容我的百姓去 出埃及记 30. 约柜的启示(廿五10－22)

25:10	要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
25:11	要里外包上精金，四围镶上金牙边。
25:12	也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。
25:13	要用皂荚木做两根杠，用金包裹。
25:14	要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。
25:15	这杠要常在柜的环内，不可抽出来。
25:16	必将我所要赐给你的法版放在柜里。
25:17	要用精金做施恩座（注：“施恩”或作“蔽罪”。下同），长二肘半，宽一肘半。
25:18	要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。
25:19	这头做一个基路伯，那头做一个基路伯。二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。
25:20	二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝著施恩座。
25:21	要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。
25:22	我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。

王国显

　　从出埃及记二十五章开始，就是非常非常重要的一大段，我们前一阵子把开头的一点点说明了，我们提到神告诉以色列人要为祂送礼物，甘心乐意献给神的，神就让摩西收下来。收下来的是一大堆的东西，关于这些东西，我们都已经提过那些事物所表明的是什么意思。

　　神所要的见证

　　我们今天晚上开始就要看神要这些对象来作什么。我们也稍微提过了，在第八节那里，神说：「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。」在这一句话里，我们的中文圣经漏掉了一个主词，这样就很容易给我们有一个错觉，以为是摩西在那里接受建造的吩咐，是一个人在那里主持一件事，原来在这里应该是「他们应当为我造一个圣所」。「他们」是指整个的以色列。这里的「他们」所表明的关系非常重要，不是会幕建不建起来的问题，而是谁在建造会幕的问题，是那些人把主所要的会幕建起来的问题。这一点是非常的重要，因为和下文并新约里的教会真理是连在一起的。

　　神从来没有用一个人来作祂的工，神是用众人一起来作成祂的工，神可以兴起一些有恩赐或是有领导能力的人，但是神不能用那一两个有恩赐、有领导能力的人，来成就祂所要作的，神所要的是全体一起来作。所以，这里说到的「他们要为我造圣所」，这个「他们」是非常重要的，也是不能忽略的。因为我们看造圣所这件事情，不可以和十九章那里神向以色列人说的话分开的。

　　我们温习一下十九章，神说：「你们若实在遵行我的话，守我的约，就在万民中作属我的子民，因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民，」弟兄姊妹，你们注意，会幕的建造和这里的话是分不开的，因为会幕的建造是神要住在人中间，让人成为祂的见证。十九章是说神要他们作祂的见证，从二十五章开始，神说的这些话，就是神怎样使他们作神的见证，在他们成为神的见证以前，首先要解决的问题，就是必须让神可以住在他们中间，因为神不在他们中间，他们就没有什么可以见证。他们要作神见证，必须让神住在他们中间。所以这个不是摩西一个人的事，是全体以色列人的事，全体以色列人都要在这一件事上摆上他们自己。

　　神要住在人中间

　　感谢赞美主，我们以前已经提过，二十四章是神让一些人到山上去，那是神让人到祂那里。二十五章是神借着建造会幕这件事，说出了祂也要住到人的中间来。但是神怎么能进到人中间来呢？在当时，基督的救赎还没有完成以前，神就借着会幕来住在他们中间。整个的会幕就是耶稣基督的预表，每一点每一滴都是基督的所是，和基督的所作的表明，我们慢慢地看下去，我们就能发觉神在这里发表祂心里的秘密。

　　我们以前也稍微提过了，神非常严肃地吩咐摩西，让他告诉以色列人，他们在建造这个帐幕和其中一切器具的事上，要有一个非常严肃的态度，那就是要根据神在山上指示的样式。也就是说，人不能在那里加添什么，人也不能为神出什么主意，人只能在神的面前顺服神的安排，照着神的定意来执行。在今年的夏令会里，陈希曾弟兄说了加尔文的一句话，加尔文是谁呢？就是与路得马丁齐名的，给一般人称为宗教改革家的那一个人。在同时期里，马丁路得看见了因信称义的光，加尔文看到了永远得救的光，也看见长老治会的这一个光，当然不是只有这么一点点，如果对他们两个人来说，刚才我们所提到的只是主借着他们显明的真理启示。如果从认识神话语的丰富来说，加尔文是远在马丁路得之上的，预定论也是给加尔文看出来的，当然预定论里边是有一些不完全准确的地方，但是他能看见神作工的旨意，这的确也是一个很不容易的事。说起加尔文，在他离世的时候，我忘了他准确的话是怎样说，大意是：「我没有作错，感谢神，我没有扭曲神的话。」他自己讲的是「糟蹋」，「我没有把神的话语糟蹋。」意思就是说：「我没有扭曲神的话，我也没有用一个不严肃的态度去接受神的话。」

　　我想陈希曾弟兄交通的那一段话，是非常值得我们在神面前留意的。因为到现在为止，基督教里面的情形就是这样，自己喜欢的那些道理就拼命地抱住，就是那些不是圣经真理而只是道理的，还是拼命地抱住。就算是圣经里面的真理，若是自己不喜欢的，就想尽各种各样的方法去把它解释掉，这真是糟蹋神的话。

　　在这个时候，神说了一件非常严肃的事：「一切都要照着我所指示你的样式。」这一句话在建造会幕的过程中是反复地出现了好多遍，用不同的情形来说明这一件事，差不多可以说从二十五章开始，一直到出埃及记的末了，就是说明这个事实。到了新约，也是同样的说：「有基督耶稣自己为房角石。」歌罗西书那里就说到一切都要照着基督，不照着人间的遗传。弟兄姊妹，我们看到在神永远的旨意里，这一个原则向人显出的要求是很严肃的，所以我们也要用非常严肃的态度来看神启示帐幕的一点一滴。二十五章说到建造会幕，可以说是神永远的旨意很具体的发表出来的头一次，虽然里面的内容很多，但它是一段、一段、一段、一段的来说，每一个小段是说一件事物，每一件事物都在指着基督的某一个方面，把一位很完整的基督借着会幕向我们解开，我们感谢赞美神。

　　约柜——神与人相会的地方

　　我们第一个要来看的就是约柜，约柜是会幕内一件非常重要的对象，可以说帐幕里再没有一件比约柜更重要的事物，因为约柜是神整个的工作的基础，神是根据这一个约柜来作祂在以色列百姓当中所要作的一切。比方说，在下文接着我们要看的是桌子，要看灯台，这桌子和灯台也是根据这个约柜作基础显明出来的。没有这个约柜，我们就看不到桌子有什么根据，我们也看不到灯台有什么根据。

　　约柜是什么呢？清楚的说，约柜是分成两个部分，头一部分就是一个木箱子，用精金把它里外都包起来，里面就放着十条诫命的石版，这是一部分。另外一部分就是称为施恩座，那是用精金打出来的一个座，两旁各有一个，把这一个施恩座遮盖在箱子的上面，这两部分接连起来就是完整的约柜。

　　弟兄姊妹，约柜的重要性在那里呢？它的重要性是在这一个约柜是给称为「见证的柜」。弟兄姊妹还记得那次在Mt. Hermon的聚会里，在江弟兄的交通里所提到的。弟兄姊妹，你们读英文圣经的时候，你们就会看到「法版」这个字，十六节那里所说的那「法版」就是那两块石版，原意就是Testimony，就是见证，神的见证是在那个柜里面，你要把那见证放在那里。

　　这个见证是什么呢？这个见证就是神自己的发表，借着前四条诫命发表神自己，后六条诫命发表神的性情。弟兄姊妹，我们看到这样的一件事，神把祂整个的自己作为一个见证，放在神的子民中间，而这些子民是要和神合一的。当神的子民和神合一的时候，神的见证就借着神的子民来显明。所以我们看到这个约柜的时候，我们说那是非常严肃的原因就在这里。也就是说，神在创世以前所定规要作的那一件事，就是这么一件事，神的见证在人的中间显明，神的子民成为神的见证人，这就是神在永远的旨意里面所一直在作的那一件大事。

　　要作成这一件事，在神那一方面是没有什么难处，但在人这一方面就很有难处，所以必须要有一个施恩座加在那一个柜的上面，因为没有那一个施恩座，人和神的合一就不可能，就不能有神与人的联合。说到「施恩座」，我们在希伯来书里面，可以看到有另外的一个翻译叫「蔽罪座」，就是遮蔽罪的宝座，把人的罪遮蔽在其中。也就是说，神在施恩座那里不再看人的罪，人的罪在神的眼中不再成为一个难处。这样，人神连接上的路就接通了。

　　在约柜的外型上面，我们看到了神的工作是怎样的进行，同时也看到这一个柜是怎样的表明神的目的和心意。我们感谢赞美我们的主，当神在山上告诉摩西要作这样的一个约柜的时候，我们就看到有一个图样了，也就是说有一个样式了，在旧约的时候，神所给他们的样式是绝对不能更改的，现在在新约里，我们也同样的说，神所给的真理和原则也是不能更改的。

　　道成肉身的基督

　　我们现在来看为什么不能更改。这样，我们就要一点点地从小处来看了，头一点我们要注意的，神说：「要用皂荚木作一个柜，长两肘半，宽一肘半，高一肘半，里外包上精金。」要先作一个木柜，用皂荚木来作一个木柜，我们说到造帐幕的材料的时候，就特别指出皂荚木是很劣质的木材，又坚硬又卑贱，不能作什么家具用，你就是用来烧火，也不容易烧着。就是烧着了，火也不旺，可以说是很卑贱的那一种木材。

　　神为什么要用这个皂荚木呢？这里面就说到一件非常大的秘密，这是说到我们的主道成肉身到地上来的时候，祂是取了人中间最卑微的样式。我们读以赛亚书五十三章所说到的主，那里说祂没有「佳形美容使我们羡慕祂」。祂就是那样的卑微，祂是那样的困苦，在人中间，祂实在是一个卑微的人。要是我们读新约，我们都很熟悉的腓立比书第二章，那里就说到我们的主是如何从高处降卑，祂怎么成为人，取了奴仆的样式，既然取了奴仆的样式，就「自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上」。我们的主把祂自己降卑，降卑，降卑到这样的一个地步。「祂没有佳形美容，也没有美貌使我们羡慕祂，」你看我们主的外貌何等枯槁，好象是营养不良，瘦瘦的，很苍老，这是从以赛亚书五十二章末了到五十三章开始这段话里，我们看到主成为人的那个形象，我们的主就是如此的降低了祂自己，这个就是皂荚木所说明的。

　　祂成为人，祂带着人性，作了一个卑微的人，隐藏了祂的荣耀，隐藏了祂的丰富，祂就是成为一个在人眼中不值得羡慕的人，这个就是皂荚木。弟兄姊妹，这是何等严肃的一件事，荣耀的主竟然为了成就神的目的，祂竟然这样的隐藏了祂自己。虽然祂这样的隐藏了祂自己，但是并没有把祂原来是神的儿子的这个事实抹掉，所以这个皂荚木造出来的柜，要用精金来把它包起来，不仅是外面用精金包起来，里面也要用精金包起来。就是说，整个木柜子都是用精金包起来的。虽然祂成为人，可是祂还是荣耀的主，祂仍然是那一位丰富的主，祂仍然是那样一位有权柄的主。这样的一个木柜子，用皂荚木做成，又包上精金，就是说出了那一位道成肉身的神的儿子。

　　祂是神，祂成了人，祂虽然成了人，祂仍然是神，祂又是神又是人，这就向我们启示了主道成肉身的一个很大的秘密。如果我们的主到地上来不是成为人，祂就不能向人发表神的意思，因为人和神中间是有间隔的。那时候，人和神不能有交通。在那个时候，人和神不能有任何的联系。但是感谢赞美主，当神的儿子亲自成为人的时候，祂就成了人中间的一个人，祂跟我们是一个样，祂说我们的话，祂过我们的生活，祂发表我们的感情，祂领会我们的感觉，我们和祂就有了交通，我们和祂中间就没有间隔，我们感谢主，因为我们的主成为人。

　　感谢神，祂的儿子虽然成为人，但祂仍然是神，所以祂把神的荣耀启示给我们，祂把神的华美启示给我们，祂把神的丰富带到我们中间来，祂把神的能力也显明在我们眼前。这一位道成肉身的神的儿子，把神和人调和起来，感谢赞美主，这个是皂荚木所造的柜的本身。如果希伯来书不给我们看到这样的一件事，如果神和圣灵没有把希伯来书启示给我们，作为解开会幕的那一把钥匙，圣灵如果今天不在我们的里面把神当时所说的话在我们里面再说一遍，我们读这些话就觉得很苦恼，就觉得跟我们没有什么关系，也很没有味道。但是圣灵把这样的事实在我们里面说出来，我们就看到这是何等奇妙的一件事，何等有恩典的一件事。

　　但并不仅仅是这个柜的本身是这样子，我们还要注意，这个柜有多大。不大，不太大，只有两肘半长，两肘半大概三呎半，就是这个柜子这么长。宽只有一肘半，大概二呎多一点，高只有一肘半，大概也是这样。所以照那个柜的体积来说是不大的。如果用今天我们的眼光来看，那是一件小对象，我们好象觉得没有什么了不起，但是弟兄姊妹，你要注意一件事，虽然它的体积很小，但是那个份量却是很重。皂荚木本身是很重的木头，里外包上金子，那要用多少金子呢？虽然那柜的体积不是顶大的，但是里外都包上精金，这个重量就很重了。我们都晓得金子是蛮重的，如果我们再看这个柜的施恩座，整个是要用精金锤出来的。还有那两个，一个座就像这个约柜那样宽和长，你看到如果那是一块砖头，或是一些用三合土造的东西，那已经够重了，何况是用精金来造的呢。这样你就晓得那一个重量是有多重了，所以体积虽然是小，但是它的重量却是不得了，价值也是非常的大。

　　弟兄姊妹，我们要注意这一件事，当主道成肉身来到人中间的时候，不认识祂的人就以为这没有什么了不起，但是认识主的人就知道这一件事是何等的重要，何等的宝贝。在这里，我们有一个领会，保罗在哥林多前书第三章里面，提到将来在神面前交建造的账的时候的情形，说到将来每一个人在神面前各自交账，有人是用金、银、宝石来建造的，有人用草、木、禾?来建造的，那情形和这里建造会幕里面的那些对象，在原则上是非常相同的。宝石的体积都很小，但是价值却是很高。草、木、禾?的体积很大，但它们就不怎么有价值。只是人都喜欢外面的大，但是神却把我们打从一开始就让我们去注意在神面前的价值，外面的大不是什么了不起，在神眼中看为贵重的，那才是需要我们去留意。

　　现在神把约柜的样式指示给摩西，你要是从外面看来，这个约柜并没有什么了不起，只不过是一个小柜子嘛。但是感谢主，它的价值却是非常的大。还有一些事，这个约柜是没有什么装饰的，是很简单的，是很平淡的，不像我们看见的那些图样，好象雕刻出图案的。它唯一的装饰就是在上面的一个金牙边，除了这个金牙边以外，都是很平平的，就是一个木箱子包上金子，就是这样。所以你从外面来看，实在是没有什么好看的。再回到以赛亚书里面看所描写的成为人子的主，你就看到和这个约柜真是一个模样了，它不是精工雕刻出来而包上精金的，只是方方的一个平凡的木箱子包上精金而已。

　　但是弟兄姊妹，你千万不要以为神造这样的样式太简单了，你想它既然给称为神的约柜，总得要把它造得非常精致才对阿。但神就是要表明祂的心意，所以就不让这个约柜的外表很精致。哎哟！弟兄姊妹，恐怕今天你我得救都很困难了。我想这样说，弟兄姊妹，你们就能懂我的意思了。它就是那样的平淡，说出了神把祂自己发表的时候，神就是那样的淳朴，那样的容易领会，那样的容易明白，祂没有很精致的东西，比方说，没有那些高深的哲学，也没有一些深奥的神学的道理在那里，都没有这些，就是很简单的，就是降世为人的主耶稣基督，就是一位是神又是人的神的儿子，就是一位借着十字架把神的恩典带进来的那一位神的儿子。

　　施恩座就是说出这件事，因为施恩座上有些很重要的东西，就是弹上去的血，那就是十字架的记号，所以约柜并不是一个什么很华丽、很精致的一件东西，而是很平凡的一个木箱子。除了顶上的那个金牙边以外，人看到的就是很普通的一个木箱子而已。但是感谢赞美主，正因为是这样的简单，是这样的平凡，我们得救的路才是那样的简单，那样的容易，而我们的主就是这样毫无保留地，把神自己那荣耀的恩典显明给我们。我们感谢赞美主。

　　这实在是很宝贝的信息。我这样说，是和下文那桌子和金灯台作比较来说的。看看桌子和灯台我们就发现了，桌子的原则和这个约柜差不多。可是说到那个金灯台的时候，你就看到很精致的设计了，把一个灯台分为七支，每一支是接连三部分来构成的，每一部分都有一个球，一个花，一个杯。依式样把它合成一个枝子。造成这样的灯台就真是艺术品了。感谢主。为什么是这样子？我们看到灯台的时候，我再交通给弟兄姊妹。

　　现在你读到这个约柜的时候，你就看到一个很平淡的约柜，你用英文来说，就是很Plain的，没有什么引起人注意的地方。但是感谢神，它的功用却很大，它的价值又是很高，神整个的计划都在这里向人发表了，神给人蒙恩的路也在这里发表了，我们感谢赞美神。

　　现在我们又来再注意一些事，我们先看完这一个柜子，我们再看其它的，这一个约柜，在旷野移动的时候必须要抬的，在任何时候移动约柜都必须要用人来抬的，所以必须要为约柜造四个环子。这四个环子是用金子来造的，完全是金子，没有木头在里边。

　　信心接上神的见证
　　
　　我先提出让弟兄姊妹注意这移动，待会儿我们再说这里面的一些奥秘。我们要注意这一个环子是怎样安在这约柜的上面，我想，弟兄姊妹，你读中文圣经也好，读英文圣经也好，英文圣经的New American Standard版本也是这样清楚地告诉我们，那四个环子是安在这个柜的四脚上，也就是说安在底边上。弟兄姊妹，这是很难很难叫我们明白的，因为要抬柜，你把那些金环子安在四个脚上，人抬起这一个柜的时候，那是非常难抬的，因为重心不稳定。我们任何一个人如果要作设计，就是不懂得力学的人，也不会把那些环子安在那个地方的。我们就是不把它安在最上边，也会把它安在靠近上头的上一半的位置，这样，抬起来才稳嘛。虽然它没有很高，但是你把环子装在脚下，抬起来的时候，总是很容易晃动的。我们就要问了，神为什么作这样的一个设计？神又很严肃地说，要照着山上指示的样式，就是说，你不能向神提意见说，「神啊，这个设计不大实用。」但是神的设计就是这样，我们怎么来领会这件事情呢？

　　我们感谢神，神这样的设计是有祂的目的的，我们先要注意，这一个约柜既然是人抬的，而这一个约柜又给称为见证的柜，就是神的见证，也就是因为人与神的联合，神就让人接受这样的一个托付，来承担祂的见证，这一个见证的承担必须用人的肩头来抬。那也就是说，人必须要亲自来承担起神的见证。

　　我们了解在移动的时候，我们就注意到那个金环子了，为什么是金环？为什么不是用木做一个环子，再用金子包起来像本身一样的造那些环？我们提过，精金是说到神的性情；金子是说到神的性情，也说出是人的信心，就是说金子和精金来作一个比较的话，精金就是绝对的是神的性情，是神最美最高的性情。金子也表明神的性情，但只是一般地说的；金子同时也说到人的信心。那么好了，这四个环子都完全是用金子来造的，这说出什么呢？那就是说神的见证的显明，那根源是在神的自己，显明在人的信心里。峈怚i以这样说，神的见证能显出来的原因是神自己，也就是说，供应见证显出的能力是神自己，使神的见证能显明的是神自己，但是却是用人的信心来把它接上去，这个就是那四个环子给我们注意到的。

　　然后我们就注意那抬约柜的两根摃是很长的，在这里没有说出它们的尺寸，但是我们从历代志那里可以看到那个长度，那个长度差不多像以后的圣殿那样宽的。我们对比一下历代志圣殿建成的时候的那一段记载，我们就可以看到了。这两根摃是用皂荚木包上金子来造成的。弟兄姊妹，在这里我们又看到了，这两根摃就是用来抬起约柜用的，那就是人能显明神的见证的那一个动作了。

　　所以我们看这两根摃的时候，我们就看到一件事，环子是神作我们见证的能力和供应，人用信心去支取，就可以显明神的见证。但是人在显明神的见证的时候，虽然人是皂荚木，这里所说的皂荚木还是离不开主道成肉身的事实，但重点却不在主的身上，而是在人这一方面。是那一位道成肉身的人子，祂的性质也成了我们这些在亚当里出身的人的性质。因着信心的包裹，就把神的能力和供应接过来，这样，人就能显明神的见证了。弟兄们，这是非常有意思的，如果圣灵不给我们看到，我们就觉得这些东西是一点兴趣也没有。但是圣灵给我们看到这样的事，我们就不能不感谢赞美我们的主。我们这些出身在亚当里面的人，因着神所赏赐的信心，我们竟然成为神的见证人，我们能成为发表神的人，发表神的见证的人。

　　恩典给了人作神见证的资格

　　我们刚才已经提过了，这一个约柜所以是见证，是因为神把祂的见证放在那里，就是那两块法版。既然是神的见证的发表，所以这件事是很严肃的，人能成为神的见证，凭着人自己这一方面，是没有可能的。虽然神作了供应，虽然神也说明了人用信心去支取，但是如果神没有恩典的覆庇，那一切都是空的，但是感谢神，所以在这个柜子启示完了以后，神就说到施恩座，也就是说到蔽罪座了。看见了这个施恩座，也就看见了与金灯台同一的原则在这里，施恩座是完全没有皂荚木的，整个是精金锤出来的。

　　弟兄姊妹要注意这一点，因为这里是说到神恩典的流出，既然是神恩典的流出，因此就没有人的成份，就如同我们看灯台的时候，因为那是生命的光，所以也就没有人的成份。会幕里只有这两个对象完全是精金造成的，精金就给我们看到，这些事物完完全全是出于神。恩典是出于神的，我们记得约翰福音第一章里面就这样说，「律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。」(约一17)我们从这一节的经文里看到，摩西传律法是间接的，是神把律法给他，他传给以色列人。但是恩典和真理却是从耶稣基督直接来的，耶稣基督自己就是恩典和真理。这里很清楚的给我们看到这一点，所以施恩座整个是用精金造的，施恩座就是恩典。以后我们看的金灯台就是真理。

　　我们暂时撇开金灯台，我们先注意施恩座，是神自己在预备恩典，是神自己作为那恩典，这一个恩典是能超越过的看守。弟兄姊妹记得，当人被赶出伊甸园的时候，神不是安排了在那里看守通往生命树的路吗？是在那里看守着的，如果不先通过，你就不能到生命树那里。但是谁能通过的看守呢？就是彰显神公义的天使，那两个在施恩座那里，一个在这一边，一个在另一边。你再注意那两个的动作，他们是翅膀高张，遮盖施恩座和那两根摃。翅膀高张，就是说出他们是在行动中，他们的翅膀不是垂下来贴在身上，他们的翅膀高张就是说像飞鸟的翅膀张起来的时候，就是在空中飞行，他们是在行动着的，这是，他们用实际的行动来看守神的公义。

　　在这样的情形下，如果神自己不显出恩典，谁能到生命树那里去呢？但是感谢赞美神，这里有一个施恩座，这一个施恩座从名字上面来说，就是流出恩典的地方。它为什么能流出恩典呢？因为祭牲的血弹在上面，那血就是基督的十字架的功效，叫恩典可以临到人，叫不在那里追讨人的罪。但是我们必须要注意这一点，约柜就是神的见证，也可以说是神的要求，人怎么能答应神的要求呢？如果人能答应神的要求的一半也是不得了了，但是人连答应神一半的要求的可能性都不存在，四分一的要求都不存在，答应神一点点的要求的可能性都不存在。这样，人怎么能到生命树那里去呢？绝不可能再回到生命树那里去。

　　但是感谢神，弟兄姊妹，你们注意遮盖的施恩座。我们先留意那个约柜的尺寸，长是两肘半，宽是一肘半，施恩座的大小呢？感谢神！长也是两肘半，宽是一肘半，从平面上来看，那是和约柜一样的尺寸。但是宝贝的是，神把这个施恩座放在那个约柜的上面。那也就是说，神的恩典盖过了神公义的要求，神的公义有多长，有多宽，神恩典的供应就有多长，就有多宽，一点都不缺。但是更宝贝的，你看到这一件事，神是把施恩座放在柜子的上边，那也就给我们看到一个很有恩典的事实，神的要求有多高，神的恩典的供应总是比神的要求高一点点，啊！弟兄姊妹，这是何等宝贝的事，神在约柜上面，向我们发表了祂心里面的秘密。所以我们说，我们是神手里的工作，在基督耶稣里造成的，那约柜就告诉我们这样的一件事，我们实在要向主低头敬拜。

　　血是流出恩典的根据

　　这是我们在看约柜的时候所不能忽略的一个非常非常大的问题。我们记得，以上所看到的约柜还是很粗略的去看，如果我们再仔细一点的去看，我们就要看见神所预备的恩典的丰富。但是我们也实在不可能看得那么细了，我们只能求神借着圣灵向我们每个人说更详尽的话。

　　我们再来注意那两个，他们是脸对脸地朝着施恩座看着。他们要看什么呢？就是看施恩座，看神在施恩，当然是一定看见神在施恩典，我们读彼得前书一章十二节的时候就看到，「连天上的使者也详细察看，」应该是包括他们这些在那里。只是他们要看的却是看那能显明恩典的根据，就是要看十字架上的基督，就是作祭牲的基督，也就是那一位流血的基督。如果施恩座上没有血，恩典不能出来，施恩座上有了血，就在那里看神恩典的释放，天上的使者也感觉希奇，就是这么一回事。

　　神与人相会的地方

　　现在还有两点，我特别要弟兄姊妹注意的，就是当约柜作好了，神就说了两件事，第一，「我要在那里与你相会。」第二，「我要从约柜的施恩座上二中间向你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。」(22节)第一，我们要注意的，神在那里与摩西相会呢？在约柜那里。神与摩西相会，也就是神与人相会。人与神能相会，是在约柜那里，也就是说当人爱慕神的见证，来到神的见证那里，进入神的见证那里追求活在神的见证里，神就在那一个地方毫无保留地启示祂自己给人。

　　弟兄姊妹，这就解答了我们一些心里的难处。好多在神面前愿意追求主的弟兄姊妹，神好象并不是向他们说相同的话。在一些追求的弟兄姊妹中间，神向他们说话，但是神说的话并不太丰富。在另一些追求的弟兄姊妹中间，神向他们说话，但神向他们说的话却很丰富，你说为什么会是这样，是神偏待人吗？神为什么向他们多说话，向这些人就少说话，难道神不愿意向人说话吗？啊，弟兄姊妹，神巴不得能向每一个人都说话，但是问题在这里，虽然是很多神的儿女们都追求，有一些人是追求知识，有一些人是追求经历，有一些弟兄姊妹却是追求要进入神的见证。弟兄姊妹，你就看到那一个不同的地方，你是追求知识的，你可能多有一点知识，但是并不丰富。你是追求经历的，你可能是有一些经历，但是也不丰富。唯有那些追求要进到神的见证里的，神的话语很丰富，生命也丰富。为什么？这里就是答案，因为神是在约柜那里与人说话，神是在祂的见证里向人说话，这就是我们为什么一直在强调，我们要爱慕活在神的见证里的原因之一。我们感谢赞美主，这是非常重要的一点。

　　当然，我们这样的爱慕要进入神的见证，好象很不容易给一些神的儿女们了解，因为按着人的天性都不喜欢神的见证，但却喜欢为神作工。但是若不爱慕神的见证，让神先作工在他身上，人就不能为神作工。这一次夏令会的里边，弟兄跟我们看到我们的主为什么要用比喻来向人说话，原因就是在这里。有些人听是听见却不明白，看是看见却不晓得，为什么呢？因为油蒙了心，耳朵发沉，心不明白，他们恐怕自己心里明白过来，神就医治他，他们就受不了。但是唯有那些爱慕神见证的人，他们懂得主所说的话里头的奥秘，他们若是不懂，他们也会到主的面前去求问，人去求问，主就回答，我们感谢主，这是头一件事。

　　第二件事，神向人说话，是通过的当中，就是说祂在二中间来与人说话。这就给我们看见一个很重要的事实，能穿经而到与神相交的地方，就是神的公义和恩典的交点，也就是十字架。当神向人说话的时候，人能不能领受神的丰富，就看他能不能接受十字架。不能接受十字架的，那人能盛装神的话的度量是有限的。能接受十字架的，神的话在人里面就可以有地方很丰富的积存起来。

　　我们实在要感谢赞美主，虽然是小小的一个约柜，但是却带给我们很宝贝的属灵的认识和功课，我们承认我们还不够很深入地去明白约柜里的奥秘。我们在约柜里看到人子，也看到神的儿子，我们看见主的所是和主的所作，我们也看见了神荣耀的旨意的最高目的，也看到了神在人中间作工的方法。我们感谢赞美神，若是我们能领会这一些，我们实在是蒙福了。里面还有很多丰富的话，我们只能盼望圣灵亲自向我们说话。我们把约柜就看到这里为止，下一次我们就要看桌子，我们感谢主。