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《亚伯拉罕》 10. 坚定的信心

(2009-02-08 18:59:12) 下一个



--罗马书四20


  在创世记第十五章中,四个发人深省的语句首度出现于圣经,此后,它们各以不同的面貌,屡次被引用。这宝贵的段落恰似高原峡谷,河川由此发源,然后向海奔流,沿途灌溉平地成为苍翠的草原。我们首次读到:「耶和华有话说。」首次听说:[耶和华神是盾牌。」首次银铃般响出神的保证:「你不要惧怕!」并且,在人类历史中首次遇见那伟大、有力的字——「信」。有什么比人信靠神的信贡更荣耀?因为这是一切真实信仰的精义。

  「神的话」临到亚伯拉罕,论到两件重大的事:



一、神针对亚伯拉罕的惧怕对地说话。

  亚伯拉罕方才从迦南北方突袭基大老玛归来;当地重过宁静的牧人生活时,难免感受到征战带来的后遗症。在这种心境中,他最容易被恐惧感侵袭,正如疲惫的身体最容易罹病一样。

  他实在有理由惧怕。的确,他打败了基大老玛,但也因此与他结了深仇。这位骁勇善战的君王,其兵力既然一度远及所多玛,为何不能重振旗鼓再向前挺进,一举歼灭这个孤立无援的亚伯拉罕,以雪前耻?像这样嗜战的君王,若不回来讨还这一口气,那才是怪事。因此,亚伯拉罕预期他会回师攻击自己,并非没有道理。此外,一股孤独、苍凉、气馁、期望迟迟未现的感觉,如沙漠入夜的凉风,阵阵掠过他的心头。自从他进迦南以来,十年转眼流逝。三个接踵而来的应许曾经点燃他的希望,如今看来,实现的日子似乎遥遥无期。一寸土也没有!生子的迹象渺茫!神所预言的,杳无踪迹。

  就在这种情况中,神的话临到他,说:「亚伯兰,你不要惧怕,我是你的盾牌,必大大的赏赐你。」噢,我们的神总不空等着我们去寻求他,他总是亲自寻找我们;他靠近身陷地窖中的我们,差遣天使送来水和饼;它温柔的保证和安慰比波涛的怒吼更能苏醒人心。他说:「打起精神来吧!是我,不要惧怕。」

  但神并不单单赐下含糊的应许。他更藉着启示他自己,而赐下具体的安慰。常常,我们的需要被他选来当作背景,藉以衬托出他本性中某些特别的层面。对于一个手无寸铁的牧人,缺乏防御工事,也无城墙屏障,畜群又到处散布,能在这时听到神说:「我是你的盾牌。」我正环绕在你和家业的左右,该是多大的保证!

  这思想一旦赐下,人便为之折服,自此流传不息,屡次出现在先知的预言、诗篇、圣诗和个人灵修的默想中。「耶和华神是日头,是盾牌」(诗八十四11)。「你是我的藏身之处,又是我的盾牌。」「神阿!你是我们的盾牌;求你垂顾观看你受膏者的面」(诗八十四9)。「他的诚实是大小的盾牌」(诗九十一4)。对我们某些人而言,这是极有帮助的思想。天天,我们身入险境,人和魔鬼不断打击我们;有时是明显的攻击,有时是暗中狙击、谋算、唆使、讥诮和威胁,凡此种种都与我们作对。如果我们遵行神的旨意、信靠神的眷顾,一生就有可靠的屏障,像人在衣服里面穿着盔甲。神四围保守我们,使攻击无法渗入,就像电流环绕着珠宝箱,连最巧许的窃贼都要技穷。「凡为攻击你造成的器械,必不利用」(赛五十四17)。「你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭,也不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你」(诗九十一5,6,7)。人能学会住在永生神牢不可破的保护中,真是有福,所有的箭被折钝,刀剑被抵挡,一切恶毒的攻许像火炬熄灭在腥咸的海水中,独留咻咻余响。

  神不只从外面保护我们,它更是孤独心灵的奖赏和满足。他似乎要求亚伯拉罕细想:拥有了他就拥有了一切;「来,我的孩子,请思量一下,即使你永远得不到一寸土,而你的帐棚将在周围幼稚的调笑声中默默静立,你却未徒然离开本乡本土,因为你有了我。难道有我还不够吗?我既充满了天和地,岂不也能充满一颗孤寂的心?我岂非你『极大的赏赐』,能以我的友谊报偿你所付的任何代价?你正是为此蒙召。」

  我们的神就是爱。最纯洁、神圣的爱,它已经赐给我们许多,并且应许要赐下更多,然而,它最大的礼物仍是他自己,这是我们的赏赐,大的赏赐,极大的赏赐。你是否一无所有?你的人生是否一片空白?情人或朋友是否离弃你?年轻时的友伴是否弃你而去,留你孤单一人?是吗?请再回答一个问题,你有神吗?如果你有神,你就有了爱和生命,甘甜和温情——一切可以满足心灵的事物。是的,一切可爱之物都隐藏在他里面,有如一切的色彩都融在阳光中,正等着你去揭开。虽然失丧了所有,拥有神就拥有了一切;虽然拥有一切,没有神就失丧了所有。



二、神针对亚伯拉罕辽有儿子的事对他说话。

  正是深夜,或是天将破晓,群星闪烁在天际,先祖亚伯拉罕睡在帐棚里,这时,神在异象中向他未来。在异象的光晕中,亚伯拉罕向神倾心吐意。许多白昼里不敢吐露的,在夜幕的遮蔽下,人往往倾怀相告。亚伯拉罕也如是在静谧的夜更中,把内心生活悲苦的怆痛向神表白。也许他长久以来就想这样作,只是时机一直未到。现在,却不需再克制了,所以,一举倾入全能挚友的耳中:「你没有给我儿子,那生在我家中的人,就是我的后嗣。」他似乎说:「我所深自期许着的比这还要多;我一直记着你的应许,深觉必有从我血肉而出的儿子;然而几年过去,我的希望仍未实现。想来,我把你的应许领会错了。原来你一向所定意的,就是我的管家要继承我的名字和家业。唉!多令人失望。既然是你的意思,就算了吧!」

  我们也经常这样误解神,把他的迟延当作拒绝。说到神的迟延,真可写满一整章。主耶稣的一生不就充满迟延的例子?他曾经逗留在圣殿开始,也曾接获他所爱的两姊妹苦苦哀求,却仍留在原处两天,不即时渡过约但河去搭救。如今,他仍在耽延着,这是一门奥妙的功课,旨在锻炼人的心灵,让它能臻至最纯湛的境界——一省察自己的内心,分析动机,察验神的话语,提升自己的灵魂,考察圣灵的意旨和时机。在那些令人困倦的等候时日中,这一切都会发生,关系着个人属灵的前途。但这种迟延却非神给信靠他的灵魂的最终解答。它们不过是春天来临前的严冬。

  「耶和华又有话对地说,这人必不成为你的后嗣,你本身所生的,才成为你的后嗣。于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此」(创十五4一5)。从那时起,星星对他产生了一层新的意义,成为神应许的象征。

  「亚伯兰信耶和华。」这句话历代以来常被受圣灵感动的人引用,也替人心所曾拟构的伟大讲论奠下基石(参阅罗四3;加三6;雅二23)。

  他在接受犹太人的割礼之前就信了。使徒保罗特别强调这默,藉以指出非犹太人也能同样有信心,也得算为信心之父的属灵儿女(罗四9一21;加三7一29)。在亚伯拉罕还是地上的客旅时,他将成为世界继承人的应许就已临到他;这应许也临到他一切的后裔,不只律法之内的,也包括承续亚伯拉罕之后心的;他是我们众人的父亲。

  即使面对自然律中极大的不可能,他仍然相信。这对年迈的夫妻要生出子嗣,表面看来简直太不可能了。多年的经验说:「不可能。」情况本身的性质和逻辑说:「不可能。」从朋友和专家来的意见也说:「不可能。」亚伯拉罕静静思量这一切,「信心还是不软弱」(罗四19)。然后,他小心检视神的应许,从左右考虑、衡量中,选择信靠永生神的话。不但这样,当激荡接二连三,风波连续袭来,像响雷一样轰极他的灵魂时,他仍不迟疑,未尝退却半步,甚至也不颤栗、惊惶。他信靠神的信实,归荣耀给神,心中稳稳仰仗着神全然可靠的真实。他[全然相信他所应许的它必能成就。」噢,神的儿女,当你看见应许难成就时,请定睛注视应许的本身——一这就是信心增长的秘诀。[仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑,反倒因信,心里得坚固」(罗四20)。

  他的信心命定要受严厉的试炼。如果你把夏季郊游时捡来的一堆石头送到宝石雕刻匠那里,几天之后,他大概会把其中的大多数送还给你,似乎不屑一顾。不过,可能有segment 一、两粒石头被留下来,当你问他要回时,他会回答:「那些还给你的石头没什么价值,不值得浪费我的技艺和时间;但这几块就不同了,只要加以经年累月的琢磨,当所有过程完成时,它们所展露的美丽就是一切工夫最佳的报答。」

  有些人一生没受多少试炼,因他本性轻浮、琐碎,不能承担太多,也无法从严格的管教中获益;另有些人则相反,他们需要严格的管教,当管教完成时,便使一切劳苦获得丰富的报偿。神不会试炼我们过于我们所能承担的。但它手中所握的若是像亚伯拉罕那样的品质,也就是可以成就最高果效的,那么,试炼自然会持续不断,几乎将人的耐力逼到极限。因此,先祖亚伯拉罕还得再等十五年——在第一次应许和以撒出生之间共历时二十五年。

  亚伯拉罕的信心被算为他的义。信心是义的种子;当神春我们拥有种子时,它就算我们已拥有隐藏在内的收获。信心是上粒小种子,其中包含着基督徒生命所有珍贵的香气和华丽的色彩,只等着神的培育和赐福。当人相信时,使成形在他里面的胚胎发育成熟,只需要时间和栽培;未来在神的里面,他把有信心的人算为已拥有义的果实,是用来荣耀和称颂神的。除此之外,仍有更深一层的意义——一凭着信心在神眼前拥有合乎律法的义。

  亚伯拉罕的义不是行为的结果,而是信心的结果。「他信神,这就算为他的义」(加三6)。「算为他义的这句话,不是单为他写的,也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人」(罗四23一24)。噢,这是恩典的奇迹!如果现在单纯信靠主耶稣,将来在永生神的眼中,我们要被算为义。这些奇妙的经节所涵盖的,实在令人难以参透,惟知道信心将我们连结于神的儿子,使我们永远与他合而为一;并且他一切荣耀的性情——一不只那使他顺服以至于死的,也包括在他庄严的复活里的——一都要算为我们的。

  有人把代替的义教导成一种近乎从基督身上脱离而出,再加到罪人破衣上的东西。比较切实、有益的教导应是把它视为藉着信心与基督合而为一。因着与我们合一,基督成了罪人,我们也因着与它合一,成了神的义。在永世的审判中,荣耀的主所拥有的,要被算为我们的;我们且因着信心,要成为基督身体——一骨和肉的一部分。耶稣基督为我们成全了义,我们因此得以在爱子里蒙神悦纳。信心的本身并不会导致这种奇妙的代替,它只是造成联合的环节;由于它使我们连于神的儿子,就把我们带入他的里面去享受他一切所是的——阿拉法和俄梅戛,是始是终,首先的和末后的。




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