生的意义是过一个撒种的人生。要信靠神勇于撒种，并耐心地等候回报，耕种的当存着指望去耕种（林前九10）。要将所有的种慷慨分给别人，可以要逃避将来临到地上的灾祸（审判）。少种的少收，多种的多收，这话是真的（林后九6）。撒种要及时，要争取时间（看哪，现在正是悦纳的日时候，是拯救的日子（林后六2））。撒种的季节很快就要过去，云满了雨就降在地上，树就倒下生命终止。不要看环境如何，要早晚殷勤作工。神的作为奇妙不可测透，我们不知道风从何处来，生命如何孕育生长，但要忠心工作，不可凭着自己的偏爱喜好，要仰望交托神（传十一1~6），看神作工。行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成（加六9）。

人生的意义在于看到人自己原来并不是这世界万物的主宰，自然的循环和伟大宣告了神才是真正的掌权者。若自己追求一切终是虚空，因为神创造万物，定时定期万物的发生发展，人不能越过神的权柄，人应当从自己的宝座上下来，唯有顺服神的权柄，敬虔听神的教诲。

人生的意义在于除去骄傲的心，向神无限的智慧降伏。著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦（传十二12），学问算不了什么。因神已经启示祂从始至终的作为人不能参透，行万事之神的作为，人不得知道，就不如终身喜乐行善，领受神的恩赐快乐度日。

人生的意义当趁年轻好好纪念造物主，不要等到年老气力衰微垂暮，老态萌生，死亡临到的时候，沦落到银链折断、金罐破裂、瓶坏水轮破烂不能取水的悲惨境地，那就是度过一个虚空的人生了，因为到那时结局已定。“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”（传十二1~8）人生的意义在于结局是什么。因为人一切所作的都要等候神的审判，一切隐藏的事情，无论善恶神都必审问，所以人在一生当中要敬畏神，遵行祂的诫命，这是人的全部责任（传十二13~14）。