第八篇 光和灯

前　言

　　启示录二十一章二十三节：「因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。」这节圣经中有光，也有灯。但在说到光之前，我们要先知道什么叫神的荣耀？神的荣耀就是神自己的显出。我们一遇见神，就遇见了荣耀。光是从荣耀里出来的。当神自己显出来的时候，祂的荣耀就成为了光照。整个城没有日月光照，因为神自己的荣耀已经显出来了，神的自己成为光。在宝座上的这一位，外面看是羔羊，里面看是神。神在羔羊里面，羔羊成为灯。那我们呢？我们成为透光体。光藉着我们扩散出去了！整个的圣城就是光！

　　整个圣城发出光来，整个圣城所发出的光是神人合并而有的荣耀光辉。那一天我们作王乃是穿着神作王，好像羔羊穿着神一样。神在羔羊里，经过我们这透光体而成为光，光在哪里，哪里就有管理。作王是一件光的事。作王乃是我们这一班人成了神的发表，成了神的彰显，成了神的见证，作王乃是我们把神的光照耀出去了。

　　光照出去也叫列国中规中榘的行走。大城市最怕停电，譬如洛杉矶，洛杉矶如果一停电，立刻要发生各种罪案，因为光没有了。光一消灭，任何罪恶的事都能发生；光一出来，人就被显明了，人就知道他的所是，人就知道他的所作，人就知道他的所在，人也知道他该如何。那一天我们若要成为羔羊神的透光体，今天我们就要学习活在光里面，也要活在主的王权下。那一天我们联於光，我们把光透出去，就叫列国在城的光中来行走，也就是叫列国在我们的王权下来行走。

圣城的光和灯

城内不需要日月光照

　　「那城内又不用日月光照」，启示录二十一章二十三节告诉我们，在新天新地的新耶路撒冷里，不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。启示录二十二章五节也告诉我们，那里「不再有黑夜」。弟兄们，你怎么领会没有黑夜？你喜欢没有黑夜吗？你能忍受一天到晚都那么亮，看不到晨曦、也看不到晚霞吗？当你来领会不再有黑夜的时候，当你来领会神作神圣的光，把天地照耀得更为明亮的时候，你要认识，它一定不是外面物质的光景而已，乃是一个生机、生命的东西，所以能够远远胜过外面物质世界你所看到过最美、最好的东西。

城的光辉如同极贵的宝石

　　启示录二十一章十一节：「城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。」圣城有神的荣耀，圣城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。碧玉是神指丰盛的生命。整个圣城是神丰盛生命的见证。那一天，我们所有蒙恩的人都有分於祂。你有祂，我也有祂；你有祂的运作，我也有祂的运作；你有祂的运行，我也有祂的运行；你享受祂，我也享受祂；你有祂的组成，我也有祂的组成；你是祂构成的，我也是祂构成的。多少蒙恩得救的人，每一个都是满了神的，这些满有神的圣徒集体总和的把神彰显出去，好像碧玉，明如水晶。这是藉着神作光，羔羊作灯，并且藉着透明的圣城照耀出去的。在永世里，圣城就是那一个极其荣耀、绝对透明、生命丰盛的生机的透光体。

神是光，基督是灯，我们是透明的城

　　神就是光，神的存在就是光，神显出来就是光显出来，神的行动就是光的照耀。神的自己就是光，光的源头也就是神，但是光需要藉着救赎的基督作灯，藉着碧玉墙显出满有生命荣耀的光，也藉着明净如同玻璃的城，将带着碧玉样子的神彰显出来（启二一11）。

　　今天光不能来，光若是来了，我们没有一个能活。如果今天神把祂的光直接显在我们中间，我们不是仆倒在地，我们是都灭亡了（赛六5）。光需要经过灯。灯叫光柔和起来。光一柔和，就成为我们今天可以取用的、享受的、得光照的、住在其中的光。在这里我们看见，神是光，基督是灯，我们是透明的城。神、基督、我们，或者神、羔羊、我们，整个的城就是一个光体。

列国要在城的光中行走

　　启示录二十一章二十四节：「列国要在城的光里行走。」永世里，所有的国家都受到合适的管制，因为光显在那里。这是我们的盼望。我们的盼望，不仅是和主一同「作王」，更是与主一同成为那荣耀的发光体。圣城的荣耀实在远超过人的头脑所能领会，也超过人的认识所能解释，但无论如何，圣城是一个透光体。圣城荣耀的光成为列国的约束和管治，这样，列国就能活得健康，活得好，他们是行走在圣城的光中。

光和灯的取用和经历

与众圣徒一同作透光体

　　「一个服事主的人必须是以神作光，基督作灯，并与众圣徒一同作透光体的人。」这段话里只有一句不是道理，其他都是道理。以神作光，这句话是道理；基督作灯，也是道理；与众圣徒作透光体，不是道理。为什么？因为你是不是透光体，别人知道，你也知道。

　　我们都是不透明的人，而且好像觉得越神秘越好。你在教会生活中见到一些神秘兮兮的弟兄，不知道他从哪里来，也不知道他往哪里去，他突然的在聚会中出现，又突然的消失。另有一种神秘的人，他叁加聚会，大家也叫得出他的名字，但是没有人知道他，也没有人认识他，更没有人了解他，他整个人叫人觉得很特别。这样的人叫作「距离」。他跟谁都有点距离。他请你吃饭，和你有爱筵，但是，你摸不着他，他也不愿意摸着你，他觉得他已经尽了他的分。这样的距离使人觉得不满足，因为神所要的，是神自己作光，基督作灯，我们建造在一起成为一个透光体。

　　有时候我们一孤单，一自我主张，一投入自己想作的事，马上我们就觉得主的光好像透不出去。还有的时候，你和弟兄姊妹相处得很好，很亲近，但你觉得在你身上有杂质，这杂质叫光不能透过。譬如说，神能从某一个弟兄身上照耀出来，因为他太好了，从神来看，从人来看，他的许多地方都是亮的，爱心是亮的，热心是亮的，奉献是亮的，事奉是亮的，跟随是亮的，追求也是亮的，只有碰见前途这一件事上，形成了一个小黑点，挡住了光。当他一直在考虑「若是放下一切全心全意来跟随主，我和我的家应该如何生活，如何生存」的时候，光无论如何过不了这一点。实在说，这样的考虑是很合理的，可是光就是过不去。

　　弟兄姊妹，请你记得，只有神是透明的。不联於神的人不会透明。你不联於神的地方，那个地方就搀杂，不透明。你一不透明，主就很难作任何事；你一不透明，整个的光就不能明亮的藉着你扩散出去。所以我们要很小心，也要告诉主：「主啊，我愿意和众圣徒一同作透光体。」

没有在旧造里的天然能力

　　日月光照都是在旧造里的。在圣城里既然没有日月光照，也就说出没有人在旧造里的天然能力。在旧造里，人是有天然能力的。有的人恩赐强，有的人恩赐弱；有的人聪明，有的人不聪明；有的人满有悟性，有的人显得愚拙。无论人的天然能力有多好，到永世都没有用，因为圣城不需要日月光照。凡是你所有的，你的才干，你的口才，你的能力，你的智慧，你的聪明，你的记忆，那时候都没有用了。那时候所剩下的只有神圣的生命。除了神圣的生命以外，其他的都没有用处，因为圣城不需要日月光照。

各人不用教导各人

　　在圣城里神作光，羔羊作灯，说出我们各人不用教导的「灯」，知识教训的「灯」。那时候再也没有人教导别人，或者教训别人，每一个人都直接的可以联於神，联於基督，也联於众圣徒。如果正常的话，今天也应该是这样。希伯来书八章十一节：「他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。」今天就应该是这样，而那一天是绝对这样。那一天我们会说：「感谢主，这里没有教导的『灯』，也没有知识教训的『灯』，因为灯就是主自己。神在羔羊里面，羔羊成为我们的灯，每一个蒙救赎的人都是与众圣徒一同直接联於主的。」

活在管制的异象里

　　光就是异象。光来了，异象就来了。保罗看见的是光，得着的是异象（徒九3，12）。保罗在往大马色的路上被一个大光照射，他就看见了异象。光和异象是分不开的。你看见了异象，你就是在光中。你在光中，你就能看见异象。什么是异象？异象一定是一个在复活里活的人位 ── 基督。只有看见了基督，才能看见基督的所作和所要。

　　这样一个活在光中的人，也就是有管制的异象的人；在他是没有黑暗的，一切都是清楚的。他是满有目的、满有盼望的活在异象的管制里。我认识一个人，他年轻的时候立了一个志向，一生要作三件事：一是将军，二是博士，三是医生。後来，他果然在大陆作了少将，解放後他先到了台湾，再到美国读了一个博士，不久又考取了医师执照！三件志向在他五十多岁的时候，一一都达到了。这说出人的异象决定他这一生。虽然你不能说他这样的异象是属天的，也不能说他这样的目的能带进永远的价值，更不是满有荣耀的盼望，但是无论如何，他是一个有认定、有执着的人。

　　弟兄们，我们都应该是一班满有属天异象的人。你有什么样的异象，决定你是什么样一个人。你里面要很清楚：我这一生到底是为什么？我这一生到底要作什么？不怕你不想，只怕你不敢想，不能想，不愿意想，也不肯想。有时候你在祷告中与神交通，一遇见某件事，你就顾左右而言他。你遇见的这件事不能透明，你就把它拨到一边去。然而主有说不尽的怜悯，总是耐心的陪着你，而不是硬挤进来，指着你的黑点说：「你是在搞什么？」不，主不这样作，祂好像也把那件事带到一边去，然後与你话家常。

　　你说：「主啊，我爱你。」
　　主说：「对，我相信你爱我。」
　　「主，我不顾一切的爱你。」
　　「对，我也爱你到极点了。」

　　主明知道你还有一个黑包袱丢在那里，祂也不肯道破，等候你来成长。弟兄们，无论我们长到什么地步，我们都要在我们的所是里有光，有异象。光来了，异象就来了。神是光。遇见神，就遇见光；遇见光，就看见一个异象，一个控制你一生的异象。

在光中只见神，不见名利权

　　神是光神是光，所有一切的存在都是联於光的。如果今天没有光，一切的存在就都没有了。所谓的生命都是和光联起来的。神是光，只有完全联於神的人，只有活在光中的人，才能过得最健康，因为他是一个只看见神的人。无论他遇到什么事，他第一个问题乃是想到神，神怎么样？神怎么看？他只看见神，他看不见一切属地的事物，名，利，权，在光中都失去了吸引。

　　人活着几乎逃不开名，利，权这三样，或者要名，或者要利，或者要权，或者要其中两样，或者三者都要。认真说，这三者是三胞胎，有名的人就有利，也有权。有利的人就有名，也有权。有权的人，是有名也有利。神要我们作一个只有神的人。神是光，我们若是只有神，那么名，利，权，根本不在我们身上，我们也根本不知道这些东西。

行走在具体的光中 ── 羔羊作灯

　　你不仅要在光中有异象，也不仅要在光中只有神，你还要在光中行走。光需要灯。光是可以散开的，而灯可以聚光。灯把光聚在一起，叫光在你身上实用起来了。今天你在光中行走必须要有具体的光。你需要具体的光，就是羔羊在祂的救赎里作灯，这灯表明在我们追求的路途上羔羊奇妙的拯救。灯在这里，我们就蒙拯救，否则光可能太强、太厉害。灯在这里，也能指引我们的脚步，产生生机的拯救，因为凡爱主的人都会发现他的软弱、他的限制、罪的辖制、世界的吸引。

　　光是整体的，灯是光的发表；光是绝对的，灯是让光在不同蒙恩者的身上产生不同程度相对的运作；光是神所是的存在，灯是我们对神所是的经历与取用。灯不是照在所有的地方，灯是今天这时候照在你的脚前。路上需要光，脚前需要灯，诗篇一一九篇一○五节说，「你的话是我脚前的灯，是我路上的光」。我们所走的路是需要光的，我们跟随主是需要灯的。光是我们的异象，照亮我们的一生；灯是我们的指引，带领我们的脚步。神是光，羔羊是灯，这必须是今天我们的经历，这样，才能叫我们在生机生命里成长，并且享受生机的救恩。

藉着光解开并实化神的话

　　今天光在我们身上的运用，第一是异象，第二是神，第三是行走，第四是话，神的话。神的话就是真理。神是光，羔羊是灯，光透过灯所发出来的亮光乃是解开的神的话，也就是真理。光的源头是神，藉着成就神圣经纶的新约职事 ── 基督，所流露出来。当神的话，真理，藉着光的流出实化在我们身上的时候，我们就能住在光中，满有解开的神的话，真理的实际，而成为一个透光体。这透光体见证了神、基督、圣灵、神的话和信仰 ── 我们所信之事的具体元素，而彰显出满有神圣属性的人性美德。

　　光的源头是神，这位神是在新约的职事里流露给我们。新约的职事是基督自己。基督就是新约的职事。当神的话，真理，藉着光，光照、实化在我们身上的时候，我们就能藉着神的话住在光中。

　　神的话是需要光的。诗篇一一九篇一三○节：「你的话一解开，就发出亮光。」是光来解开话，而话发出光，光照到话上给你遇见了，才使这话成为解开的话。在这里，话能成为你主观的实际，叫你今天就能成为一个小小的透光体。神的话在你身上越多，你的透光就越多；你越有神的话，你就越是一个透光体；神的话越丰富，你透的光也就越丰富。

　　新约的职事也可以说是整本圣经的话。神是光，藉着羔羊作灯，把新约的职事照耀出来，所以在我们身上就有了真理。什么是真理？真理是一个活活的人位。不错，我们是要明白真理，我们是要说真理，我们是要讲真理，但是我们更要领会，真理不是一个道理，真理乃是一个活活的人位。主耶稣说：「我就是真理（或翻作「我就是实际」）。」（约十四6）真理是活活的主。所有圣经中的启示都是要叫你认识真理，也就是要叫你认识、得着、享受、经历基督。今天的难处是在我们得着很多的启示之後，我们就紧紧抓住启示，而丢弃了启示的实际 ── 基督。如同犹太人宝贝旧约的律法一样，神把律法赐给他们，他们却因宝爱他们的律法，把基督钉在十字架上。

　　罗马书十章四节：「律法的总结就是基督。」你读律法若没有得着基督，这律法就不是你的。你读启示，读真理，读亮光，读主仆人们的丰富，而这些丰富没有把基督带给你，你还是失去了那些丰富所带给你的目的。如果我们读了主藉着祂的仆人们所给我们的一切丰富，而有了组成，有了享受，有了经历，有了成长，以至於得着了基督，我们就真正的得着了主的话。若是我们只注意他们书中吸引人的发表，说法，启示，见证，而没有得着基督，那就是背弃了讲者的原意。我们要知道，他们讲述这些书的内容的时候，是满了基督的，也是满了真理的，但真理是在光里面来给我们得着的。新约众执事所有的丰富，乃是藉着光给我们得着的。

在光中经历光的杀死

　　神作光是为着启示，为着杀死；羔羊作灯是为着引导，也是为着拯救。神来了，光来了，启示来了，然後杀死也就来了。羔羊来了，灯来了，引导来了，然後拯救也就来了。

　　为什么你胜不过你的罪？因为你感觉的罪是在你自己宗教情操里所以为的罪，不是在神的光里所看见的罪。

　　举例来说，有一个老姊妹曾经问一个青年弟兄：「你答应我读的圣经，读了没有？」这个弟兄回答：「读了。」其实他没有读，但他说他读了。说完以後，有一次他在祷告时，主给他看见「你说谎。你没有读，而你说你读了」。这时他有一个感觉要去认罪。他一想到认罪，就怕老姊妹知道他是一个说谎的人，以後不再爱他了。在这里你看见，他对罪的感觉远比不上他重看他的得失；他对罪的感觉是在宗教情操里的，不是在光里的。这样一想，他就说「我不能认，我不能认。」不能认，再祷告就不平安。所以他又想去认罪。这一次，他的心态又改了。他想他这一认罪，老姊妹一定讲，「孩子，你懂得来认罪，真好，没有关系，以後不要再说谎就好了」。你看这个人围绕着一个罪，但是他对罪没有感觉，只有感觉他应该如何来应付这局面。

　　到後来，他果然去认罪了。他说：「某姊妹，对不起，那天你问我有没有读经，我说有，事实上没有，我骗了你，请你原谅我。」本来老姊妹与他交通得很甜美，一听到这话，脸马上严肃起来，说「我赦免你！」，然後就走了。他说，他站在那里，第一次在说谎的事上遇到了光！他这时才知道说谎是罪！以前觉得说谎不对是在宗教里的感觉，是在对错里的感觉，但是现在，说谎是一个罪，以後不能说谎，不敢说谎，说谎在他身上不能有地位。为什么？因为老姊妹「我赦免你！」的那句话，叫他摸着了光。光来杀死他说谎的罪。光一来杀死，当他再要说谎的时候，他就没有力量了。他没有能力再作这件事，就叫作杀死。许多时候，我们挣扎，努力，奋斗，想胜过罪，却都徒劳无功，为什么？光没有来！光没有来，所以只有宗教情操里的挣扎，而没有杀死，没有除去罪的能力。

只有生命之光的工作

　　神作光和羔羊作灯也是我们两面的经历。我们必须经历：神作光，使我们成为透光体，把神的荣耀照耀出去，而成为众人的光；羔羊作灯，使我们能成为发光之体，来表明生命的话。在这里没有改正、改良、责备、要求，在这里只有在生命之光中的工作。发光之体没有透光体那么亮，但起码我们可以是一个发光之体。当我们来帮助弟兄姊妹的时候，不能是藉着改正、改良、责备、要求，必须是藉着在生命之光中的工作。像前面说到的那位老姊妹，她对待那位青年弟兄，正是生命之光的工作。光来了，就显明人真实的情形，叫人仆倒。人不看见自己真实的情形，是不会仆倒的，所有的改正、改良、责备、要求，是解决不了人真正的问题的。

生活和追求是透明的

　　今天一个健康的基督徒的生活、追求乃是透明的，主耶稣是这样，保罗也是这样。只有透明没有掺杂的人，才能有真实属灵的事奉；只有纯净没有其他目的的人，才能有耐火的生活和工作（林前三12～15）。弟兄姊妹，说到透明，我们要再被提醒，最伤害主的教会的就是不透明。许多时候，我们背後的动作太多，背後的讨论太多，却没有一样可以陈明在人面前，这就是不透明。我们需要学习一切都是透明的。弟兄姊妹绝不是给我们拿来用的资本。弟兄姊妹都是神的儿女。

事奉也是透明的

　　圣城是透明的，说出我们的事奉也必须是完全透明的，是荐於各人的良心的，也是显明光的。什么叫透明？在事奉上，透明是可以荐於各人的良心的，是可以显明光的。使徒保罗说，「乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不搀混神的话，只将真理显扬出来，藉以在神面前将自己荐与各人的良心」（林後四2）。透明不是我讲我的对错，也不是你讲你的对错，透明是能荐於个人的良心。接受我们服事的人，甚至那些察验我们的人，他们的良心可以在神面前作见证：就我们的事奉来说，我们没有什么可耻隐密不可告人的目的和动机；就我们对人的服事来说，我们是活在十字架的阴影底下，没有任何的政治手腕，便宜行事，想用心计牢拢人，或以我们天然的聪明来达到神的目的；就我们所传的道来说，我们没有掺蜜加酵，混乱神的话，为要叫人接受神的话的同时也欣赏我们的服事。

　　一个在事奉上透明的人，乃是将真理显扬、见证并解开成为众人的享受和取用，光照和引导，实际和见证。一个在事奉上透明的人能说，「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的」（林前二2）。没有光就是不透明。弟兄姊妹，我们的事奉必须是完全透明的，我们的事奉完全是为着基督和教会，就是祂的身体。

只有耶稣基督的面

　　光运行到最後，乃是照在耶稣基督的面上。

　　我们说过，神是光，羔羊是灯。一个活在以神作光里面的人，必定是活在以羔羊作灯里面的人。这灯是可以聚焦的。神作光，经过羔羊作灯，结果在这里产生一件奇妙的事，那就是把光聚焦到你心里去了。今天这聚焦在你心里的光，要从你身上表显、显明、显出，使你成为一个透光体，而照出那显在耶稣基督面上神的荣耀。

神照进来返照出神

　　哥林多後书四章六节：「因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里为着光照人（原文没有「人」这字），为着认识那在耶稣基督面上之神的荣耀。」（圣经恢复本）这处圣经中，有光照出来的神，有我们的心，有耶稣基督的面，也有神的荣耀。我们的心是我们的魂（我们的人）加上我们灵里的良心。那吩咐光照出来的神，藉着羔羊作灯，照在我们的心里，然後返照并照耀出在耶稣基督面上之神的荣耀！

　　这真是不可思议。神的光照进我们的心，又返照出来，但这返照出来的还是神。神照进来返照出神！照进来的是光，返照出来的是荣耀的神！荣耀的神把荣耀显在哪里呢？乃是显在耶稣基督的面上。所以在这里，我们好像看见的是神，却是看见了主；好像是神的荣耀显出来，却是主的面显出来。主的面一显出来，就说出我们这个人的里面有主的构成，我们这个人的里面有对主的享受。神来了，神的光来了，主就照耀出来了！

显在耶稣基督的面上

　　弟兄姊妹，我们常常领会：神光照我，所以我被暴露出来了，我有罪了，甚至於我死了。说来说去都是我，而不是主。我们什么都要，就是不要主。我们或者是「我得胜，我失败，我刚强，我软弱，主给我光，主没有给我光，我读过多少本书，我听过多少篇道，我叁加过多少次聚会」，但我们从来不知道，从主那里看，一切都没有「我」。真正的光若来了，这真光的果子中就没有我，没有道理，只有，也只剩下荣耀的神。这荣耀的神不是不能靠近的光，或者摸不着的光，或者不成形的光，而是成形的光，显在耶稣基督的面上。简单说，是神的光照在我们里面，然後从我们身上返照出耶稣基督的面。这面乃是荣耀的神所显出来的面。

　　弟兄姊妹，在这里，我们应该有很多感觉，也应该告诉主：「主，求你永远不要放弃光照我！我这一生愿意什么都没有，属灵的我没有，属物质的我也没有。我可以没有工作，我可以没有事奉，我可以没有事业，但是主啊，我不能没有你的面，我不能没有你，我不能不把你照出来！」弟兄姊妹，光把基督带给你！光，不仅把基督组成在你里面，也把基督的面从你身上照出来！

这面不是摩西的面

　　这「面」不是摩西的面，不是神在律法里满有要求的面。光来了，光照在你的心里，就显出耶稣基督的面。这面是可看，可摸，可听，可接近，可享受，可得着，可取用，可珍赏，可宝爱的，因为那就是耶稣基督。耶稣基督的面乃是满有恩典和实际的面，是那称义我们，也吸引我们，叫我们在灵中有生命享受的面。耶稣基督的面在这光里给你得着了。

　　我们在教会生活中这些年，有多少弟兄给你感觉他有耶稣基督的面？你听见一大堆的道理，但是很少弟兄能叫你说：从他身上，我见到了耶稣基督的面！我们何等需要神的怜悯。神圣的光必定是照在耶稣基督的面上。只有这样的光，才能把我们带到圣城里去，才能有圣城的实际。在圣城里没有别的，只有神自己，只有基督，只有显在耶稣基督面上之神的荣耀。这也应该是我们今天的经历。你若在一个弟兄身上遇见基督的面，你里面就会觉得：「主啊，我怎么也想不到，你是这样的好，好像我和这位弟兄在一起十分钟以後，我才知道主你是这样可爱，这样可亲，这样甜美啊！」今天在教会中，若是有人能把你供应到基督里，或者把你服事到基督里，已经是很了不起的事，但更好的是，有人能把基督的面带给你。他一把基督的面带给你，你就会觉得：「主啊，我听见了很多，但是无论我听见什么，终归一句话：主啊，你真好！主啊，你真可爱！主啊，你真有价值！主啊，你真知道我的奉献！主啊，你配得着我的一生！」

这面也不是我们的面

　　今天我们在教会中需要的是耶稣基督的面，不是摩西的面，也不是我们的面。什么叫「我们的面」？就是叫人看见我们。人稍微属灵一点，都喜欢叫人注意他的面。人不属灵，好像什么事都没有。人稍微属灵一点，立刻巴不得全世界都知道他已经被主兴起来了。这就是「我们的面」。这也是我们的难处。我们今天的难处不是光，乃是我们所要的光，不是把摩西的面显出来，就是把我们自己的面显出来，喜欢让人看见我们。这不是神所要给我们的光。神给我们的光是照出神的荣耀，显在耶稣基督的面上。

　　亲爱的弟兄姊妹，无论神照在我们心里的经历有多深、多高、我们总不能叫人看见我们，而没有看见基督的面。千万不要以为这是一句轻易的话。你没有属灵的资本时，你很容易说这句话，但是一等到你有属灵的资本时，你可以作工了，你可以带工作了，你可以显明了，你可以带头了，你立刻就希望有人注意你的面。哦，弟兄们，真正的光是没有摩西的面，也没有我们的面。光藉着我们所返照的必须是光的神，而叫人看见基督的面。

　　在教会中，应该只有基督的面，没有任何其他的面。我们可以得这位弟兄的帮助，也可以得那位弟兄的成全；我们可以从这位弟兄身上得着启示的亮光，也可以从那位弟兄身上得着真理的认识；但是我们还要注意，所有这些帮助我们的，都是要把我们带到基督的面去。哦，神的光，是照出神的荣耀来的，是显在耶稣基督的面上的！

　　祷告：「主啊，你的光的运作何其美妙啊，这光从给我们异象开始，一路下来，不仅叫我们得着神，叫我们能行走，叫我们有真理，叫我们得杀死，叫我们得扶持引领，叫我们透明，还叫我们被带到耶稣基督的面里面。」这一个就是今天为着新耶路撒冷该有的成长的经历。求主怜悯我们。（韬）

（完）