第二章 门徒训练的三阶段

陈希曾
 

门徒训练的三阶段

读经：约翰福音第一章三十五至三十七节；马太福音第四章十九节，第十六章十六节 〖 三个时段〗 　　从四福音的记载中，我们发现主耶稣训练门徒的三年半时间，可分三个阶段。头一个阶段大概约有一年多的时间。约翰福音第一章告诉我们，主耶稣起先遇见了好几个门徒；那是最早期的。他们与主一同参加迦拿的婚宴，那时大概是冬天，是公元二十七年，年初的一、二月。这样大概经过了一年多，到公元二十八年的年初，那就是马太福音第四章的记载，也是马可福音一开始的记载，说到主耶稣怎样呼召彼得、安得烈、约翰和雅各等人。这是很有名的一段故事。那并不是他们第一次遇见主。有一次主耶稣在提比哩亚海边(即加利利海)看见他们在撒网，就对彼得说：“来跟从我！我要使你得人如得鱼一样。”(太4*19)然后他们就撇下网来跟随主。接着，主耶稣遇见正在补网的约翰，也对他说：“来跟从我！”约翰就撒下了网，别了父亲，跟随了主。这就开始了第二个阶段。这事之后，大约又经过将近一年的光景。到那年的年底，入冬之后就是第三阶段的开始，选立十二个门徒，接着是主耶稣讲山上的教训，这样约略过了一年零四个月，直到主钉十字架。通常我们读马太福音，在时间的印象上总是很模糊的，必须把四福音合参比较，才能清楚。 〖 各阶段的特点〗 　　再看这三个阶段的特点。第一个阶段，门徒们没有和主耶稣住在一起，只在重要节庆的时候，才和主耶稣同行；遇到重大的节庆，或重要的事情时，他们就聚在一起。这表示他们仍旧在他们的职业上；打鱼的仍旧打鱼，补网的，继续补网，他们没有放下职业。在这一阶段里，他们跟随主是若即若离，并不是日夜都和主生活在一起，只能在几个重要的事上，比如旅行，或有什幺特殊行动，祂就呼召几个门徒随行。以现在的话说，这些人都得救了，但仍旧过自己的生活，维持原有的职业，没有任何的改变，只不过认识祂是弥赛亚，是我们的救主。 　　但是到了第二个阶段就不同了。一开始主就说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”意思就是假如现在他们来跟随，主就给他们一个使命，叫他们得人如同从前得鱼一样。从前你以捕鱼为业，现在得人要占去你全部的时间。在这一阶段里，门徒们日夜和主耶稣在一起。但并不表示他们撇下所有的来跟随主。他们仍旧保留自己的财产，像彼得仍有自己的船。有的人仍可以去打鱼。但像马太就较积极，不再坐在税关上，而是日夜和主在一起。 　　等到第三个阶段就不一样了。这时，祂从许多门徒中挑选了十二个。所谓“蒙召的多，选上的少”，这是个例子。经过了前两个阶段的考验，主就在这许许多多跟随的门徒中选了这十二个，并开始给他们更严格的训练；不仅日夜都和他们在一起，而且一切的要求都是绝对的。在这一阶段里，他们不只是门徒，而且是使徒，主要差派他们。所以这一阶段的课程是紧锣密鼓的。可以说是密集式的给他们属灵的教导。这是最关键的阶段，他们能不能成材，能不能让主得着祂所要得着的，都在这时段里。 　　总之，第一个阶段他们只认识主是救主；第二个阶段他们就更深一层的认识主；第三个阶段他们开始被主使用了。起先是主要他们来，最后是主要他们去。马太福音第二十八章末了讲到“你们要往普天下去！”那个“去”是对这十二个门徒说的。这十二个门徒主为什幺对他们说去呢？因为主曾经对他们说“来”。今天我们的难处就在这里，许多基督徒没有听见主说来就去了。这个来必须经过以上三个阶段。起头两个阶段的两年时间，主让他们看见许多神迹，坚固他们的信心。此时，他们都承认祂是弥赛亚，且对主有更深的认识。经过主用锐利的眼光观察他们；然后拣选十二个人作使徒，并给他们更紧密的属灵教育。 〖 阶段训练的必需〗 　　今天我们若真要学习跟随主的话，一定要从第一个阶段开始。这一阶段的要求很简单，可能只要你礼拜二来参加祷告聚会，你顺服了，就算是跟随了。如果我们能够在小事上忠心，主会更进一步的往前带。就好象当初门徒所经过的一样。当我们这样跟随，迟早有一天主会再遇见我们，那个时候你不再只看见祂是我们的救主；且要看见主在我们身上有一个托付；本来你以为打鱼是最要紧的事，现在则看见有一个工作，就是得人比得鱼更要紧。但并不表示在这阶段里，我们已完全绝对的奉献给主，并不表示我们是绝对顺服的。当我们还没有完全把自己交托给主之前，主还不能在我们身上作快的工作。主不是没有工作，而是怕我们受伤。所以这一阶段还不能照着主的时间表，一直等到我们不只蒙召而且被选上，那就进到第三个阶段。这个时候的奉献是彻底的，你要发现主的带领是一个接一个，非常紧密。马太福音第五、六、七章山上的教训，就是这段时间的第一篇讲章。主特地把十二个门徒从群众中带开，来到山上，特别对他们讲说国度的教训。我们若仔细读那一年中所发生的事，可知主是把整个心力，集中在上面。所以这是门徒成长最快的一个阶段。前面他们与主是若即若离。圣灵不是没有工作，他们也学了一些功课，但是真正走十字架的道路，真正对国度有认识，真正明白神的旨意，真正对基督有启示，是这一个阶段。 　　在第三个阶段两个高峰；一个是五饼二条鱼，还有一个是变化山。在变化山之前一周，彼得起来承认主耶稣是基督，是永生神的儿子。主在门徒身上的带领，最大的分水岭就是彼得这个承认。主对待门徒的方式，在这承认以前和以后完全不一样。今天我们的经历也是这样。在那以前，主顾到我们的感觉，在我们跟随主之初，只被一些神迹奇事所吸引，而且喜欢外面的兴奋和热闹。这个阶段是不能不经过的，但是不能一直停留在此。遇了彼得伟大的承认以后，主的带领完全不同了。现在这班人不再是小孩子，他们慢慢的趋向成熟。因此有许多重大的启示逐次赐给他们。总之，从变化山到十字架，就是从黑门山到各各他山，大概有六个月。这半年门徒所学的是最紧密、最重要的功课。我们的主实在很有忍耐，以我们看，前两年都荒废了，为什幺主不在那时就紧锣密鼓呢？然而我们的主知道，生命是不能揠苗助长的。世上尽可以有即溶的咖啡，可以有快餐的餐点，这些都能快，但是作主的门徒不能快；一定要经过第一个阶段，第二个阶段，第三个阶段，然后才算长成。 〖 主耶稣为人生活的三阶段〗 　　主耶稣在地上三十三年半生活，也可以分为三个阶段。头三十年是沉寂的，没有人知道祂。这三十年我们的主好象根出于干地，在耶和华面前生长如嫩芽(参赛 55*2)。第二段就是祂出来为神工作的三年。路加福音第一章到第四章是主的头三十年；第四章到第九章则是主在地生活的第二个阶段。第二阶段的三年，祂显在人群中，如同一棵荣茂的大树。而所接触的，乃是满了残缺的世界；你看！处处是瞪眼的、瘸腿的、瘫痪的……相形之下，更显得主是何等的荣美！到了路加福音第九章，这位为人子的耶稣，祂的生命已经达到最高峰。在变化山上，摩西和以利亚与祂谈去世的事。(31节，原文作出世的事。意指主耶稣生命已经成熟，完全有资格从世上出去，回到父神那里)此时，祂原可以从黑门山直接升天，可是为着我们的缘故，为着完成救恩的缘故，祂往山下走，一直走到各各他。这一条是祂自己拣选的十架道路。从变化山到各各他，共约半年时间，这是祂在地生活的第三阶段。 　　主带三个门徒上变化山之时，正值住棚节，所以彼得说搭三座棚。那是葡萄成熟收成之时。采收后丰硕的葡萄，经过了酒醡，葡萄酒就源源不断的流淌，供给那些冬天贫苦大众的需要。那个时候，人就知道这丰富的生命终于给出去了。原来这生命的丰富有一个目的，是为着给出去的。当葡萄把自己丰富生命倒出之后，它的枝干就在冰天雪地里，渡着非常寒冷而且孤独的冬天。然而它并不因此罢工，春天来临的时候，它再一次欣欣向荣。它的硕满果实，不是为着展览，乃要经过酒醡。所以十字架的苦难不是罪有应得的，乃是因为生命丰富了，就必须把生命分享别人。有如妇人经过产难，新生命由是诞生。 　　我们应当注意的是：门徒的第三阶段与主的第三阶段有若干重迭，仿佛说明与主同行十字架的道路乃是与主联合的最高峰。