耶稣受难周

耶稣受难之前所发生的事，帮助我们了解耶稣受难的意义。

▲相关经文：马太福音 21:1-27:56、马可福音 11:1-15:47、路加福音 19:29-23:56、约翰福音 12:12-19:42

    摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。

 

一、耶稣在世最后七日之行程

二、争论之日(星期二)

三、设立圣餐(星期四)

四、最后吩咐及祷告(星期四)

五、十字架上(星期五)
 

一、耶稣在世最后七日之行程

虽然耶稣知道在耶路撒冷有患难在等着他，他还是毫不迟疑地去了。当他差遣门徒去牵驴子，并骑驴子进耶路撒冷时，众人夹道欢迎，用棕树枝喊着说：「和散那！奉主名来的是应当称颂的！」(可 11:9) 但是在他进入耶路撒冷之后的第七天，他就被钉死在十字架上。耶稣在耶路撒冷最后的这七天，所发生的事情表列如下(注 1)： 

第一天(星期天)	太	可	路	约
光荣进入耶路撒冷	21:1-11	11:1-11	19:29-44	12:12-19
第二天(星期一)	太	可	路	约
咒诅无花果树	21:18-19	11:12-14
洁净圣殿	21:12-13	11:15-19	19:45-48
在圣殿医病	21:14-17
第三天(星期二)	太	可	路	约
无花果树枯干	21:18-22	11:20-26
辩驳耶稣权柄	21:23-27	11:27-33	20:1-8
两个儿子的比喻	21:28-32
凶恶园户的比喻	21:33-46	12:1-12	20:9-18
娶亲筵席的比喻	22:1-14
以纳税事陷害耶稣	22:15-22	12:13-17	20:19-26
与撒都该人辩复活事	22:23-33	12:18-27	20:27-40
最大的诫命	22:34-40	12:28-34
法利赛人无话可说	22:41-46	12:35-37	20:41-44
责备法利赛人和文士	23:1-39	12:38-40	20:45-47
寡妇的两个小钱		12:41-44	21:1-4
希腊人来访				12:20-36
犹太人不信				12:37-50
预言第二次再来	24:1-51	13:1-37	21:5-38
十童女的比喻	25:1-13
按才干受责任	25:14-30
分别绵羊和山羊	25:31-46
预言受难	26:1-5	14:1-2	22:1-2
马利亚膏抹耶稣	26:6-13	14:3-9		12:2-8
犹大卖主	26:14-16	14:10-11	22:3-6
第四天(星期三)：无记载
第五天(星期四)	太	可	路	约
最后的晚餐	26:17-29	14:12-25	22:7-30	13:1-38
最后的吩咐				14:1-16:33
为门徒祷告				17:1-26
在客西马尼园	26:30-46	14:26-42	22:31-46	18:1
捉拿耶稣	26:47-56	14:43-52	22:47-53	18:2-12
在亚那面前受审				18:12-14,19-23
在该亚法面前受审	26:57,59-68	14:53,55-65	22:54,63-65	18:24
彼得不认主	26:58,69-75	14:54,66-72	22:54-62	18:15-18
在公会前受审	27:1	15:1	22:66-71	18:25-27
犹大自杀	27:3-10
第六天(星期五)	太	可	路	约
在彼拉多前受审	27:2,11-14	15:1-5	23:1-5	18:28-38
在希律前受审			23:6-12
再回到彼拉多处	27:15-26	15:6-15	23:13-25	18:39-19:16
受兵丁的戏弄	27:27-30	15:16-19
各各他路上	27:31-34	15:20-23	23:26-32	19:16-17
被钉死	27:35-56	15:24-41	23:33-49	19:18-30
埋葬	27:57-61	15:42-47	23:50-56	19:31-42
第七天(星期六)
把守坟墓的人	27:62-66

二、争论之日(星期二)

耶稣在进入耶路撒冷的第三天，也就是星期二，与当时犹太的宗教领袖有许多的讨论与争论。

1.    辩驳耶稣的权柄

 

耶稣行事像是一个有权柄的人，引来当时宗教领袖们的质疑。祭司长和长老们前来挑战耶稣的权威：「你仗着甚么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？」(太 21:23)耶稣十分技巧地不正面回答这个问题，而反问他们另一个问题，就是有关施洗约翰的洗礼：究竟约翰的洗礼是从人间来的或是从天上来的。施洗约翰虽 然死了，但是他的事迹与见证是众所皆知的，百姓们都相信约翰是从上帝那里来的。祭司长不敢回答耶稣的这个问题，因为如果他们说约翰的洗礼从人间来，百姓不 会放过他们；而如果说从天上来，约翰曾经见证耶稣，说耶稣是上帝的儿子，比他大，是上帝所差来、要用圣灵施洗的那一位，如此，耶稣的权柄自然没有疑义。耶 稣借着这样的反问实际上已经回答了他们的问题，他的权柄是从天上来的。

　2.纳税给该撒

 

　　法利赛人和希律党的人结合要来陷害耶稣。这两种人原来是互相有敌意的，一个主张分别为圣，不与世俗掺杂；另一个则结合权贵。他们在信仰方面的主张亦不相同，但是为了陷害耶稣，他们竟然可以结合。他们非常聪明，要就耶稣所说的话来陷害他，而且先称赞耶稣 一番，让耶稣没有防备。但是耶稣比他们更有智慧，他不但一眼就看穿他们的用意，而且能够用另一种思考方式来跳脱他们所设下的圈套。他们的问题是：「纳税给该撒可以不可以？」耶稣如果说不可以，他就会触犯罗马律法；若是回答说可以，则会触犯犹太人。耶稣用钱币上的该撒像来回答：「该撒的物当归给该撒；上帝的 物当归给上帝。」(太 22:21)

。

　3.撒都该人论没有复活的事

撒都该人属于祭司当权派，他们不相信死人可以复活。这是他们的逻辑：如果有复活的话，夫妻关系会产 生混乱，像七个兄弟为了留子留名的缘故都娶过同一个妇人，复活之后怎么办？因此不可能有复活的事。耶稣指出他们的错误在于不明白圣经，也不晓得上帝的大 能，复活之后是没有嫁娶的；而且，圣经说上帝是亚伯拉罕、艾萨克和雅各布布的上帝，上帝是活人的上帝，不是死人的上帝。

你对上帝的想法是否修正过？从前的想法如何如何，现在却改观了，你有这样的经验吗？其实现在的想法也不一定完全正确，我们需要保持弹性，愿意随时修正改变。这就是成长呢！

 

  4.耶稣发问

 

这回轮到耶稣发问了。耶稣问法利赛人说，基督与戴维的关系如何；如果基督像他们所期待的是戴维的子孙，为什么戴维还称他为主？他们不能回答耶稣的问题。你对这问题的看法如何？罗马书 1:3-4 说：「论到他儿子─我主耶稣基督。按肉体说，是从戴维后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。」可见，基督是有双重身份的，以人子来说，他是戴维的子孙，但是就神性来说，他是上帝的儿子，这点有耶稣的复活可为凭证。

　5.耶稣责备法利赛人

 

接着耶稣责备法利赛人。法利赛人有什么特性，让耶稣这么严厉地责备他们？一般人都认为法利赛人很虔诚呢！原来许多看起来是敬虔的事，不一定是真的敬虔。雅各布布书 1:26-27 比较真正的虔诚和假虔诚时说，真虔诚就是看顾在患难中的孤儿寡妇。法利赛人最大的问题就是能说不能行，而且自以为义。我们要如何才能避免落入像法利赛人这样的陷阱？

由以上可以看见，当时的人和耶稣有许多讨论。从这些争论当中，我们可以发现，主耶稣的智慧远超过一般人，甚至超过当时的法利赛人和文士。

 

三、设立圣餐(星期四)

 

　　圣礼的施行是教会的标记之一，教会视圣礼为信徒领受神恩一个极重要的方式。天主教会共有七项圣礼: 洗礼、圣餐、坚振礼(类似坚信礼)、结婚礼、授职礼、告解礼(不定期在神父面前认罪)、临终抹油礼(帮助将死的人进入天堂)。宗教改革之后，基督教会鉴于 仪式过多常常只流于形式，而失去其内涵，甚至执行的人、参与的人以为这样做是在累积个人的功德，因此只保留了洗礼与圣餐两项，其余均予简化。

圣餐是耶稣所设立的，耶稣在受难的前一天晚上与门徒共享逾越节的晚餐，在席中，他洗门徒的脚，希望门徒能够彼此相爱(约 13:1-17)。耶稣在此以行动来表示，他虽然身为老师，却愿意屈就自己来服事门徒。他这样做，是要给门徒作榜样。

当他们共进晚餐时，耶稣擘开饼递给门徒，又拿起杯来，祝谢了，递给他们。耶稣并且说明饼和杯的意义，就是代表他为世人打破的肉身和流出来的血，这是上帝与人立新约的记号。耶稣说：「这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」(太 26:28)耶稣要门徒这样遵行来纪念他，因此日后教会十分重视这个圣礼典。

 

加尔文认为圣餐最好「常常举行」，因为信徒在领受圣餐时，在圣灵里经历到耶稣的临在，可以坚固信仰，激发赞美与彼此相爱之心(注 2)。

 

你参加过圣餐吗？你认为现在举行圣餐意义何在？我们应当怎样行来纪念主？

 

四﹑最后吩咐及祷告(星期四)

 

耶稣在离开世界以前，跟门徒说了许多话。约翰福音 14- 17 章有详细的记载。

　1.你们不要忧愁

 

可以想见的，当门徒知道耶稣快要离他们而去时，他们的心里都很忧愁。这是可以理解的，他们跟从耶稣已经有三年了，现在耶稣要跟他们分离，他们将何去何从？耶稣这样安慰他们：他先去是为了预备地方，他还会再来接他们去(约 14:1-3)。他将留下人所不能夺去的平安给他们(约 14:27-28)。他们还要再见到他，那时他们的心就要喜乐了(约 16:22)。

　2.应许赐圣灵

 

耶稣离开世界以前，曾经应许要差遣圣灵来(约 14:16-27)。圣灵的工作是什么？约翰福音 14:26 说，圣灵会让门徒想起耶稣说过的话；16:8-14说，圣灵会叫人知罪、归向上帝，也会引导门徒进入真理。一个基督徒决志以后，开始会对自己思想或行为的 任何不义敏感，甚至自责，这其实是圣灵已经开始内住作工的印证之一，让他常常谦卑悔改归向上帝。但是，圣灵所带来的责备经常也带来主赦罪的平安。只要信靠 主，我们就不必再受良心的控告(来 10:22)，可以坦然无惧地来到施恩宝座前，得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助(来 4:16)。你有这样的体会吗？你经历过圣灵在你身上的引导吗？

什么样的人可以领受圣灵呢？耶稣说过，上帝乐意把圣灵赐给求他的人(路 11:10-13)。彼得曾经向那听他讲道而受感动的众人说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」(徒 2:38)

 

领受圣灵的人会有什么样的表现？使徒行传记载，有的人在领受圣灵时会说方言(徒 2:1-4)。的确，说方言是圣灵的恩赐之一，但它并不是唯一的恩赐。第一位殉道的司提反，当他被圣灵充满时，讲了一篇很长的道理，但并未说方言(徒 7:54-56)。圣灵随着他自己的意思，分给各人不同的恩赐(林前 12:4-11)。最重要的是在加拉太书 5:22-23 所记载的，圣灵会结出这样的果子来：仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。

 

　3.祷告的应许

 

耶稣在登山宝训中，曾经说过：「你们祈求，就给你们﹔寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。」(太 7:7) 现在，他快要离开世界，又再一次强调，门徒若奉主的名，无论向父求什么，就必得着(约 14:14-15、15:16)。是否我们无论求什么，上帝都会垂听？怎样的祷告才会蒙垂听？耶稣在客西马尼园的祷告，给我们一个很好的榜样：「然而，不 要照我的意思，只要照你的意思。」(太 26:39) 在约翰福音 15:7，耶稣讲得更清楚：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。」只要我们在主里面，明白天父的心意，照天 父的旨意祈求，祂就会垂听。但如果我们根本不求，或者妄求，那就得不着了(雅 4:2-3)。

　4.葡萄树与枝子

 

耶稣用葡萄树与枝子来比喻他和门徒亲密的关系(约 15:1-10)。与主常连结，我们才能够多结果子，荣耀上帝。离了主，我们什么也不能做。今天，我们要如何才能与主保持密切的关系？ 

五、十字架上(星期五)

 

耶稣受死之前曾经受过许多羞辱，除了他最亲密的门徒不认他，甚至卖他以外(太 26:69-75、14-16)，连钉他十字架的兵丁，与他同钉十字架的强盗，还有当时的宗教领袖，都讥笑他、辱骂他(太 27:27-31、38-44)。你想耶稣这时心中充满什么？这可从他在十字架上说的七句话看得出来：

1.「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」 (路 23:34)
2.「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」(路 23:43)
3.「母亲，看，你的儿子！」「看，你的母亲！」  (约 19:26-27)
4.「我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？」(可 15:34)
5.「我渴了。」(约 19:28)
6.「成了！」(约 19:30)
7.「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」(路 23:46)　听了耶稣所说的这些话，你有何感想？

 

 　　你曾有被取笑、被藐视、被羞辱的经验吗？感受如何？如何突破？耶稣死的时候，圣殿的幔子从上到下裂为两半。这是表示上帝和人的隔阖去除了，人可以坦然无惧地来到上帝面前。希伯来书 10:19-20 说：「弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。」感谢主，让我们因着他，可以进到上帝面前；不但如此，还可以「终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉他。」(路 1:75)

耶稣受难对你的意义何在？请思考。