属灵或属肉体的

慕安德烈




读经：林前三章一至三节：“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们；那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的；因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行么？”

  　加拉太五章二十五节：“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”

在哥林多前书二章里，使徒已经将属灵的信徒与属天然（或属魂）未重生的人相比，就是将属灵的人与属魂的人相比。（十四、十五节）。在三章的开头，他又补充那个教训。他告诉哥林多人说，虽然他们有灵，但他不能称他们为属灵的；乃是那些不仅接受了圣灵，更是把自己降服祂，让祂来占有并管理他们整个生命的人，才能称为属灵的；凡不这样作的人，就不能称为属灵的，只能称为属肉体的，因为在他们身上肉体的力量比灵的力量仍是更显明。因此，能见到三种情形的人：一种是未重生，没有神的灵的人，仍旧是属天然的。一种是重生，而仍在基督里为婴孩的人，不论是因为得救不久，或是因为停住而不长进，只要是落在肉体的能力之下，就是属肉体的。还有一种是圣灵能在他里面得到完全主权的信徒，乃是属灵的。关于我们里面属灵的生命，这一段经文能给我们极丰富的教训。   

初信基督徒仍是属肉体的。　重生乃是一个诞生：当重生时，人个格的中心和根源，就是人的灵，就被神的灵更新而占有了。但是要让这重生的能力，从我们个格的中心，扩展到我们全人的圆周，却是需要时间的。在基督里的生命好像一粒种子，是需要长大的。如果我们盼望在基督里的婴孩有那只有少年人能有的力量，或是有那父老们所有的丰富经历，那就违反了天然律，也同样的违反了恩典律。虽然人一信主，就有极其单纯的心和信心，对救主就有真实的爱和热诚，但是对己和罪要有更深的认识，对神的旨意和恩典要有属灵的见识，仍需要时间。要情感深受激动，要心思喜欢默想神圣的真理，这些在初信信徒，都是自然而不必费力的。但要在恩典中长大，意志就更为重要，并且需要等候圣灵在生命和性格中加给能力，过于喜欢只凭心思而有那些关于生命的思念和幻想。既是这样，我们就不必惊奇，何以在基督里的婴孩仍是属肉体的。

许多基督徒仍是属肉体的。  神不只要我们长大，也为我们的长大预备了各种必需的条件和能力。但可惜，确有许多基督徒，正像哥林多人一样，本该向前达到完全，“得以长大成人”，却仍留在那里作在基督里的婴孩。在有的情形中，这应该归咎于教会和教会的教训，过于信徒个人。如果传讲救恩，只注重赦罪、平安、以及天上的盼望；或是传讲圣洁的生命，而不靠着圣灵的能力，把基督是我们的圣洁，是我们成圣够用的能力，以及圣灵的内住这些真理，讲得清清楚楚，就绝不能盼望信徒有长进。无知，以及对神的大能使人成圣之现实救恩的福音那种属人不完全的看法，都是产生这种恶果的原因。   

在另一些情形中，这恶果的根源，乃是在于基督徒不愿意否认己，并钉死肉体。主耶稣对每一个门徒的呼召乃是：“若有人要跟从我，就当否认自己”。（太十六章二十四节原文）。圣灵是只赐给顺从的人；祂只能在那些愿意绝对弃绝己至死地的人里面作工。那证明哥林多人是属乎肉体的罪，就是他们的嫉妒和分争。当基督徒不愿意弃绝自私与发脾气的罪时；当他们或者在家属中，或者在教会和公众生活较大的范围中，保留或宽恕邪恶的感觉，断言自己的意见，并说出不完全凭爱心的话语时，他们就仍是属肉体的，他们纵有许多知识，也乐意遵守宗教礼仪，且为神的国工作，仍是属肉体，而不是属灵的。他们使神的圣灵担忧；他们不能见证他们是在讨神的喜悦。神是爱：如果我们不愿意属乎肉体，我们就须要爱。“在…一切之外，要存着爱心爱心；就是完全的联系”。（西三章十四节原文）

属肉体的基督徒不能领会属灵的真理。  保罗写给哥林多人说：“我是用奶喂你们，没有用饭喂你们；那时你们不能吃，就是如今还是不能”。哥林多人是以他们的智慧自傲。保罗也曾感谢神使他们“知识全备”。（林前一章四至五节）。在他的教训中，没有什么是他们不能用悟性了解的。但是只有圣灵能使人在能力中真正属灵的进人真理，以致占有了真理，也为真理所占有；以致不仅有了真理的思想，更得着话语所说的那个东西。而且圣灵只在心思属灵的人里面，将这个赐给人。圣灵的教训和引导乃是赐给顺从的人，在赐给之先，圣灵需要藉着治死人身体的恶行而管理人。（参看罗八章十三、十四节）。属灵的知识，并不是深的思想，而是活的接触真理，进入真理，并与真理联合，正如真理在主耶稣身上一样，乃是一个属灵的实际，一个真实的东西。圣灵教导，是“将属灵的事联于（或作交通与）属灵的人”。（林前二章十三节原文）。祂是将属灵的真理作到属灵的心思里。并不是理智的能力，也不是对求知真理的诚恳愿望，能使人配受圣灵的教导；乃是一个藉着等候、倚靠、并完全顺服，而降服于圣灵，使自己成为属灵的生命，才能有属灵的智慧和悟性。在人的心思里，教训与认识力这两个要素是相联的；只有当前者居首位而得势时，后者才能明白神所说的。

我们很容易明白属肉体的生命连同属肉体的行为，与属肉体的心思连同属肉体的知识，是如何动作而相互感应。只要我们让肉体得势，我们就不能有属灵的见解而进入真理。我们可以“明白各样的奥秘，各样的知识”，而没有爱—就是圣灵在里面生命里所作出的爱。那种知识不过叫人自高自大，而与人无益。属肉体的生命使知识也成为属肉体的。并且这个知识既为属肉体的心思所持有，就加强了那属肉体，倚靠自己，并自己努力的宗教。真理给人这样接受，就没有能力更新人并释放人。无怪乎这样多的圣经教训，和圣经知识，对圣洁生活所发生的实际，属灵果效，是这样少。但愿神使祂这句话传递在祂的教会中：“因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体么？”除非我们过属灵的生活，充满了谦卑、爱心、并牺牲自己，属灵的真理就是神的真理，就不能进入我们，或与我们有益。只有爱是光：缺乏爱，就是在黑暗里。（约壹二章九节）

每一个基督徒都是蒙神呼召作属灵的人。  哥林多人从那粗鄙的异教中被带领出来不过只有几年，保罗就责备他们还不属灵。那在基督里的伟大救赎，有一个最明显的目的，就是要除去每一个障碍，好叫神的灵能使人的心和生命成为一个殿，配给那位是灵的神来居住。基督的救赎并没有失败；圣灵降下，来开始一个新的，从前人所不知道，属于内住生命与能力的时代。父的应许和爱心，子的能力和荣耀，圣灵在地上的同在—这一切都保证基督那救了的目的是能达到的。天然的人怎样确能成为重生的，一个重生而仍属肉体的人，也同样确能成为属灵的。

为什么事实并不如此呢？这个问题就将我们带到那个奇异而无法测度的奥秘跟前—就是神赐给人权力接受或拒绝祂的提议，真诚或不忠心的对待祂所赐的恩典。我们已经说过教会和信徒的不忠心：在教会方面，就是对圣灵在信徒里面内住和使之成圣的能力，教训得不完全在信徒方面乃是他们不愿意舍弃一切，而让圣灵完全占有，并在他们里面作完全的工作。现在我们再一次把圣经论到那使人成为属灵的路，所有的教训集合起来一看。

乃是圣灵使人属灵，只有祂能作这件事。当人整个的降服于祂，祂就非常确定的作成这事。要全人被圣灵浸透，被祂感动，并分别为圣要先将我们的灵然后再将魂，连意志、情感和心思以及身体都置于圣灵管理之下，由祂感动并引领，这样就能使人成为属灵的，也能标明人是属灵的。

达到这事的路，第一步是信心。我们必须要深深的，活泼的，且专心的坚信是有一位圣灵在我们里面坚信祂乃是神的大能居住并作工在我们里面坚信祂乃是主耶稣的代表使主耶稣现实在我们里面，作我们的救赎王，有能力拯救。我们会因这个论到一位内住之神的真理，那大得几乎令人可怕的荣光，而有神圣的恐惧与战兢；同时也会因知道圣灵乃是保惠师乃是神与基督那神圣无可制止之同在的带进者，而有婴孩般的喜乐与信托。在这种恐惧战兢与喜乐信托的交集之下，这样的思想必使我们的生命受到感动，就是：圣灵在我们里面有祂的殿在我们的灵里，是祂那隐藏而蒙福的居所。

当我们对于圣灵所是与所作的充满了信心，而看见那还没有成就在我们身上时，我们就要追查阻碍。我们会发现有一个敌对的能力，就是肉体。我们从圣经知道，肉体有双重的动作：从肉体发出来的，不只有不义，也有自义。此二者都需要我们向圣灵所启示且尊为主的那位，就是我们全能的救主，承认并降服。所有属肉体和属罪恶的，就是所有肉体的行为，都必须弃绝并除去。所有属肉体的，所有对肉体的信任，所有自己的努力，和自己的挣扎，不管显得如何敬虔，全都必须根除。魂和魂的能力，也必须被带到耶稣基督的约束和管治之下。我们必须藉着天天深深的倚靠神，而接受、等候、并跟从圣灵。

我们这样的活在信心和顺服中，就可以相信圣灵要在我们里面作一个神圣且最蒙福的工作。“我们若是靠圣灵得生，”—这是需要我们相信的；我们必须相信神的灵住在我们里面。然后接着说：“就当靠圣灵行事；”这是要求我们顺服的。因着相信那在我们里面的圣灵，我们就知道，我们有够用的力量靠圣灵行事，并将我们自己降服于祂有力的工作，让祂在我们里面作工，使我们愿意并行一切神所喜悦的事。 （此句，照腓立比二章十三节中文的翻法，也可译作：让祂在我们里面运行，使我们立志行事，都成就神的美意。—译者）

祷告

恩慈的神阿！我们谦卑的求你教导我们众人，叫我们因着你这些有福之话的严肃教训得到益处。

求你使我们充满神圣的恐惧与战兢，怕我们虽然有了一切关于基督与圣灵真理的知识，而在本性与行为上仍是属肉体的，没有活在你圣灵的爱心和纯洁里。但愿我们晓得，知识除非服在那能造就人的爱心管治之下，不过叫人自高自大。

给我们听见你要你儿女们属灵的呼召。你的目的，是要他们像你的爱子一样，整个的日常生活，即使在最小的事上，都能证明乃是你的灵内住的果子。但愿我们都接受这个呼召，如同从你的爱中发出的，要我们得到最高的福气，就是得以在基督耶稣里与你的形像相合。  

可称颂的父阿！加强我们的信心的，我们满心相信圣灵要作工使我们属灵。我们渴望从己和疑惑上停下来。我们将自己交给我们的主耶稣，要祂在我们里面管理我们，藉着圣灵启示祂自己。我们在婴孩般的信心里修伏在你面前，信你的灵，就是神的灵，真的每时每刻都住在我们里面。但愿我们的魂，在祂的同在跟前，浙浙增多的充满神圣的敬畏与崇敬。哦，父阿！求你真的按著你荣耀的丰富，藉着祂，叫我们在里面的人裹刚强起来。（这是用以弗所三章十六节原文的话祷告。—译者注）这样我们就要真的成为属灵的了。阿们。

附言

（一）“信徒阿！当从门徒在福音书里尝不到属神之物的味道那个阶段起来，而进入属灵五旬节的情景中。”—撒非尔(Saphir) 

（二）要晓得”属肉体”这个辞，和保罗在这里这样厉害定罪的这个生命，就得把罗马七章十四节所说“我是属乎肉体，是卖给罪了”的那话，和后文十五至二十四节，对于人那可怜未蒙拯救的光景所作的描述相比较。“属肉体”这个辞，说出那段描述的奥义。要晓得“属灵”这个辞，就得把罗马八章六节，所说“体贴灵的乃是生命平安”的那话，和前后文二至十六节对于灵的生命所作的描述相比较。也得把加拉太五章十五节和十六节，二十二节和二十五节，二十六节，和六章一节相比较，好看见肉体的最大标记，如何是缺乎爱，而属灵的最大标记，如何是温柔，以及那遵守新命令的爱。

（三）当一个人刚重生时，新生命在他里面不过像一粒小的种子，生于一个大的属于肉体和罪，且具有属肉体的智慧和意志的身体中。在那粒小种子里有基督和祂的灵作全能的能力，但因为是如此小而软弱的一件东西，就很容易被人忽略或不信赖。信心知道在那粒小种子里有强有力的能力胜过世界，并将整个的肉体与生命都带到降服中。所以乃是圣灵管理、征服，并治死身体的恶行，而使人成为真正属灵的。

（四）那对于神的话真正属灵的认识，是在于属灵的生命。这是所有作话语执事的人，以及教师们所学的最重要功课之一。但愿我们为所有教会的负责人祷告，要他们成为属灵的人。并不是教训本身的健全，也不是教师的诚恳，乃是那使教师的生命、思想，以及话语真正属灵之圣灵的能力，才能必然得到祝福。

（五）“有圣灵是一件事；让祂完全占有我们是另一件事。没有一个人没有圣灵而能重生；但还有另一面，就是祂充满我们全人，并在我们身上得着祂的路。”—凯雷（Kely）