第一章 概论

第一章 概论

陈希曾

读经：约翰福音第一章四十三、四十四节，第二十一章二十二节 〖 小引〗 　　“黉宫”意思是学校。所有的基督徒都是来到基督的黉宫中。我们是在主的学校里受锻练得造就。 　　现在我们来看主怎样来训练祂的门徒。主当初训练了十二个使徒，此外还有其它的门徒。在四本福音书中，我们可以找到训练他们、培育他们的计划和过程。祂是一步一步的把门徒的带到成熟的地步。主当初怎幺训练门徒，今天也要同样的训练我们，叫我们能够成熟。 　　没有谁比我们的主更会训练人。凡被祂成全的，个个都成为神大用的仆人，如果我们今天也愿意让主使用，也跟随主作门徒，那幺当初主怎幺雕刻身边的门徒，今天也要同样来雕刻我们。约翰大概在他快一百岁的时候写约翰福音，可以说是圣灵藉着老约翰留给后世的一个回忆录。在这一卷书里，约翰告诉我们，当初这些门徒是怎幺跟随主的。留在世上的人中，没有一个比约翰的感受更深。将近一个世纪，当初一起跟随主的那些同伴，都已经一个一个到荣耀里面去了；连保罗也已去了。十二使徒中，他是最后一个留在地上的。没有一个人走这条路比他走得更长。如果主在地上要找一个来作为跟随主道路的标本，没有一个人比约翰更合适。他的兄弟雅各是第一个为主殉道的，因此就着时间来说，是非常的短暂，所以他没有办法把这条道路的点点滴滴来告诉我们。 〖 遇见弥赛亚〗 　　记得当约翰还是施洗约翰门徒的时候，一天他和安得烈在一处，主耶稣走过，施洗约翰便说，“看哪！神的羔羊。”结果他们就跟随了主。所以在十二个门徒里，最早跟随主的是安得烈和约翰。约翰回忆那幺多年前所发生的故事，想到主对门徒所说的许多话，其中有两句是相同的，是他永难忘怀的。一句话是记在约翰福音的开头，一句话记在约翰福音的结尾。这两句话其实是同一句，就是：“来，跟从我！”当约翰初认识主的时候，一天主特别找到腓力，对他说：“来，跟从我罢！”然后大概经过了三年半，主从死里复活，对彼得说同样的话。这是门徒跟随主的道路。那是怎幺走的呢？就是整本约翰福音所告诉我们的。 　　这条路由“跟从我”开始，也用“跟从我”结束。好象有一个起点，又有一个终点。然而非常希奇，那些门徒跟随主一段时间，到主从死里复活时，又说“你跟从我罢！”你看见这条道路乃是循环的。似乎是终点，结果却是另一个起点。因着这个缘故，我们得要不断的跟随主。 　　老约翰写约翰福音的时候，圣殿已被拆毁，但是其中的一切，对他记忆犹新。所以四本福音书里，约翰福音把当初耶路撒冷的情形讲得最清楚，许多地点在别的福音书中是根本没有提及的。可知圣灵是要藉着约翰来提醒我们勿忘起初跟随主的心愿。 　　约翰说他是在黄昏四点钟，就是在太阳快要下山的时候遇见主的。多少个春天、秋天过去了，这位有了年纪的约翰，仍然印象深刻。因为这是他一生中非常非常大的事。此时他还没有作主的门徒，还没有对主有够多的认识。但是这件事在他里面产生了极大的震撼，经过了多少年也不会稍微忘记。那时，约翰和安得烈两人，是先被施洗约翰吸引，作了约翰的门徒。 　　施洗约翰出来的时候，圣灵已经在神的百姓中作了一些奇妙的松土工作。在此之前，没有一个犹太人是需要受洗的；因为这件事根本不是为犹太人设计的，乃是专为外邦人归化犹太教而有的仪礼。因为他们被认定是罪人，所以只有罪人需要悔改、需要受洗。所以当初犹太人的洗礼，基本上就是悔改的意思。而犹太人不需要，因为他们认为自己是神的选民，没有一个人要下地狱，没有一个人是罪人。所以他们有一个传说，亚伯拉罕坐在地狱的门口，看见有犹太人来到，他就挥挥手说：“孩子，你回去，这不是你来的地方！”但是当时这些人为什幺要受约翰的洗呢？可见神已藉着施洗约翰作了特殊的工作，使他们愿意悔改，愿意站在罪人的地位上。于是约翰就跟随他传天国的福音，施洗约翰的话语非常有能力。他传的是天国的福音，告诉人说，弥赛亚要来了；将要来的弥赛亚要比他更大，他就是给祂解鞋带也是不配的。那个时候，在以色列人中有一些敬虔的百姓，都是等候弥赛亚的，就像西面、撒迦利亚……等人。在这许多人之中，有一个就是安得烈，还有一个是约翰，他俩也是等候弥赛亚来的。有一天他们听见有人喊着说：“天国近了！”就受了吸引，作了施洗约翰的门徒。 　　大概老约翰和安得烈二人，年轻时身体非常健壮，所以很可能就是这两位少年人在约但河里帮着施洗约翰在那里施浸。有一天，可能在为人施洗的时候，他们的老师就说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”第二天当施洗约翰同两个门徒站在那里，他们看见耶稣行走，又说：“看哪！这是神的羔羊。”这两句话有一点不同；第一句话是“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”第二次他说：“看哪！这是神的羔羊。”这两个门徒听见了，就起来跟随耶稣。圣经接着告诉我们说，这一天他们便与祂同住；那时约有申正了。申正是下午四点钟。此时，太阳快要下山，是景色最美丽的时刻。这是约翰第一次遇见主，那印象是他一生不会忘记的。若不是那一次他遇见了主，他一生的历史是要改写的。他蒙了那幺大的恩典，至今仍被人奉为楷模，就是因为那一天遇见了主。对于我们的主呼召门徒，最早的记载就在约翰福音里面。 　　第二天，事情就发生了，安得烈找到他哥哥西门彼得，领他去见我们的主，主就对彼得说，你要称为矶法。(矶法翻出来就是彼得)约翰则找到他的兄弟雅各。你看他们一遇见主，与主同住以后，就立刻去领别人来见主。所以我们要记得，作主门徒的开始，乃是发现耶稣基督是他们等候已久的弥赛亚。这是非常重要的发现，接着他们立刻去找他们的兄弟。 　　今天你我也是这样的，最初并不要作门徒来跟随祂，只不过发现祂是我们的救主。这已经是最伟大的发现，正如爱迪生所说，他一生最伟大的发现就是耶稣基督是神的儿子，并且作了他的救主。因着这个发现，我们情不自禁的找寻自己的亲人，告诉他们说：“我遇见主了！”结果全家得救了，同学得救了，同事得救了；就这样一个一个的把人带到主的面前。 〖 蒙召跟随神〗 　　但是我们更应注意一件事，就在约翰和安得烈找到他们兄弟的时候，圣经记说：“又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说，来跟从我罢！”这事非常特别。彼得和约翰是因为听见他们老师的见证而遇见主；但是真正听见主说：“来跟从我罢！”则是腓力。所以这句话可以作为主呼召的代表。在希腊原文里，这话的语意含有刻意找的意味。主是刻意去找腓力的。彼得有安得烈去找他，雅各有约翰去找他；圣经没有告诉我们腓力的兄弟是谁，是主亲自找到了腓力，然后对他说：“来跟从我罢！”主寻找腓力，并呼召他的话，可说是千千万万将来要跟随主的门徒的代表。 　　“来跟从我罢！”这几个字在希腊原文有个意思，就是和我一同上路罢！这些门徒都是没有路的，现在主要上路了，祂要门徒走同样的道路。主耶稣是对谁呼召的呢？乃是对腓力呼召的。腓力根本没有准备好，他根本没有来找主耶稣，是主耶稣来找他，然后呼召他。 　　这句话是主训练门徒最基要的特点，千万不可忽略。有人查遍当时犹太的文献，所有的学校都是学生来找老师，从未有老师找学生的。但是在四福音里，尤其在约翰福音第一章，你会发现作主耶稣的门徒，那个发起人不是学生，而是老师，这是今天跟随主的人一定要明白的。 　　这给我们看见，福音和宗教的不同，所有的宗教都是人来找神，只有福音是神来寻找人。所有跟随主的门徒都是被征召的，没有一个是人志愿的。 　　主的话是带着权威性的。祂不是邀请我们上路。我们传福音时常常告诉人说，主耶稣邀请你，其实主从来不邀请，只说：“来，跟从我！”乃是命令的语气。从一开始，我们就是属于祂的，祂不需要为祂的命令向我们道歉，因为我们这些人本来就应该来跟随祂。祂本是万主之主、万王之王，且是我们的救主；祂是神，是祂创造了我们，祂是窑匠，我们是泥土，能以在窑匠的手里，这是泥土的幸福。我们本来什幺也不是，因祂呼召了我们，而改变了我们的前途。 　　当初门徒们怎样开始这条路，同样的我们今天也是这样开始。一面我们遇见了弥赛亚，另一面我们有一天会听见主说：“你跟从我！”主的呼召实在说来就是主的拣选。在那幺多人中，祂遇见彼得的时候，对他说：“你是约翰的儿子西门。”西门和约翰都是很普通的名字。换句话说，在我还没有找到你以前，你跟所有的人一样，不过是亚当的后代，一堆泥土而已。如果彼得没有蒙召就不过如提比哩亚海边许许多多泥土中的一块，他也曾经来到世界，也许也曾经轰轰烈烈的经过八十个寒暑，然后在地球上消失了，人们也永远不知道他的名字。主之所以呼召彼得，就是要在这幺多的泥土里，特地分别了这一块，使他成为一个能影响全世界的人物。同样的今天主呼召我们，也是要我们成为能影响世界的人物，因此，我们在神面前有一个责任，也赋有一个使命。你看，蒙呼召后的彼得不再是彼得，更改称为矶法，意思是成为一块石头；不只在主面前是一块活石，到了最后在新耶路撒冷城里，他是一块宝石，且是透明的。既有了这样荣耀的目标，现在主要在他身上开始作变化的工作，从此彼得就与众不同了。 〖 荣耀的呼召〗 　　义的对面是罪，圣的对面是俗；作主门徒的意思就是叫我们成为圣的，不再是俗的；否则仍旧是许多泥土中的一块。就如皇宫里有许多杯子，其中只有一个是特别的，因为那是皇帝用过的，所以称它为御杯；是为皇帝而分别出来。所有的人都是俗的，只有主耶稣所呼召出来的人才是圣的，现在这人在神的手里成为有用。彼得一跟随主，他的网就不见了，他的船撇就下了；约翰也一样。甚至像马太，虽然拥有那个时代金钱的世界，他作了罗马政府的代理人，非常富有，但一蒙召，他就撇下所有的来跟随主。人所注意的是彼得所舍弃的一些网，或者是马太下撇下身边的一切，觉得多可惜啊！这个人前途如锦，现在被主耶稣呼召了，损失太大了！人有这种看法，只因为不认识什幺叫作主的门徒。如果真有认识，就知道彼得所撇下的，和他所得着的，根本不成比例。得蒙主的呼召乃是他的恩典。主呼召我们是高抬我们；若有人认为是牺牲，那他根本没有跟随主。所以主找到腓力，是腓力的幸运；为什幺主在这幺多人里面，找到了他？找到彼得、找到多马呢？这些人有何德有何能，主为什幺呼召他们？人都羡慕事业兴旺，家财万贯，在世上飞黄腾达，坐在宝座上，然而几个寒暑就过去了；这世界和世界上的情欲都要过去，唯独遵行父神旨意的才永远长存。所以我们应该羡慕作主的门徒。如果主肯收容我们，肯接纳我们，这是我们的光荣，我们滚着爬着都要来到祂面前，变卖一切也要赢得祂的注意；而且愿意让祂雕刻、训练你停留在祂门下好好的学习。 　　基督的学校不是考进去的，没有一个人凭着自己的才能或资格可以入学；乃是由于主的呼召。今天的基督徒为什幺软弱呢？因为只作基督徒，从来不知作门徒。有弟兄说，今天基督教所讲的恩典好象是廉价品，这是我们把福音传错了。我们只告诉人说，如果你信耶稣，不是大富也是小康。世界上所有的宗教，都是用功利来吸引人，难道我们的福音也是用功利来吸引人吗？你记得当有人要来跟随主的时候，主怎幺说呢？祂说：“狐狸有洞，飞鸟有窝，人子连枕头的地方也没有！”(路 9*38)当许多人要跟随主的时候，祂回过头来对他们说，你们若要跟从我，就当撇下一切，背起十字架来跟随我。然而今天人跟随主要讲条件，还以为是给主很大的面子，自以为他这样的事奉，从老远地赶来聚会，乃是捧主的场。我们是这样的心态，难怪我们是软弱的。要知道跟随主，是要我们身家性命的。祂所要求的不是我们的十分之一，乃是我们的全部。主一开始就把这条路摆在我们前面。这是一条荣耀的道路。 　　一张纸头不值多少钱，如果美国著名的诗人郎菲娄(Longfellow)在这张纸上写上一首诗，就价值六千美金。今天我们原也贱如一片薄纸，因为被主呼召，印上主的圣名，就要成为无价之宝。是主恩待我们，主呼召我们，要把我们从泥土变化成石头，从石头变化成宝石，从不透明的变化成透明的。所以我们千万不要有一种感觉，以为跟随主是受苦了。今天许多姊妹不肯嫁给传道人，许多作父母的鼓励孩子作律师、医师，却不鼓励作传道。这都是错误的观念，只因没有看见跟随主的荣耀，只看见受苦的一面。 　　在四福音里，那十二个门徒对主耶稣所讲的话，似乎都懂了，却还是不懂。我们会觉得这十二个门徒好迟钝。在那三年半里，到底是十二个门徒受苦呢？还是主受苦？把这样的学生放在身边，要培育他们，要雕刻他们，你看是老师受苦，还是学生受苦？作老师的人都知道，作育英才是件乐事，遇到蠢才，教起来就很辛苦。与人合作也一样，某甲两个月就能完成的事，让某乙做可能要两年。如果让二人合作，某乙必定成为大累赘，让某甲很不愉快。当初主拣选十二个门徒，个个都是大累赘，主天天和他们在一起，教导他们，帮助他们，这不是门徒们受苦，而是主在那里受苦。你看我们的主要多少的忍耐，要多少的温柔！我也略有一点这样的经历，就说最近的，我同一些弟兄姊妹读罗马书，就读得很辛苦。不是弟兄们不肯追求，只是没有得到诀窍。我在学校里也一样，指导好学生就容易一点，对那些迟钝的，就很吃力，还不能生气，要哄着他，继续给他机会，且给他最好的机会，然后为他安排，好好哄着他完成研究工作。所以我们看见，主与门徒之间，真正受苦的不是我们，而是主自己。 　　有人会想，如果这十二个门徒换为葛理翰、盖恩夫人、卫斯理约翰、马丁路得、戴德生、加尔文、宾路易师母、慕安得烈、劳威廉、司布真、倪柝声、达秘等人，那有多好！结果一定不一样。然而主所得着的，却是那样的十二个人，有出卖祂的，有怀疑祂的，有的是大罪人，有人到最后否认祂，以我们的眼光看，都不是上选之材；但是这正证明了主耶稣工作的难能可贵。你看举世公认的大教育家苏格拉底、亚里斯多德和柏拉图，他们先后教导弟子一百三十年，的确产生了一些人材，但是我们的主，只花了三年半的时间，把手下的十二个人，除了卖主的犹大之外，个个都成为惊天动地的人物。当时是罗马政府征服了世界，但是后来是由这十一人起头的教会征服了罗马帝国。这十一个人，曾经个个都胆小如鼠，口里都说要与主同死，等到主被捉拿的时候，个个都逃走了。然而到了最后，他们都愿意为主殉道；彼得愿意倒钉在十字架上，十一个门徒除了老约翰之外，每一个都是为主殉道的。你知道殉道者有天使的脸，却具靠有狮子的心；他们完全改变了。此后你看见这十一个门徒都成为惊天动地的人物，圣灵藉着他们把福音带到印度，带到小亚细亚，带到世界许多的角落。他们的影响力一直延续到今天。 〖 学成了和先生一样〗 　　现在我们要问说，秘诀在哪里？主怎幺训练祂的门徒？主到底给他们学了一些什幺功课？我们常有一种幻想，当必要的时候，能像“大力水手”一样，得到一罐菠菜汁，力量就来了，可应付一切。我们的主不是给十二个门徒一个人一罐菠菜汁，却让我们看见，祂的门徒每一个人都大有能力，每一个人都被带领到属灵的高峰。路加福音第六章四十节可以说就是主训练门徒的秘诀。那里说：“学生不能高过先生，凡学成了的，不过和先生一样。”从这句话，我们就清楚了，作主的门徒，学成了，就要和先生一样。“和先生一样”的意思就是保罗所说的“模成神儿子的形像”。我们的主乃是根据这个蓝图来呼召我们、来带领我们的。我们这才明白，圣经讲到跟随主的时候，意思是主怎样，我们也是怎样；主怎幺生我们也怎幺生，主怎幺死我们也怎幺死。主从马槽开始，我们也要从马槽开始；主被钉在十字架上，我们也与基督一同钉十字架。所以约翰福音第二十一章两次是讲到跟随主，在上文说彼得要怎样死荣耀神，接着就对他说你跟从我罢！主是钉十字架而死的，彼得到最后是倒钉十字架，这就是主说“你跟从我罢”的意思。所以跟从主就是以主的历史作历史，以主的脚踪来为我们的脚踪。我们今天乃是走在祂的脚印上。有一位父亲带着他的孩子到海滩上玩，孩子发现海滩上他父亲的脚印好大、好大，他就一个脚印、一个脚印的跟着踩上去。孩子觉得走在父亲的脚印上是最快乐的事。同样的，我们跟随主就是照着主的脚踪行。主的脚步怎样，我们的脚步也怎样；我们的脚步就踩在祂的脚步上。每一点、每一滴都是朝着模成神儿子形像的方向。整个过程是亦步亦趋，如同圣经所说：“羔羊无论往哪里去，他们都跟随。”(启14*4)所以主的话是非常非常的清楚。 　　有人说主的这段话只能按字面解。祂是悄悄的对彼得说，你跟我走罢！就带着彼得沿着海滩走了。但没有想到约翰也跟着来了；彼得转过身来，看见耶稣所爱的门徒，就是约翰也跟着，就问耶稣说：“主啊！这人将来如何？”耶稣回答说：“我要他等到我来的时候与你何干？”接着说：“你跟从我罢！”也许这里有字面的意思，但是我们要读前后文，便知道其主要的意思乃是指着属灵的跟随。 　　我们必须有这个基本观念，就是主这样呼召我们，乃是要我们跟随祂，照祂的脚踪行。当我们回首过去，自从蒙恩得救以后，神没有让我们天色常蓝，永远走平顺的道路。平坦的大道上是看不见主耶稣足迹的。为什幺今天你走路的时候，觉得沙石仍旧满布你的鞋底，这条路还是崎岖难行？那就是因为主没有把沙土挪走。只有在沙土地上，你才能看见主耶稣的每一个脚印，好让你有所遵循。所以我们不能抱怨主不给你平顺的道路，否则泥沙挪走了，祂的足迹也挪走了，你我就迷失了方向，岂不就是这个原因？感谢主，在这崎岖的沙土路上，主的脚印却是清晰的，我们可以一步一步的跟随祂。 〖 门徒的责任——凡事跟随主〗 　　进到基督的学校，是没有入学考试的。只因有一天听见一个声音说：“我要你！”你就入学了。在美国有幅征兵漫画，画上面是山姆叔叔伸手一指并喊说： “IwantYou！”(我要你)很有权威的。山姆叔叔代表美国。因他这一召唤，许多人从军了，就把自己奉献给国家。我们并不比别人更好，只因为听见我们的主说：“来跟从我！”乃是因为祂的爱，是祂来寻找我们，我们就自自然然进到了基督的学校。在这学校里，我们要被模成神儿子的形像。所以我们要凡事跟随祂。 　　从前在刚果有一个土人，他得救以后有一个非常美丽的祷告。他说亲爱的主啊！但愿你是一根针，我是一根线；我这根线就穿在你针眼里，然后你怎幺走我就跟着你怎幺走。我们都知道，如果这根线永远跟着针的话，结果一疋布就织成了，或者一件衣服就缝成了。今天在基督的学校里，我们的前途乃是从一块泥土变成一块石头，然后变成一块宝石。但我们只负一个责任就是把自己完全奉献给主。什幺时候你告诉主说：“你是针，我们是线；你来穿针引线，你来走前面的道路，好让你的目的能够在我身上完成。”结果主花了三年半的时间，在十一个门徒身上，作了何等的工作！主也要同样的作在我们身上。 　　从四福音的记载中，我们可以发现主训练门徒的三年半时间，可以分作三个阶段。从蒙召开始是第一阶段，大约一年多的时间；中间约一年是第二个阶段，未后的一年半是第三个阶段。每一个阶段都有其特点，让我们看见，主怎样照他们的程度，一步一步的成全他们。 　　今天我们服事教会、服事青年人，用许多办法，绞尽脑汁，结果没有多大效果，人没有多少改变。主耶稣只用了三年半时间，把十一个门徒都造就成了惊天动地，改变整个世界历史的人物。而我们自己，蒙恩了十年、二十年，仍好象原封未动；我们所在的环境，也没有受多少影响。原因在哪里？就在于我们从来不肯把自己交给祂。我们愿意作基督徒，却不愿作门徒；我们怕痛。人若肯把自己完全交在祂的手里，只要我们向祂祷告说，主啊！你是针我是线；你来穿针引线，织成你所要织成的。也许过了十年，你已忘记这个祷告，主不会忘记。现在你回过头看，许多事情的发生，就是因为当初有那个祷告。 　　但愿我们都作主的门徒，主当初怎样作在十二个门徒身上，也同样作在我们身上。但愿没有人像犹大那样是不可雕的朽木，而是能在主的手里，自由制作，好让祂荣耀的目标完全成功。所以我们今天在地上不是为自己而活，乃是因作主的门徒活着。我们不再注意自己的软弱和疾病，而只愿主在我们身上雕刻、变化；让祂的旨意完全成就。