《圣经中的女人》第13章 底波拉 DEBORAH

 

约书亚死后以色列民流离失所，部落不和，人们转而拜木头和石头做的神。以色列人忘记了将他们从奴役中拯救出来，在旷野里救助他们，并把他们带往舒适地方居住的真神。神吩咐他们不可信奉别的神，因为他们违反了神的命令，神就让他们受敌人的控制。但当他们向耶和华哭诉时，“他兴起拯救他们的士师”。这些民族英雄有时被称做“拯救者”，但被说得最多的还是他们一定年限后要“审判以色列”。显然它赋予了“示师”这个词新的含义，即在战争中是领袖，在和平期是统治者。他们其实更甚于领导者和统治者，因为他们被赋予了神的神圣力量，拯救和保护以色列民，建立神的国。

底波拉，是出生在公元前1125年的一个女先知。她在拉玛和伯特利之间设立总部，在那里以色列人向她讨教部族冲突和家庭问题等事项。从非军事意义上说她是一名示师，那时她因明断和预言的能力而闻名，人们受到耶宾的压迫时就到她那里寻求帮助。

西西拉是迦南国王耶宾武装部队的将军，神通过能力将以色列民救到该地。当底波拉被圣灵赋予力量召回亚比挪奄的儿子巴拉时，他们的残酷压迫已持续了二十年。巴拉当时住在拿弗他利的基低斯，离底波拉营地以北大约95英里。

“耶和华没有吩咐你吗？”

“耶和华吩咐你。”

“我必使西西拉…我必将他交到你手里”。

没有底波拉，仅有神的吩咐和应许不足以鼓舞巴拉带着以色列人前去抗争西西拉。“如果你同我去，我就去；但你若不同我去，我就不去。”

巴拉是不是认为底波拉成了他和神之间的必然联系呢？他的信足以相信神的应许，但显然他需要切合实际的支持，正如我们大家经常做的那样。底波拉答应陪他一起参加战斗，但警告巴拉他的信仰弱，荣耀和高贵属于一个女人。

胜利之歌 Song of Triumph

战斗在耶斯列平原打响，底波拉告诉巴拉当神把西西拉及其军队的权力交给以色列人时发起进攻。西西拉战败，留下了他的战车和马匹，步行逃到了48英里以外基尼人希百的营地，希百已和他的部族分离并住在基低斯。西西拉最终死在希百的妻子雅意手里。巴拉发现西西拉被一个女人用橛子和锤子杀死。底波拉的话语一定在巴拉的耳中回响，“神将把西西拉交在一个女人的手里。”

“这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。”(士师记4：24)

在底波拉的胜利之歌中有一句话描写以色列人处在耶宾压迫下的生活。“商队停止”前进，他们乡村附近的车队只能走小路，乡里的百姓搬到城市里寻求庇护，“直到你升起，底波拉，作为以色列的母亲升起”。信实的女人使巴拉坚信他能实现神的应许，推翻以色列的暴君。“随后这地有四十年的和平。”尽管底波拉的力量支撑了软弱的巴拉，巴拉的名字被记载在希伯来书11里那些信实的男人和女人当中。“我还想说什么？时间不允许我再说基甸，巴拉…”除了一直作为“以色列人的母亲”，底波拉还能得更多的赞美吗？

当今许多妇女呼吁解放女性。聪明的女人认识到她们有很强的能力控制现在和未来的事。母亲们能在孩子最具塑性的时候训练他们，妻子能帮助持家和支持丈夫。神不是把夏娃训练成一个合格的助手吗？一个信神的女人无需靠自己的理解力仍能在日常生活中承认神，允许神为她引路。她会象底波拉那样，受神的指导，辅助丈夫，支持、帮助孩子和她所生活的社团，总是准备伸出双手以和蔼的话去帮助那些信仰微弱的人，做一个在精神上的以色列母亲。

我们不要轻视神分配给女人的角色；尽管她前先犯了罪，但罪已被赎回。圣经里为我们描述了一些妇女，她们的信胜过男人，补足男人。在末日里在耶和华里的每个子民，无论男人还是女人都应为神伟大的荣耀而通力合作；因为这是他们在未来神的国里的共同任务，如果我们现在不能共同努力，将来也不能做到。在耶稣基督里我们大家为一。