我们所信的是一位

胡恩德

（约翰福音二十一15～19）

●主看重我们和祂的关系

我们看耶稣基督跟彼得所讲的说话，重点在那里？是否在主的工作，吩咐彼得去作呢？看清楚些，不是。祂虽然有工作交给彼得，但祂所说的，更要紧的，就是彼得和主的关系。主希望、主要求：彼得爱主；然后又说：「你跟从我吧！」固然主也曾三次嘱咐他牧养那些羊。但请注意，祂是说：「我」的羊。羊当然重要，但更重要的是：「那些羊是『我』的」。「你爱我，我有羊，你替我料理他们。」着重点仍在「主」那方面。

●基督教就是基督

有人说：基督教就是「基督」，和其他宗教大大不同。任何宗教真的是教，主要是教人道理；但是，称为基督教的，或是基督道的（那「教」字不大好，英文 "Christianity"便没有「教」字的含义）。基督教就是「基督」，着重你与「基督」的关系：你看见「基督」，你认识「祂」，你便会整个人靠「祂」，「祂」救你；之后，你爱「祂」，整个人爱「祂」，在爱「祂」当中，你跟「祂」。自始至终，「祂」是中心，我们怎样不大重要。若我们真看重基督，照足圣经的要求而行，与主的关系保持妥当、美好--我们有了基督，基督有了我们，那么主在我们身上的目的，便可达成。

有些宗教的道理可能很深奥，但只着重「我」这方面。要达到什么，成为什么，凭着这些道理，「我」要成为怎样，又凭着这些道理在「我」里面，找到一种亮光、一种力量，使「我」可以行在其上。

有一派异端，称为智慧派或知识派，希腊文是Gnostics，意即「智慧」，或「知识」，他们的道理可能很深奥。保罗于是写了「歌罗西书」给歌罗西的教会，说到有人提倡某些理学，他们不该跟从。理学，今作哲学（Philo-sophy），但保罗当时不是指哲学（虽然希腊已有哲学家产生），保罗所说的，是一些「理」（我们译作「理学」），它会迷惑歌罗西的教会使之跟从。

保罗针对这点，写下歌罗西书，论及基督。第一、二章，说基督最高、最「有」（特别的说法，或说：一切的丰富都在基督里面，第二章说神一切丰富的智慧和知识都在基督里面），你不用在基督之外找寻深奥的道理，基督本身就是具体的，神的智慧。在第一章，他说神要使基督在凡事上居首位，神自己要高举基督，在一切之上，祂居首位；天上一切执政掌权的（在天上有各等级别），都在基督之下，地上的就更不用说了。他就是这样论到「基督」。

启示录第二、三章，耶稣基督吩咐约翰写信给亚西亚（在现今的土耳其，近西岸地区）的七教会。第四封信给推雅推喇，说到推雅推喇教会有很大的错误、异端--走向世界。套用现在的说法：「与世界相合」。耶稣基督说在他们当中有一些人，不晓得撒但深奥之理的，可见撒但也有深奥之理。但我们的深奥却不同，我们的深奥（如果说是「理」）是一位--耶稣基督自己。一般来说，我们信耶稣，真是信祂本身。

●不是信道理

我们小时候，香港的教会，对信主者，统称为教会人。常常问人：「你是否信道理？」却不是问：「你是否信耶稣？」「信道理」这说法不太好。从前香港有位总督，名为金文泰（有学校以此命名），他早年，还未作总督之时，似乎是英国的商人，一次，他上广西，广西的教会多是宣道会，很少其他教会。广西的大城梧洲，贴近广东。他往梧州，偶然来到宣道会，宣道会的西教士（梧州的外国人不多）陪伴他，带他看看宣道会礼拜堂，礼拜堂有位老伯（不知是否堂役），不管金文泰先生的地位，便问他是否信道理的，金文泰回答：「是的」。后来金文泰跟西教士一起离开了，他对西教士说：「嘿！我逃脱了！如果他问我是否信『耶稣』，我便有点尴尬，幸而他问我是否信道理，我是信道理--某种道理而已（并非发问者心中所想的--主的道）。」

●我们是信主本身

我们今天是信主耶稣基督：你得救，是信耶稣基督本身。我们 都认识罗马书十章9节：「你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。」我们信主本身，以致得救。这一位主，实在死了，被犹太人杀害，但神使祂复活。保罗是这样说的：「神使祂复活，以大能显明（或作标明）是神的儿子。」啊！我们服祂，祂是主，我心里信神使祂从死里复活。心里服「祂」，认「祂」为主，我们是如此信耶稣基督自己，不是单单信祂的工作。祂的工作委实有效，是祂在十字架上担当我的罪，为我死，神就赦免我的罪。我们很多时候，是信「祂的」--的工作。但新约圣经让我们看见：是要信祂本身、祂自己：不是仅仅信祂所作成的--亲身担当了我们的罪而死，又从死里复活（固然我们要信这些）--更是信这一位复活的主。

●主同在

现今主仍与我们同在，所以祂这样说：「无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」今天晚上也有祂的同在，不在乎你有否眼见，祂说同在就是同在，祂的说话就是事实：创世记第一章显明祂的说话是事实。神说：「要有光。」马上就有了光。祂说：「我必在他们中间。」祂便在他们中间。有时我们会感觉到主在聚会中，有时我们不大觉得。约翰福音第二十一章说到门徒打鱼，那一夜并没有打着什么。你以为主不在那儿？正在那儿！是主自己有意使他们没有打着什么，但他们看不见。将近天亮，然后看见一人，仍然看不见主同在，因为他们看不清楚。后来祂说话，他们照着祂所说的去作，便晓得是祂，是主自己。不在乎我们肉眼看见与否，若我们凭肉眼看见不承认是真的，那便很幼稚了！

●不凭眼见

神不愿我们凭肉体认识祂，祂愿意我们凭里面更高贵的那一份，凭这一份来认识祂。所以保罗说他不行诡诈，不谬讲神的道，惟独讲真理，要将自己介绍给哥林多人的良心。良心是更高贵的，你若认识保罗，便认识保罗身上的主，不是凭眼见。凭眼见所看的，很是肤浅、很是微末，你若凭眼所见去看保罗，就如同哥林多有人这样说：「哎！他气貌不扬。」按人看来他不只没有威势，连令人佩服、令人景仰、爱慕之处也没有。圣经也预言耶稣基督无佳形美容，「我们（犹太人，神的子民）也藐视祂、也不尊重祂。」保罗的行径挺贴近主耶稣，故表现出来气貌不扬、言语粗俗。保罗故意不用高言大智、智慧委婉的说话。神不愿我们凭这个人，下层的官觉（肉体）来认识，特别不愿我们凭眼见，神盼望我们用里面高贵的一份，或者良心、心灵，来认识祂，所以虽然我们不是眼见这位耶稣基督，但祂很实在，祂复活了。祂多次显现，但很多时候并不显现，门徒却知道祂在，祂升天之前说「我常与你们同在，直到世界的末了。」（太二十八20）祂说是便是，一直都显为是。

●活的主

教会若不是有祂，便不能存留至今天。有何宗教受如此多的逼迫？前往任何一个民族传主耶稣基督，迟早遇到逼迫，且有很厉害的逼迫，但因为主在教会里，所以教会没有消灭；主实在是活的。正如我们今天信了主，或会觉得有一种力量，多次要把我们拖走，要把我们的信心打垮；或许我们中间许多人没有这样的经历，我自己却经历过：得救不久，便产生怀疑。多可怜！全盘信仰打垮了！圣经是否可靠？我们这位神是否真实？有时甚至在聚会中祈祷时，脑子里竟泛起这些思想；你说可怜否？按人看来，这样发展下去，便该信心崩溃了。哪会象今天晚上仍坐在这儿跟大家交通？但主仍留我至今天！

主是活的！我们在祂手中，即使将要跌倒，结果也跌不倒。大家可曾见过这种玩具？一部小小的汽车，上了发条后，它开动了，向着边缘走动，看着快要跌下去；但不知怎样，它又转回来，原来它里面有某种控制。我们也是如此，快要跌出去了，但为何没有跌掉？因主是活的。教会本该消灭了，但到底没有消灭，反而因受逼迫，教会越发兴旺，何等奇妙！这位主是活的！

●不信的多马

约翰福音二十一章是承接二十章的，耶稣基督复活了，显给多人看见，有不信的--如：多马，主又向他显现，并非立即向他显现，过了八天（或首尾共八天），耶稣基督才来，门徒仍是因怕犹太人，关上了门。就是二十章所说的，多马在那儿，耶稣基督来到，站在中间，这次他们不怕了。八天前，耶稣基督第一次向全体门徒显现，他们怕得要命，以为是看见祂的魂。但耶稣基督一来到，便说：「愿你们平安！」以此安定他们的心，但他们还是害怕，不过后来变得欢喜了。他们的主，失而复得！他们的失落--死，本是没有希望的，但如今得回了，怎能不欢喜？多马不知何故不在他们中间。同是一个晚上，多马不肯信，怎样也不肯信，「我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕；又用手探入祂的肋旁，我总不信。」（约二十25）如此不信！不知我们中间可有这样的人--未信主前是如此的不信？「就是证据充分，我也不信的！」这类人是存在的。「无可驳斥！我就是不信！」多马就是这类人。耶稣基督没有马上来。待足七日，所以说过了八日，然后才来。为何要这样？耶稣基督明明是复活了，门徒亲眼看见，主又在他们面前吃东西，实在是祂了！多马若不凭眼见而信，才是好的，使主欢喜，他的信心程度会更高贵。主待了七日，等他信，等他回心转意，让他有机会再问清楚门徒，听每一个异口同声作的见证；「既是如此实在，我便信了。」凭主的见证人的见证而信，不是凭眼见，这样才有价值，使主欢喜，但怎知他失了这种福气。主给他机会，他还是不信，到第八日，耶稣基督来了，向他显现，伸手给他看，嘱他伸出手来，探入主的肋旁。他没有这样做，只说：「我的主！我的神！」便信了。耶稣基督要求人不是凭眼见而信，所以祂复活之后，四十天内，不是时常给他们眼见。那次向多马显现，多马说：「我的主！我的神！」承认主真是神。耶稣基督说：「你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。」（约二十29）

●凭主的话而信

我们的思想，是否仍是如此幼稚，如此庸俗？要看见始信。若你看见了才信，你的信是低级的信。若凭着主的见证人所记，圣经的说话而信，这信心才是主所喜悦的，能如此信的人是有福的。我们的不信，是属鬼魔的。因魔鬼名为撒但，总是抵抗、反对神，总是不信。我们也是这样，要眼见才信，这类人多得很呢！不用提到信主，有人说见鬼。例如在香港某山头，如黄泥涌峡或湾仔峡上面，日本人占领香港不久，建了一塔，名为「忠灵塔」。原来日本人攻打香港时，据说在那一带伤亡最多，所以在那儿建了一塔，让那些忠心至死的日本军人的灵魂归到那儿。英国收回香港后拆了那塔。在那平坦的地台上面建造多幢房子。前些时候，一份英文报章报道，没有人胆敢住在那儿。「那儿闹鬼，很厉害！」总有人会说：「我不信！那会有鬼？」不少人这样想。「哦！他看见，但我没看见，让我亲眼看见，才是真的。」有些人就是看见，也会不信，但很多时候我们存有这种不信的恶心也不晓得。主不要我们凭眼见，要我们凭祂的说话，和祂的见证人；这位主是他们亲眼见过、亲手摸过，正如约翰所说的。主喜欢我们凭主给他们见证的说话而信，或说凭神的话、圣经的话而信。

●活的主带领我们

总而言之，我们所信的是这一位主。道理并非很深奥，但也不浅易。我们当如何行，始为一成长的基督徒（照保罗所说，是属灵的基督徒）？虽然有道理，有讲究之处，但认真归纳起来，仍是主自己。我们今天信主，是信一位活的主。我们是信一位活的啊！那便不同了，与其他宗教不同了。比方第二次世界大战时，人们逃难，有血有泪，有时不知前路怎样行，若有人教你地理知识，指示你当怎样行，你说自己没有记忆力，纵然有，也觉得不容易，很难到达目的地。若那人知道你的难处，答应跟你一道去，与你同行，那人本身比他的说话更优胜，他亲身带领你，远胜于在地图上指示你怎样行；他亲自与你同行。今天我们信主，信主后入了窄门，要行窄路。圣经告诉我们要如此如此行，而且说明是窄路，有困难，但这位主，与我们同行，那便不同了。这位主是活的、是真的、约翰福音二十章和二十一章便是给我们见证讲明。我们今天是有福的，因有一位活的主带领我们。

●主向我们求爱

从彼得与主的谈话，我们看见主强调爱，要彼得爱祂。从前我们亦曾指出主甚爱彼得，所以盼望，要求彼得同样地爱祂。是否仅仅那天早上要彼得这样爱祂？当然不是！若那天以前彼得未能这样爱主，就盼望那天早上以后能一直爱主；同时主这样爱他，就要求彼得在爱中跟随祂。去爱一个人，跟一个人，当然对象必须是实实在在的一个人。耶稣基督如此作，即是暗示彼得和众门徒：「我是活的，现在复活，不再死亡，一直活着，所以你们能和我有这最美妙的爱的关系，你们亦可跟着我走，这样便行得成功。」祂如此向彼得说到爱，要彼得跟随祂，简直表明：「我是活的、活的。」主是活的。祂在此两章显为复活、复活了；亦是常活的，不再死亡。在启示录祂说：「我曾死过，现在活了，直活到永永远远。」活到现在--差不多二千年后的今天。祂在，若祂不是活的，怎会要求我们，而我们又怎能实行去爱祂、跟从祂？不是跟祂所讲过，所留下来的道理（祂连一行字也没有写下来，没有著书给我们跟从），祂留下祂自己，因为祂是活的，不会再死，祂能活在我们面前，活在我们身边。最妙的，是活在我们里面，而同时使我们也活在祂里面，让我们来到神面前。主召唤我们爱祂、跟随祂，意即祂是活的。祂不单要求彼得，亦要求我们。

● 「你跟从我罢！」

啊！我们有这一位活的主，我们便不用失望、绝望、不知所措，像被丢在空中般。若人造卫星或太空船带你上去，同船或同穿梭机的人谋杀你，把你推出去，那你会否跌落地面？不会！你只悬在空中，无物支撑，俗语所谓「半天吊」的样子。若主不是活的，我们便会半天吊。其实我们未信主时真是半天吊，有事临到，真是很彷徨。你今天信了主，有多少经历，便觉得自己真是有福；若你未信主而遭遇如此难处、重大可虑之事，你会彷徨、不知所措。若你似乎患了绝症，尚未证实，你已非常彷徨，六神无主，没有可抓住之物，快要跌了，象浮在太空中，毫无倚靠。但今天，神给一位活的主予我们，我们跟祂。「你跟从我罢！」啊！我们跟祂，妥善极了！不识途的，只管跟着祂，甚至走不动的，这位领导者也有能力使人跟得上；能走动的，霎时间，跟主联合为一。我们没有力量，但祂有力，我们就能行走。

●主与我们联合

我们有这位有力的主，能与我们联合，早在我们得救之时，与我们联合，只是我们不晓得罢了。这位活的主跟我们联合，仿佛祂是我，我是祂一样，当然我们不是神。神的话说得清清楚楚。哥林多前书第六章17节说：「与主联合的，便是与主成为一灵。」神从亚当身上取出一根肋骨，造成一个女人--夏娃，领她到亚当跟前。亚当视她为骨中的骨、肉中的肉，她实在是他身体的一部份--他的骨肉，两人是一副的骨肉，所以说「二人成为一体」。虽然基本上是两个身体，但又是一个，都是亚当。而我们与基督联合，是灵的方面成为一，「便是与主成为一灵」。同时，当你一信这位复活的主。噢！祂立即进来了。亚当抬头看一棵树，我们也抬头看一棵树--十字架。彼得前书第二章英文本用「树」字来形容十字架。「祂被挂在木头（或作树）上」，我们仰望这棵树而得救，主随即进来，我们也不晓得。正如亚当抬头看树、吃果，随即魔鬼进入里面，或是魔鬼的手伸入他里面，所以我们里面有「鬼」-肉体、恶性，有鬼性进入，亚当也不晓得。同样的，我们仰望、相信这位末后的亚当，如同吃了生命果。祂随即临到，我们走这条路，我们跟主，一步也行不上。但祂与我们联合，「但与主联合的，便是与主成为一灵」。这样，我们里面有了基督。我们信的是一位，我们跟的是一位，而我们有这一位带领者，实在有福，我们实在不能行，也跟不上。祂走十字架的道路，我们那里能跟得上呢？祂惟独要行神的旨意，我们自问也不能，但我们跟祂，是很有福的。你愿意跟祂，实在起步跟祂，祂就在你里面。虽你不能，但祂却能。我们信的是一位。

●不再是我

从前有一位青年人常常失败跌倒、犯罪，没有法子。他找宣信先生（宣道会的创始人），宣信先生天天和他查考圣经。后来有一天，宣信说：「我某时某日要前往某地，那几天我不能和你一同读圣经。」那青年大起恐惧，他说：「你天天和我查考圣经，教导我，我才勉强维持得好些，啊！你不来了，我怎么办？」宣信说：「若我能钻到你里面，替你做基督徒，那行吗？」他说：「那就妥当了！」宣信说：「现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」那青年人心眼大开，说：「是啊！有了！且远胜宣信呢！」这样，宣信便出门，过几日后回来，看看他的情形如何。「啊！行了。实在行了！」他看清楚我们不是单单信一些真理；乃是信一位，那位是真的。祂既然命我们跟祂、爱祂，而祂实在是存在的，又住在我们里面，所以不行的也变得行了。

●主自己作我们的生命

弟兄姊妹，你会否觉得跟主跟不上？主盼望我们爱祂，但我们爱不上，没有这样的爱来爱。你说：「怎么办？」祂要求彼得也是要求我们这样爱祂，祂要求彼得跟祂，直到年老时，伸手被人捆绑，带他到不愿意去的地方--被杀害。我如何能跟得上？但主既然命我们跟祂，祂总有办法；命我们爱祂，祂总有办法。祂的办法是：祂自己作我们的力量、作我们的生命、作我们里面的那生命。我们本来的生命、本来的泉源，是不行的。但现今祂作我们里面的泉源、作我们里面的生命、作我们的力量，「耶和华是我的力量，是我的拯救……」那我们便行了。不知我们当中有何人得救的时候很多挣扎，觉得自己有罪，没有好结局，准要下地狱了。自己实在不愿意，以为要尽量作到没有罪，便不用怕了；挣扎来、挣扎去，总不行！我们当中有否这种人？若你在基督教家庭长大，会有这样的经历，即便很多不是出身于基督教家庭的，信佛道的也会有这样的挣扎，觉得挣扎来、挣扎去，也没有办法脱离地狱，因总不能脱离罪。怎么办？就正如约翰福音二十一章上半章所载，门徒整夜打鱼，毫无所获，直到天亮。一次又一次失败。或有人提出：「不要再下网了，算了，收网回家罢！」其他的人说：「再试一次罢！」把网拉上来，又是落空！「我早告诉你们了！」一会儿又舍不得罢手，继续下网，但总没有一次成功。怎料耶稣一来，纵然我们完全不行，也行了；不单仅仅成功，且是成功有余，连网也拉不上来，因为鱼甚多！我们未得救之前，若挣扎来，挣扎去仍不得救，耶稣基督说：「我实实在在告诉你们，信的人有永生。」「啊！我信。」信甚么？「人子也照样被举起来，（如同摩西举铜蛇一样，当时的人一望，便得医治不会死亡）叫一切信祂的人都得永生。」以前作来作去，也无希望，今天一信，便得着。

●有主便有希望

这原则，一直可应用在我们所行的路上。你我得救后，有新生命，总会追求（若你一点追求也没有，你是假信罢了），但追求来、追求去，愈追愈不行、愈觉得失败、愈觉得无望，快要放弃了（有人实在放弃了）。「要求我爱主，我实在不知从那儿得着爱心；要求我爱人如己、宽容、忍耐、和平地对人，我实在没法子；要求我不要向人发怒，不要从心里向人发怒，不要发脾气，我多次想除掉这些，却没有一次成功，反而有时失败得更厉害。试作得一年半载，便放弃，不行的。但感谢主，我仍是得救的，但要过胜利的生活便不行，恐怕只有保罗或我们的长者才能够。我可没有这样的天份！」嗯！你不要谈普通人的天份！说另一种天份却可说得通--我们有从天而来的那一份，有基督，不过你不晓得罢了。还记得那天晚上，他们整夜打鱼没希望，但主一来到，根据主的说话，主有大能，祂是复活的主，那便得到解决。主让我们仍在失败中，我们不要失望，我们要认真追求，到了时候，主开我们的眼，「啊！有了！我有主便有了！」不过大家对这说话也不大清楚，但不用说清楚。到时候，像刚才我所说宣信帮助那青年人的话：「现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」主的灵一光照，开他的心，啊！行了。我们纵然完全没希望，也不要失望，我们有主，仍有希望。

有一年，我在新加坡，在神学院里帮忙，有一女西教士谈及她自己的经历。她有某样罪，多番追求祈祷，总胜不过、总除不掉，你猜她怎样作？她跟主说：「以后我不理了。我不再追求，我不理会了。」她真的不理，不再挣扎，不再追求对付那罪，后来淡忘了。不晓得过了多久，偶然回想：「嗯！我那件罪除掉了！」（我不鼓励你效法她的做法但那原则却可效法。）主自己替她作，她就是弄不成，多次落网都是空的，毫无办法。但她向主说：「我不理会（换言之，祢理罢！）。」主便作工。即便她的心没有说：「主，祢理罢！」主也会主动管理。有时主医治人，不是人求祂，乃是祂主动作。例如约翰福音第五章所载，主主动问那人：「你要痊愈么？」啊！我们的主是活的，又是活在我们里面，祂要求你爱祂，要求你跟祂，表明祂是活的。看哪！祂要求彼得跟祂（不象祂未死之前，亦步亦趋地跟从），说罢便不见了。如何跟祂？象我们今天一样，凭着祂的说话、凭着圣经的话。我们照着行，祷告，靠祂，我们就是如此跟祂。主命彼得这样跟祂，祂是活的，看不见，但祂是活的。主命彼得爱祂，虽看不见，但祂是活的。你可以爱祂，纵然你不爱祂，祂也爱你。祂说出这爱的关系，表明祂是活的。

我再重复：祂命我们跟祂，表明祂是活的。何时活？从前活、现今活、在聚会中活。你离开这个聚会，祂活，活在我们里面。啊！我们感谢主，神将这位基督给予我们，有祂同在便行了。祂什么都有，任何我们所要的，甚至我们不晓得追求的，祂都有预备。主给我们的是很大的恩典、很大的福气，给「一位」我们，这一位是人，又是神，噢！我们有希望了。 ■

本文原刊载于香港喜乐福音堂出版，一九九五年五月份「音讯」