全能的创造主

主啊!让我看到我周遭的人,赐我以你的眼光把他们看待, 让我把智慧和力量付诸于行,使人看到你海洋般宽深的爱!
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《亚伯拉罕》 7. 两种道路

(2009-01-23 11:54:25) 下一个



--创世记十三9


  亚伯拉罕与罗得站在伯特利的高岗上,应许地像地图一般伸展开去。至少有三面地域吸引不了牧人的注意,他们的眼光逡巡在群山峻岭问,一座座的山岳把许多肥沃的峡谷遮蔽在视野之外。但是,这片看来单调的山区却有一处例外,朝向东南的地方,有一道宽阔的河谷映入眼帘,约但河由此流淌而过,注入死海。

  即使从远处眺望,这两人也能辨出该地的富庶,苍翠的景观令人怀想传说中神所设立的伊甸园,眼前的景象与不久前他们曾经到过的尼罗河谷颇类似。这点使罗得眼睛为之一亮;他决心尽力为自己争取,好好利用叔叔这出人意外的慷慨。叔叔真是愚蠢,竟然拱手让出选择的优先权。我一定要抓住这机会,不容一丝温情的考虑干扰自己的利益。缺乏朝圣精神的罗得极有可能这样想着,他对自己眼光的锐利和判断的准确,具有强烈的信心。

  但是,不久他将后悔自己的选择,将对眼前这位他想占尽便宜的人感到愧疚。

  「罗得举目看见约但河的全平原……都是滋润的,那地……如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约但河的全平原」(创十三10一11)。他并未询问神为他选择什么,并未考虑该地的道德可能在他儿女和自己身上造成的影响。他的选择完全是由肉体、眼目的情欲和今生的骄做所决定,因为所多玛的人「在耶和华面前罪大恶极」。

  多少人像伯特利高岗上野心勃勃的罗得?一代接着一代,成千上万的年轻人站在峻拔的山巅上,眼前铺展着这世界所有的帝国及其中的荣华;试探者耳语道:只要向我臣服,这一切便是你的。他们满怀自信,急切地要为自己开创最美好的前途,从不考虑道德因素,除非它妨害一生中最重要的腾达机会——就这样,前仆后继的年轻人从远处眺望所多玛平原。像罗得一般,他们企图把石头变成面包,又不顾安危地从山头向下跳,妄想天使能及时接住他们;文向试探者跪拜,却发现他的应许落空,权力的美景原是幻影,这才懂得为自己永远失落的灵魂乞求——岂知试探者却在讪笑中消失,留下被他愚弄的人怆然独立在萧索的荒野。

  让我们不要因为罗得的选择未会顾及道德和信仰的因素,就过度谴责他,免得论断他的时候,我们也论断了自己。多少基督徒每天作着与罗得类似的事。

  一位弟兄邀请你去参观他在乡间新购的庄园。的确是迷人的地方,房子宽敞,地点适中,空气沁甜,花园和附有马厩的牧场面积广大,风景又怡人。当你看了一圈之后,问他星期天怎么办。这样问不是出于好奇,而是深知他需要稳固的信仰力量,才能对付从星期一早上到星期六夜晚因事业产生的噬人焦虑;同时也知道他的孩子正开始对神的事发生兴趣。「这点我倒从未想到」他说,或许接着回答:「这里确实和以前不同;但是人不能太求全。听说这个社区的风气相当好。」这不正是罗得的心态吗?因为牧草看来绿而茂盛,就用所多玛平原换掉亚伯拉罕帐棚附近的祭坛。

  基督徒的母亲难道不曾为了替女儿找一门像样的亲事,贸然加入一些鄙视福音的社交圈?世上充满了伤心人和破灭的幸福,不正因为许多人执意替自己选择时,眼睛睁得太大,所依据的准则却是些不够高尚的考虑?

  假如亚伯拉罕规劝罗得,指出他的错误,罗得会傲慢地反诘吗?「你以为我们事奉主的心都不及你热切?所多玛正需要像我们这样的人去作见证。光不是应该照在黑暗中,盐不是当撒在腐败的地方吗?」亚伯拉罕也许不知如何反驳罗得,心里却确知那促成罗得选择的并非这些考虑。当然,要是神差遣人到所多玛,神就会保守这人,像他保守在巴比伦的但以理,使任何事都无法伤害他。这人将像瞳人一样受到保护:眼窝防卫它免受暴力的攻击,眼睑和睫毛细密地排挡尘埃。然而,如果神并未明确差你到所多玛,自己率然前往就是跌倒、犯罪、自投罗网。

  且看罗得如何迅速卷入漩涡中。首先,他眼睛为之一亮,马上作了选择,随后离开亚伯拉罕向东行,不久便把帐棚移往所多玛,在那里定居,成为当地的参事,坐镇在城们口。他把女儿嫁给两个所多玛人,他们也许出身于附近最有教养、影响力最大的家庭。到了这个地步,罗得已完全丧失作见证的能力了。倘若他扬声斥责可耻的秽行,反击回来的是令人心痛的嘲笑和暴力的威胁。他残存的公义心偶尔会为这地担忧,却得不到任何共鸣。他后来竟沦为基大老玛的俘虏,所有的家产随着城市遭到毁灭,连妻子都变成一根盐柱。所多玛的祸害更且在他的女儿们身上留下明显的烙印。这个不幸的人晚景实在堪怜,蜷缩在洞穴中,一无所有,自己犯罪的结局一幕幕重现在眼前。

  这的确是幅可怕的图画。同样的下场也要临到每一个不按神的旨意,却依据潮流、佚乐和对尘世利益的贪恋,自己选择家庭、朋友和环境的人。如果这种人终究得救了,也是像罗得一样,要经过火才能得救。现在,让我们转向另一个比较吸引人的主题吧,进一步思考神如何对待亚伯拉罕,一位受教以朋友的身分与神相交的人。
 



—、神总是亲近分别为圣的人。

  「罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说……」也许亚伯拉罕正觉得非常孤单,因为罗得向来是他亲近的同伴。当随营的仆从都移走了,罗得也消失在远方,他或许被一阵凄凉笼罩,像一个人在十一月天雾气弥漫的黎明,起大早送友人搭第一班邮车离去一样,就在这个时候,神对他说话。

  我们都很怕失去朋友和同伴。见友人一个个离去,自己踽踽独行,是件颇难受的事。年轻的女孩子很难拒绝大伙儿一起看戏去的邀约,眼看朋友们兴高采烈地同往,自己却独守在家,这一番滋味实难消受。每年一度的竞赛来临时,若不与同事凑兴打赌,就显得你这个人没趣透顶。若是生意人,明知自己的良心过不去,但不同流合污耍手段,简直难以在惯常参加的社团立足。一个基督徒老师,即使不同意其它老师的作风,但特立独行往往使你落得郁郁寡欢。基督徒要固守原则而不孤单,真难!

  但是,如果我们确实希望单单为神而活,势必割断许多牵连,舍弃许多酒肉之交,革除许多癖性和习惯。

  不要太去在乎这阴暗的一面,让我们瞥一眼神应许的彩虹所照亮的另一面。每当有人愿意顺服呼召,奉献自己的生命为神的旨意而活,人心臆想不到的异象、声音和安慰的话语就会豁然开启。神会点铜成金、点铁成银、化木为铜、化石头为铁。不再有强暴、荒废和破坏。白昼不需要太阳,夜晚不需要月亮,因为神已成为投靠它而分别为圣的人心中永恒照耀的光。悲伤的日子一去不复返。

  「你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。这是全能的主说的。亲爱的弟兄啊!我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽」(林后六17一七1)



二、神为信靠他的人所成就的,胜过他们自己所能行的。

  「举目观看」,这个词在附近的经文中出现过两次。但其间的差别何等大!罗得举目观看,在属世的筹算下,所见全是自己的利益;亚伯拉罕举目观看,不在乎什么会带给自己最大的物质利益,乃是看见神为他所预备的。这真是好得无比!如果我们能定睛注视神,直到他说:「从你所在的地方,你举目向东西南北观看,凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远」(创十三14一15)。

  神荣耀那些荣耀他的人,「他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。」他「迎接那欢喜行义的人」。我们若是行事正直;为了避免纷争,把最好的让给周围的人;把神的利益作为优先考虑,自己的摆在最后;为天国的荣耀和降临尽心竭力;就必将发现神会亲自为我们的利益作主,而他所成就的要远超过我们自己所能的。罗得必须恳求所多玛的人给予他居留的权利,因他未拥有那片土地的所有权;亚伯拉罕并未要求,全地都赐给了他,包括罗得由衷喜爱的那片绿原。「温柔的人有福了,因为他们必承受地土。」

  「你举目向东、西、南、北观看」——这里几个表示方位的字非常耀眼,让人油然想起「基督的爱长阔高深,过于人所能测度」。迦南地绝大部分为山脉所遮,但眼前所见的已够让这颗信实的心雀跃了。同样,我们也许尚不能识透神在基督里为我们所存留的爱,但灵程日愈提升,所见便愈宽广。分别为圣的巅峰将把那无边际的辽阔充分展露出来。

  到英国西部高地旅行的人,遥望海湾那片清澈、耀眼的水面往山脉里延伸,都会觉得心旷神怡。然而,等他越过山坡,放眼一望,浩瀚的大西洋沐浴在夕阳中,方才吸引自己屏息观赏的美景随即相形失色。同样,当灵命在成长中日惭提升而分别为圣时,就能更丰富地体验到基督那不受囿限的爱和性情。

  神的应许总是逐日升高,一个比一个丰富,多福。在米所波大米,神说:「我……要指示你地方」;在伯特利:「就是这地方」;到了这里:「凡你所看见的一切地,我都要赐给你,我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多。」我们将发现连这些也不过是轻描淡写而已。神便是这样吸引我们成圣。除非我们勇于担当,他不会赐下什么——为的是试炼我们。他也不一开头就全般赐下,免得我们一下接受不了。他的手中永远有无尽的祝福为我们存留。噢,神那未曾被发掘过的余宝!谁曾经见过他的那颗最后的明星?



三、神吩咐我们支取他的赏赐。

  「你起来,纵横走遍这地。」神要亚伯拉罕放胆感受这地的辽阔,彷佛所有权状已握在他的手中。他可以享受它、走遍它、把它当作是自己的。藉着信心,他要看待这地如同自己已绝对拥有了它。

  关于信心的支取,这里教导我们一个深刻的功课。「你要刚强壮胆」,神六次对约书亚说。「刚强」指的是手腕要有力量去攫取;「壮胆」指的是膝盖要不屈不挠地站稳。愿我们的信心在这两方面都够刚强——刚强地获取,刚强地维持。

  基督徒灵命之所以不同全在于此。对我们所有人而言,主储备了同量的属灵福分;有些人却懂得经常且充分地支取它。我们应该「纵横走遍这地」,充分利用基督的丰富。我们不仅仅以他在神的右边为我们所作的为满足,并且更要在每个需要的时刻不断向它祈求。

  我们无须惊讶亚伯拉罕移居到希伯仑(这行动意味着「交通」),并在那里为耶和华筑了一座坛。更新的恩慈呼召我们与这位不离弃人的全能朋友进入更深的交通。它既这样对待我们,让我们设立崭新的祭坛,把自己和一切所有的,重新献给它那蒙福的事奉上。







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