《圣经中的女人》第17章 哈拿 HANNAH

就像对待圣经里的许多人物一样，我们只能窥视到哈拿生活的一斑，和她对环境的反应，我们有许多疑问找不到答案。

以利加拿是否先和哈拿结婚，后来以利加拿发现她不能生育，就又和毗尼拿结婚，希望生儿育女呢？在此毗尼拿一定感到自己对这个幸福婚姻是第三者。她觉得自己的地位不会比亚伯兰的妾好到哪里去，因为她只需要生育子女。事实可能不是这样。尽管有一个爱她的丈夫，我们还是能体会到哈拿的孤独感。即使她果真是第一任妻子和大老婆，并不能证明她在家里掌权，或者有抚育孩子的任何权利。

是否以利加拿先和毗尼拿结婚后又爱上了哈拿？这自然会引起第一任妻子的极大妒忌和愤恨；毗尼拿暴露无遗。她心怀恶意，不断地奚落哈拿不会生育，表明这个女人心肠坚硬，缺乏爱心。她的嘲笑和辱骂表明她认为自己比不能生育的哈拿优秀，或许她还暗示（就像约伯的三位朋友所做的那样）哈拿已经失去了神的爱。

旧约圣经里没有约束一夫多妻的律法。事实上我们在申命记21：15中找到一夫二妻对遗产分配的规定。亚伯兰和撒来结婚，为了实现神的目的，他又和夏甲结婚，结果使全家人都不高兴。雅各不想和利亚结婚，但发现他受骗做了这件事，就和他喜爱的另一位女人拉结结婚，拉结多年不育。

显然主耶稣在创始时就有意让男人和女人结为一体，尽管没有禁止一夫多妻，但这本不是神的目的。

圣经里有六位女人期盼、祈祷和等待儿子多年，她们是撒拉、利百加、拉结、玛挪亚的妻子、哈拿以及后来的伊丽莎白，都因为长久不育而伤心。这些女人中每个人都最终从神那里获得了她们祈求的儿子，而且每个人的儿子都被神做记号，要完成神的特殊使命，我们记得有以撒、雅各、约瑟、参孙、撒姆耳和施洗约翰。

以利加拿是利未族的后代，生活在拉玛。以法莲山国是他们祖先，即哥辖孩子们的遗产。尽管时世罪恶，但他显然是个虔诚的人。他每年去神的屋里；把那里当作会幕，就好像约书亚在示罗建造的会幕那样。这次拜访不是那三次只有男人才能参加的盛会，因为这里记载的是全家人聚会，家里所有人到耶和华家里，拜神、参加宴会、在神面前欢乐。

 

祈祷和痛苦的眼泪 Prayers and Bitter Tears

在去往示罗的拜访途中，以利加拿因为喜欢哈拿就给她双倍的份额，但没有减少她的不快。（我们记得约瑟因为喜欢便雅悯，就给了他五倍于他哥哥的份额）。这种表示喜爱的方式激怒了脾气暴躁的毗尼拿，她进一步地辱骂和嘲笑哈拿，直到她再也受不了，哭了起来。在这样一个愤怒和嫉妒的环境里，她怎么可能在神面前喜悦和享受宴会呢？以利加拿的安慰不起作用。哈拿离开宴会，几乎没有动她的份额，她来到了神的殿，大祭司以利正坐在内厅门边的椅子上。哈拿将她内心的祈祷和痛苦的眼泪全部吐了出来。她祈求神可怜她的痛苦，赐她儿子。她发誓如果神听从她的祈祷，她儿子一生就都归于神，从出生那日起就做拿细耳人。以利看到这个妇人眼泪慢慢地从脸上流下来，嘴唇随祈祷无声地开合。以色列人被贬到了什么程度，大祭司认为这个妇人喝醉了，还在这样神圣的地方！

当毗尼拿嘲笑和辱骂哈拿时，我们看到哈拿的反应只有接受，默默地忍受巨大的痛苦；没有愤怒的回答，没有抗议，甚至没有正当的防卫。现在为了回应大祭司无端的指责，哈拿温和而谦卑地回答：“我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”

显然，能够静静地接受批评、不公和残酷，没有反抗，这正是神子民的标记。在神的儿子那里已完全地体现出来，“他被骂不还口”，不还口，面对嘲笑、唾液以及世上最最大的不公就，“像羊在剪毛的人手”，因为他没有过错。

带着以利的祝福，哈拿镇静地回到了宴会上，不再悲伤，继续和家人共餐。

她的恳求得到应许 Her Petition Granted

回到拉玛不久，哈拿发现自己怀孕了。我们只能猜测她的喜悦以及她为感谢神而作的祈祷。哈拿发誓要把儿子归于神。她丈夫显然意识到了她的誓言，但没有像民数记中摩西律法（民数记30：6-7）那样准备废除它。事实上，他说话肯定了她的誓言：“他丈夫以利加拿说：‘就随你的意行吧！可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。’于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶”(撒母记上1：23)。

我们可能想知道撒姆耳的母亲把他带到示罗时他有多大年纪，但我们不知道。一般认为他那时大概三岁，我们仅知道“孩子还小”，刚断奶。

哈拿一定知道以利身体很弱，他既不愿意也不能控制他两个卑劣儿子何弗尼和非尼哈。他们不仅不道德，而且身为祭司却故意不服从神的律法规定为百姓向神作祭司。利未人的法律有丰富的意义，但他们将所有这些都归于一条，这样他们就得到自己想要的东西：必要时使用武力。这些罪恶的祭司使以色列人厌恶侍奉神。

知道这些情况后哈拿在去示罗的感觉如何呢，要把神赐给她的珍贵礼物还给神？她是很容易辩解说孩子还小，不能离开父母和陌生的人生活。既然示罗的祭司是那么罪恶，她一定有足够的理由认为自己能用神圣的方法指导这个孩子，推迟去示罗的时间，他长大后能理解神，能抵御面临罪恶的影响，这样肯定要好得多。

对耶和华的信心Confident in the Lord

她留下小男孩，或者放在以利的怀里时，她的感觉如何？自然每个母亲的本能都会反对这种超乎寻常的举动。但是她完全信赖耶和华。从她感恩的歌里我们认识到哈拿完全相信神控制万事万物。她在耶和华里、在他的拯救里在他的神圣里、他的知识里和他的能力里喜悦。

她拜神后返回拉玛。她完全服从了她的誓言，没有因为本能的感觉而拖延。我们自己对神的服从能如此迅速和真诚吗？我们不由地想起另一位母亲，看到爱子被罪人包围时犹如利剑穿心。

在示罗还有没有好女人关心这个没有母亲的孩子呢？哈拿相信神会接受她的儿子，他会受到保护，不会受伤害，像神的孩子那样受关心，被抚养长大成人。非尼哈的妻子会不会照顾这个孩子呢？她至少是一位属灵的妇人。在病床上得知以色列发生的三重悲剧时，对她打击最大的事情是丢失约柜。她的公公，大祭司死了；她的丈夫和小叔子被杀害。但她却说，“荣耀离开以色列，因为神的约柜被虏去了。”

我们不难想象哈拿为儿子做衣时的感受，她必须推测自从上次离开他后不知一年里长得多大了。她是多么希望这时间快快来到，这样她就可以再去朝拜了。每年她都看到“撒母耳这孩子在长大”，像个大孩子。“耶和华与人越发喜爱他。”

神将哈拿请求的儿子赐予了她；她充满神心和心甘情愿地把儿子归还给他，一切都出于她的爱心和能力。显然这种精神也是我们养育子女时必须拥有的。

之后，我们再也没有听到非尼哈妻子的消息。她痛苦的声音已经沉默，也许永远！但是哈拿因信受神赐福，耶和华又赐她三儿两女。她的充满爱心的祈祷在许多方面都像玛利亚的圣歌，本身就值得做另一次研究！

“我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣；除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语；因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。”（撒上2：1，2，3）

确信祷告的哈拿 prayer

如今世界上最了不起的是那些祷告的人，不是谈论祷告，也不是懂得怎么祷告，而是花时间祷告的人。有时，一个人的内心有许多的愁苦，好像冥冥中有一股力量要摧毁你，将你连根拔起。哈拿的心境就是这样。她觉得一定是神撇弃她，所以才让她不能生育。她暗暗流泪，她称神位“万军之耶和华”（这在圣经中第一次被这样称呼）表明她对神的伟大和能力有无比的信心。她重复了三次，并且慎重选用所用的词，在神圣洁的荣光中，自己是微不足道的受造物，但她乐意事奉祂。她自有一套价值观，纵使一个卑微的人也可以事奉神。她祷告一点也不含糊，明明白白地说。那时，在她的国家里很多祭司和百姓信仰尽失，变得颓废败坏，但哈拿保有一个单纯的心。她的国家所需要的是一个能够联结神和百姓的人，一个能填补裂缝，开创新局的人。哈拿与神同在，并不急于为自己辩白，她不卑不亢地说明来意，哈拿确实有奇妙的经验，神的保证，悄悄进入她内心的深处，撒母耳的名字意思是“向神所求的”。哈拿本人名字的含义是“恩典”她从一无所有变为拥有特别恩典的妇人。

哈拿积极的祷告是处于自然，所做的奉献也是如此，她要撒母耳每天事奉神。祷告、信心、奉献一直是哈拿生命的特质，因为她深知，一个人将所有奉献给神，必能从神那里得到更多，神绝不会成为任何人的债务人，所以又多给哈拿五个孩子。

她的祷告值得我们学习：
1. 她恳求主赦免我们的罪
2. 要奉主名求，尊主名为大
3. 承认自己的渺小
4. 清楚叙述所求之事
5. 照祂的旨意求，使祂的国度得以扩展
6. 确信我们所求祂的，无不得着。