使徒时代的信徒生活

保罗提及马其顿众教会的恩典：「他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。」

（哥林多后书八章2节）。

基督徒的日常生活就是信仰的表现，即所谓「信仰生活化，生活信仰化」。他们的言行就像世上的光与盐（马太福音五章13～16节），照耀世人，美化社会。我们现代基督徒，正需要与使徒时代信徒的生活对照，以其优点为借镜，好让我们也能在此罪恶、黑暗的世界中成为全人类的明灯。

一、使徒时代的生活背景

　　当时的基督徒生活在复杂的背景里：
　1.罗马异族的统治下，不论是犹太人、小亚细亚人、马其顿人……，都成为罗马帝国征服下的异族、被征服者。人们内心里，难免有受压制的痛苦。

　2.希腊文化影响下，勉强维持本族的文化、传统。基督徒更在希腊文化、罗马政权、各地邪教夹击下，倚靠圣灵引导帮助，灵性更加蓬勃成长，圣工越发开展发达。

　3.基督徒在犹太教拉比繁琐的规条下，受文士、法利赛人的刁难指责，难免心灵空虚、行动不自由，动辄得咎，十分痛苦。

　4.连年战乱、经济萧条、民不聊生。但他们仍难能可贵地排除万难，为主奋力工作。

二、最初的信徒生活

　信徒都同心合意，在圣殿旁的所罗门柱廊下过着大家庭的生活（五章12节）。他们：

　1.顺服使徒的教训：接受属灵长辈的指导，诚如经云：「彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人，就受了洗；那一天门徒约添了三千人；都恒心遵守使徒的教训，彼此交接……。」（二章40～42节）。

　2.彼此交接：信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人 (二章44、45节)。

　3.擘饼：信徒聚会，举行圣餐礼，诚如当时主耶稣设立圣餐，拿起饼来祝谢了，就擘开递给门徒，说：「这是我的身体，为你们舍的；你们也当如此行，为的是纪念我。」（路加福音廿二章19节）。

　4. 祷告：求圣灵充满，求神赐灵力得以放胆讲道，行神迹奇事，并胜过试探、迫害。诚如彼得、约翰被公会释放，就到会友那里同心祷告：「……他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫祢仆人大放胆量，讲祢的道，一面伸出祢的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着祢的圣仆耶稣的名行出来。」祷告完了，聚会的地方震动；他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。（使徒行传四章29～31节）。

三、分散后的信仰生活

 1.传道的生活：连信徒也靠圣灵传真道、行神迹。如：那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基，和居比路，并安提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲。……也向希利尼人传讲主耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了（十一章19～20节）。再者，如百基拉夫妇听见亚波罗在会堂里放胆讲道，就接他来，将神的道给他讲解更加详细（十九章26节）。

　2.受苦的生活：

(1)在物质生活上不顾自己之生活清苦，仍甘心乐意在什一捐之外另捐助同灵：

　a.门徒照各人的力量捐钱，乐意济助犹太的饥荒，托巴拿巴和扫罗，把捐项送到众长老那里（十一章27～30节，十二章25节）。

　b.传道者自己赚钱帮补信徒，如保罗所云：「我这两只手，常供给我和同人的需用，……我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，也当纪念主耶稣的话，说：施比受更为有福。」（二十章34、35节）。

(2)在精神上为真理受苦：

　a.受辱：被讥笑（十七章32节）、误会（十八章12～13节）、毁谤（二十八章22节）、轻视（哥林多前书四章13节）。

　b.被囚、挨打：彼得、约翰、保罗……都曾被囚、挨打（四章1～3节，五章40节，十四章19～20节，十六章16～34节）。但他们心里欢喜，因被算是配为这名受辱（五章41节）。

　c.被杀：司提反、雅各布、彼得、多马……，最后都被杀（七章54～60节，十二章1～2节）。诚如古圣徒「因信有盼望」，经云：「有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活；又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁，各等的磨炼、被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀；披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害、在旷野、山岭、山洞、地穴、漂流无定；本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」（希伯来书十一章 35～40节）。
　
 3.多方祷告：

a.随时随地祷告：如保罗和西拉，在腓立比监狱里，不愁明天生命将如何，却在半夜祷告唱诗赞美神（十六章25节）。

b.为传道顺利与传道者的安危祷告：如信徒为彼得切切的祷告神，神就差天使将他从死牢里救出来；保罗亦要求以弗所的信徒：「也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，并使我照着当尽的本分，放胆讲论。」（十二章5节；以弗所书六章19、20节）。

c.为全教会同灵祷告（以弗所书六章18节）。

　4.天天读经：天天读经、查经，其目的只为明白道理之是非（十七章11节）。

　5.爱心的生活

a.为病苦、被鬼欺压的求主医治（三章1～8节；八章6～8节）。

b.以爱心接待传道、信徒，如吕底亚求保罗、西拉说：「你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。」于是强留传道人。（十六章15节，十八章26～28节）。

c.为饥荒中的同灵乐捐；像马其顿众教会，在患难中受大试炼、极穷之间，还超越自己的力量，甘心乐意捐助耶路撒冷教会的穷苦弟兄（哥林多后书八章1～5节）。

d.多加广行善事，多施赒济（九章36节）。

　6.喜乐的生活：他们虽然灵肉都受痛苦，但因圣灵充满、得救有盼望，几乎所有得真道的人都满心喜乐。

a.撒玛利亚人，因腓利宣讲基督，医病赶鬼，城里就大有欢喜（八章1～8节）。

b.埃提阿伯的太监，因听见腓利传讲耶稣的救恩，而明道受洗；从水里上来，太监就欢欢喜喜的走路（八章26～40节）。

c.巴拿巴见安提阿人得救恩而欢喜，又劝勉众人，立定心志，恒久靠主（十一章19～23节）。

d.众弟兄听见保罗、巴拿巴的见证，得知外邦人得救恩甚欢喜（十五章1～3节）。

e.甚至被囚也欢喜；使徒们在公会挨打后被释放，离开公会心里欢喜，因被算是为主耶稣的名受辱（五章41节，十六章16～25节）。