第二十講 靜我也錯，動我也錯

（二十章）


20:1  于是，以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。　 
20:2  以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在　神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。 
20:3  以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。” 
20:4  那利未人，就是被害之妇人的丈夫回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。 
20:5  基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。 
20:6  我就把我妾的尸身切成块子，使人拿著传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。 
20:7  你们以色列人都当筹划商议。” 
20:8  众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。 
20:9  我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。 
20:10  我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。” 
20:11  于是，以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。 
20:12  以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？ 
20:13  现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。 
20:14  便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。 
20:15  那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。 
20:16  在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。 
20:17  便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。 
20:18  以色列人就起来，到伯特利去求问　神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。” 
20:19  以色列人早晨起来，对著基比亚安营。 
20:20  以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。 
20:21  便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。 
20:22  以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。 
20:23  未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗，可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。” 
20:24  第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。 
20:25  便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。 
20:26  以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上，又在耶和华面前献燔祭和平安祭。 
20:27,28  那时　神的约柜在那里。亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。” 
20:29  以色列人在基比亚的四围设下伏兵。 
20:30  第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。 
20:31  便雅悯人也出来迎敌，就被引诱离城。在田间两条路上，一通伯特利，一通基比亚，像前两次，动手杀死以色列人约有三十个。　 
20:32  便雅悯人说：“他们仍旧败在我们面前。”但以色列人说：“我们不如逃跑引诱他们离开城到路上来。” 
20:33  以色列众人都起来，在巴力他玛摆阵，以色列的伏兵从马利迦巴埋伏的地方冲上前去。 
20:34  有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛，便雅悯人却不知道灾祸临近了。 
20:35  耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。 
20:36  于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人，因为靠著在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。 
20:37  伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人。 
20:38  以色列人预先同伏兵约定在城内放火，以烟气上腾为号。 
20:39  以色列人临退阵的时候，便雅悯人动手杀死以色列人，约有三十个，就说：“他们仍像前次被我们杀败了。” 
20:40  当烟气如柱从城中上腾的时候，便雅悯人回头观看，见全城的烟气冲天。 
20:41  以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。 
20:42  他们在以色列人面前转身往旷野逃跑，以色列人在后面追杀。那从各城里出来的，也都夹攻杀灭他们。 
20:43  以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对著日出之地的基比亚践踏他们。 
20:44  便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。 
20:45  其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。 
20:46  那日便雅悯死了的，共有二万五千人，都是拿刀的勇士。 
20:47  只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。 
20:48  以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。 

 
我們現在來看士師記末了的二、三章的經文，我們看到當以色列人沒有王的時候，當以色列人看不見誰是他們的王的時候，他們自己就作了王。所以就發生了許多的難處，各種各樣的難處。我們看到末了的時候，就看到因著便雅憫支派裡發生的一件事，引起了以色列人自相殘殺，我們看這幾件事不能只是作為歷史的過程來看。我們知道以色列人進迦南，是神給他們各種各樣的應許，這許許多多的應許都圍繞著一個點，如果他們尊重神的權柄，他們在應許地裡就承受一切在應許地裡的祝福。如果他們不尊重神的權柄，他們雖然人是活在應許地上，但是神應許的一切卻與他們無關。

以色列人在舊約所經過的一切，很明顯讓我們看到在新約裡神給我們看到的光。救恩把我們放在一個蒙恩的地位上，地位是對了，是不是就真的照著神的安排和計劃那樣來承受救恩裡的豐富呢？那就不是一個地位可以解決的問題。因為在神的設計裡，祂是先把我們放在一個對的地位上，然後讓我們在這個地位上來顯明這個地位所要求的實際。舊約沒有說這樣的話，但神卻是照著這個法則來帶領祂的百姓。 我們從新約裡回過頭看的時候，看見神的工作方法不一樣，但是神作工的原則沒有變動。現在我們看到以色列人在他們所站的地位上，作了許多不太對的事，這些事就令他們有很多的虧損。我們上次已經看到了，十一個支派起來對付便雅憫。便雅憫支派是不是需要對付呢？毫無疑問是需要對付，但並不等於現在對付便雅憫的十一個支派，他們自己就沒有該受對付的地方了。

不是在主裡面的同心

弟兄姊妹們請留意，二十章裡那利未人將這消息帶回以色列地，以色列全部的人，除便雅憫人以外的十一個支派都聚集在米斯巴。二十章第一節說，「於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人，都出來如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。」弟兄姊妹們先注意，他們出來這些人的範圍，是從但到別是巴，就是從極北到極南，就是從以色列人聚居的地方的極北到極南，特別提到在基列地的那些人。大家都知道基列地就是約但河東。你就看見地理的環境並沒有阻擋著以色列人團聚在一起，約但河也沒有阻隔河東的以色列人來別是巴。

他們來到別是巴的時候，情緒很高昂。聖經說「他們如同一人」，團結在一起的許多人如同一人。這樣的描寫不只是在這裡，在十一節裡也是這樣寫，「於是以色列人彼此連合如同一人，聚集攻擊那城。」哪一個城？是基比亞。我們現在來留意，他們這樣的動作，從外表來看那真好。現在我們一直在說，神的兒女們要合一，但是你又看見這個合一是何等的困難的給顯出來。不要說全地的神兒女們要合一，縮小一點，灣區的神的兒女們要合一，再小一點，在神的家裡聚會的兒女們合一，合一到如同一個人，我們不得不承認我們沒有辦法。但當時以色列人聚集在一起如同一人。聖靈一直在那裡為他們作記錄，而聖靈也承認他們真實如同一人。從外表來看，如同一人真的是好極了。

人情緒高漲並不能代替神

弟兄姊妹們，你看見以色列人當時所作的事，沒辦法去說如同一人是錯了。怎麼可以錯？錯在什麼地方？我們特別要注意，他們實在是錯了，不是錯在他們要處理那一件事。他們要處理便雅憫支派帶出來的難處，這件事沒有錯。因為在神的子民中間不能容讓罪的存留。但在對付罪這件事上，它的根基是什麼？應當根據神的審判，應當是神的定罪。神定罪這件事，神不喜悅這樣的事情，我們就把那些事情從我們當中拿掉，這就對了。

弟兄姊妹們，我們在這裡看到以色列人當時作這些事，是不是根據這一個？我們很難在記錄裡看到他們是為了彰顯神的聖潔而作這事。他們既不是為著神的聖潔而作這個事，他們根據什麼來作呢？他們這件事作得很大，很兇，也很厲害。他們的根據是什麼呢？在聖經裡，我們來看看聖靈是怎樣記載。當那一個人把事情說過以後，眾民都起來如同一人，說，「我們連一人都不回自己帳棚，自己房屋去。」第三次如此提起，按順序應是第二次，我們從實際光景來說，就把它放在末了。「眾民都起來如同一人，說，我們連一人都不回自己帳棚，自己房屋去。我們向基比亞人必這樣行，照所掣的簽去攻擊他們。」他們什麼都沒有作，就已經定規了怎麼作了，他們是根據什麼這樣作呢？是根據神的公義嗎？他們或許有這個知識，但他們這樣的定規卻不是根據這個知識，而是根據自己的情緒。

落在自義的激動裡

弟兄姊妹請留意，在那裡傳給以色列人的第一個信息：「你們看以色列出這樣可恥的事，你們都來了，你們聽聽究竟是什麼一回事，聽了以後你們看該怎麼作？」聽了這樣一件事，他們就火了。弟兄姊妹們，你們看他們火了，很火了，火到一個地步，幾乎馬上就要行動了。都不回自己的帳棚，也不回自己的房屋，我們現在就行動，就去攻擊基比亞。怎麼基比亞可以這麼糟糕，我們就不可以讓他們這樣糟糕，我們不是這麼糟糕的人。

以色列人裡面有一個東西，這一個東西我們姑且說是自義吧！我們都是很聽神話語的人，怎麼基比亞人就這樣無聊，不可以那樣，對付他！攻打他！弟兄姊妹，他們就在這種情緒裡來顯出他們要作的一件事，這一情緒是一種自義的情緒，也不錯，基比亞人是有問題，但不見得以色列人就沒有問題。弟兄姊妹們，看到這裡時，你們有沒有想到，我們的主在約翰福音第八章說到那個在行淫時被抓的婦人那一段話？當時，一班人來到主面前，七口八舌並指指點點那婦人說，怎樣不該，怎樣根據律法等等。那光景不就是以色列人現在的光景。當我們的主輕描淡寫的在那裡說，「好啊！你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」結果就從老到少，一個一個的都跑掉了。

這兩件事放在一起來比較一下，你會看到有很相似的地方。在主的話下面，他們發覺在主面前，我們也有問題。但以色列人在這裡沒有看到自己的問題，他們只看見基比亞人的問題，卻沒有看見自己有問題。我們有時候就有點迷了，他們在那裡是主持正義的，怎麼還說他們有問題？弟兄姊妹們，在歷史上看兩件事，我們馬上就看見他們在自以為義的情緒上來作這件事。

只會意氣用事

我們先說一個具體的事，就在以前不久，約書亞還未離世，他不是讓約但河東的兩個半支派回家嗎？他們回家去了，以色列人在此就自己去繼續進行為得地而爭戰。這兩個半支派回到河東，他們當然心裡很開心，因連年的戰爭，離家也很久了，回來不單家人團聚，同時也真正在那邊承受產業。但在他們安頓下來，就發覺有些不對了。我們住在河東，其他的弟兄住在河西，一條約但河把我們分隔了，如果我們要敬拜神，我們要到河西去，因為帳幕在那邊。現在問題還不大，將來我們不在了，子孫長起來了，那邊的弟兄也不在了，他們的子孫也長大了，他們的子孫會說，你們生活在河東那邊，不是在神的應許地上，我們不能接受你們一同敬拜神。這怎麼可以呢？結果他們就想出一個辦法來，我們要作出一件事物，見證我們也是屬於河西會幕裡的神，所以他們在河東也建造一個壇，他們定規用這壇作見證。 他們沒有意思在這壇獻祭，但在河西的弟兄們看到了，就說他們造壇作什麼呢？以為他們另外建壇敬拜神，那事情就太大了。如果他們真的是這樣，神一定會向我們發怒，我們怎麼能承受得了？我們好不容易經過四十年曠野路，如今稍稍安頓一下，被他們這樣一搞，我們又要落到神的管教和鞭打裡，我們怎能承擔得起呢？他們就說，必須很明確來處理這件事。當時他們也準備去動武力，他們認定約但河東的兩個半支派背逆神，所以要去管教他們。當時他們也是預備這樣作的。

以神的話作指導

弟兄姊妹，翻開看約書亞記，他們沒有行動以前，他們找到河東的兩個半支派的長老，首領，去瞭解清楚究竟是為什麼要建這個壇。他們就直接說了，我們怕以後你們的子孫不承認我們，所以就建一座壇在這裡作見證，因為我們都是耶和華的百姓。他們說清楚，一場弟兄的相殘的事也就停止。約書亞在世時也幾乎弟兄相打起來，但結果沒有打成。為什麼這事會給連到士師記上的事？

弟兄姊妹，如果你讀申命記，就很清楚有這個印象，神告訴以色列人，你們進入迦南地，你們要與敵人打仗的時候，先去跟他們說和睦的話，如果他們聽從你們，你們就接納他們，若他們不聽從你們，然後再攻打他們。這是申命記二十二章的話，我們就看到了，約書亞的時候，他們記住神這樣吩咐他們，跟人打仗時，要先說和睦話，不要馬上動手，要把事情說清楚。不然的話，莫名其妙就動起手來，錯了怎麼辦？神不讓他們作錯事，所以神就給他們這樣一個條例。感謝神，這條例救了約書亞記的以色列人，沒有作弟兄相殘的事。

又是不理會神的話作指導

但來到士師記，你看這個時間與約書亞的時間，我們說差不多。因這些事發生時，在二十章就看到，非尼哈還活著作祭司，所以跟約書亞記的時間距離並不太久。你就能看到了，這就是以色列人在他們自以為義的情緒下，卻沒有了神的話對他們的約束。也許他們不知道神的話，對以後的以色列人我不敢說，在這個時候的以色列人，他們不該不知道，因為離他們進迦南地不是很久。離在基利心山和以巴路山上宣告咒詛和祝福的時間也不太長，他們就是不精通也該模模糊糊的知道。但是他們在這裡的反應，根本就不用問，一聽見了就不理那人說的是真是假，是否可信，他們都不問。因為他們聽見那人說，又看見那十二塊屍身，就肯定是真的。

但我們的神帶領祂的百姓，從不叫他們用耳朵聽見，用眼睛看見就肯定是正確的。神說一定要有見證人，最少也得找兩三個見證人。在這裡你有沒有看到，他們該作的都沒有作到。你看到一件事，他們一聽就馬上說，「我們不回家了，馬上去攻打。」弟兄姊妹們，對敵人尚且講和睦話，現在是向著弟兄，怎麼一下子就去了？你還看到一件事，上次已經提過了。他們並沒有求問神，自己就決定了，一直到開戰時才去求問神。

自作審判官

當時他們的光景就是這樣，那光景是因什麼原因發生？從原則上來說，沒有以神作他們的王，他們自作主張。其次我們要留意的，他們也不尊重神的話，神的話就說在那裡，他們覺得這個話不該是我們聽的，是別人聽的。他們應該去跟便雅憫人打招呼，但他們沒有，所以我感覺他們是在自義的情緒下來作這件事。他們一到那邊，不是去瞭解情況，一去就宣判了。好像一個審判官，一到那裡就審判了。你看他們怎麼說，「你們中間怎麼作了這樣的惡事呢？現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這惡。」他們在那裡宣判死刑。當然是指著作那事的人，你們竟容讓這樣的事發生也不管？我們這些聖潔公義的人來到你們中間，你們便雅憫整個支派都不是人。

我就想，假如有些便雅憫人也願意來處理這事情，但他們一到那裡就把便雅憫人的自尊心一腳踩到底。他們原來也沒有什麼，結果他們也給惹火起來了，火對火就打起來了。這是很糟糕的事。更糟糕的是以色列人自以為他們自己所作的都是對的。因為他們沒有王，他們自己就是王，他們所作的就是對的。他們認為不對的就是不對，完全憑著自己來行，結果就打起來了。

 行在自己所定的路上

好了，上次也提到了，以色列人就去打了，到了去打才求問神。怎麼樣去求問？他們不是問說，「我們是不是真的這樣打？神啊，你是不是還有別的方法，我們不打，也能叫他們服下來？」他們去問什麼呢？「神啊，我們為著你的聖潔、公義，我們出兵了，你告訴我們，哪個支派先上陣？」你們看，根本就沒有留下時間和地位讓神說話。上次我就說過，他們遞上一份計劃書讓神簽字，他們當時的情形就是這樣。在他們心裡完全沒有神的地位。結果，神說，「你們要打就讓猶大先去。」結果打輸了，死了很多人。

他們想怎麼會是這樣。再去求問神，「我們是不是再去打？」「去吧！」又輸了，也死了很多人。他們就喪氣，剛開始的那些火焰也不知到哪裡去了。眾人如同一人的光景也不見了，要為神伸張公義的精神也沒有了。在這種光景裡，他們才到神面前去獻祭，去尋求神，才去問該問的事情。「我們是不是應該與我們的弟兄便雅憫打仗？」已經打了兩仗了，才問該不該與弟兄打。神說，「去打吧！明天我就把他們交在你們手裡。」第三天，便雅憫就被打敗了，並且敗得很慘。

弟兄姊妹，我們來留意一件事，如果我們沒有看清楚，我們就覺得困惑了。叫他們去，結果叫他們受那麼多的死傷，直到他們都喪氣了，神才讓他們成功。為什麼會是這樣？你們繼續看下去，看整個過程，就會看出來了。頭兩天是神在管教以色列人，第三天才對付便雅憫人。你們千萬不要這樣想，他們為著神的聖潔公義出兵，神為什麼不祝福他們？神的管教是因為他們在名義上是為神，實際上是行走在自己的路上。如果開始就讓他們打勝，他們的氣焰就更大了，神要讓他們甦醒，要讓他們知道，你們不能冒失開口說打就打，你們不能這麼凶殘，毫無憐憫之心來對待自己的弟兄，如是成功了，也是虧欠神。他們經神的管教，終於明白過來，是沒有求問神而走在自己認為是對的路上，他們看到自己的缺欠，才顯明神要作的。

當時以色列人前後三天，實際是經過兩天，他們的豪氣就不知到哪裡去了。我們再去看二十八節，他們再去求問耶和華說，「我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢？還是罷兵呢？」這個話不容易說出口，但他們說了。你們從他們裡面看到了，走在自己的路上，就有那麼大的虧損，現在進退兩難，進又不是，退有好像沒什麼面子。神啊！你說該怎麼辦？是不要再打呢？你說不打，我們也好像有個題目退兵。不管他們當時的光景是如何，你看到他們在神的光中看到自己的缺欠。原來我們以為是作一件好事，結果在神的光中還是作了神不喜悅的事。

還是脫不出自己的定規

結果「你們明天去打吧！」你看，當神說「你們明天去打吧」，他們又越過界線了。第二天他們的確打贏了。但他們怎樣對待便雅憫人？在戰場上的，我們不說，因為在戰場上你不殺我，我就殺你了。我們說的是不在戰場上的，你看他們是如何把便雅憫打下來的。第三天他們用一些戰略戰術，他們把便雅憫的人暫時引誘離開了基比亞，然後他們有另一批軍兵殺進基比亞。進到基比亞以後，你們看到什麼？我們用「屠城」這個詞還是說得不夠清楚。我們知道在中國的歷史中，有清朝滅明朝，他們曾經把揚州圍困了，明朝的最後的忠臣史可法在那裡指揮，結果清朝的軍隊也失去很多人才把揚州攻下來。進城以後，清兵統領下令把揚州屠殺十天，就讓他部下見物就搶，見人就殺。十天的屠城也沒把揚州人全殺光。再看看基比亞，他們沒有十天，就把城裡的男女老少全殺光了，那是真的屠城。

不體會神的心意

弟兄姊妹們，他們屠殺的是什麼人？上面說，「我們還要與我們的弟兄便雅憫作戰」，上面還說是「弟兄」，進城以後就殺個清光。你們看三十七節，「伏兵急忙闖進基比亞，用刀殺死全城的人。」你看，神沒有讓他們打仗，他們就打上了。神讓他們打勝，他們就過了界線，結果，便雅憫支派差不多全給滅掉了，整個支派只剩下六百人。這六百人是在戰場上逃脫的，他們逃到山上就躲在那裡，保存了這六百人。我們再去看四十八節，「以色列人又轉到便雅憫地將各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。」這是對待弟兄的作法嗎？ 不錯，便雅憫人有不是之處，但是，是否需要把整個支派來屠殺掉？神沒有讓他們這麼作。在舊約裡，神藉摩西傳給他們律法，哪裡可以看到神說可以隨便殺人呢？神一再告訴祂的百姓，殺人流血是祂不喜歡的，因為人的血流到地上就污穢那地，所以殺人是不得已，不能隨便。但以色列人在這裡忘記了神怎樣說，在律法上神一再要他們學習用愛去待你周圍的人，用憐憫，用同情來接觸你所要接觸的人。這是律法上的話。

神叫人得釋放的心意

我們看律法上的典章，在出埃及記就讀過典章的第一條就是釋放奴僕。什麼是釋放奴僕？我們不注意內容，從這一件事上面我們可以看到，神一直讓以色列人在主人和奴僕這關係上去學習愛，同情和憐憫。人把自己賣給你，他服侍你六年，第七年你就要讓他自由出去，不要為難他。弟兄姊妹，你們看到，在這條例的細節裡，全說出神對人的憐憫和同情。在律法裡，神告訴以色列人，在收割的時候，麥穗掉在地上，不要拾起，留給你們民中的貧窮有缺乏的人，給他們作糧食。不只是掉在地上的，田角上的根本不要收割，讓有缺乏的民去享用。律法上的許許多多的安排，一直是叫神的百姓在那裡學習體恤，同情和憐憫。如果我們再從律法裡多看，還會看到更多在那裡流露出神愛的信息。

但現在以色列人在對付便雅憫的事上，我沒有說便雅憫人不該受對付，他們是該受對付。但怎樣對付？對付的界線在哪裡？這都是問題。便雅憫人需要受對付，所以就把整個支派都滅掉，一個都不留？以色列人知不知道神這個定規呢？你能說他們不知道嗎？如果不知道就沒有二十一章的事情了。他們是知道的，但在二十章他們沒有作到。為什麼他們沒有作到呢？用一句廣東人的俗話，那時的以色列人是火遮眼了，他們火到了某種程度，眼睛就什麼也看不見了。

好像也難怪他們火遮眼，第一，他們頭兩天喪失了很多人。在此一戰，他們總認為自己出師有名，你們是該受對付，而你們反抗，還殺了我們很多弟兄。第二，現在那個自義和自尊兩件事都讓他們覺得便雅憫這支派該在這地上滅掉不可。結果帶出來的卻是弟兄相殘到了一個地步，幾乎連神的見證也弄出個大破口。弟兄姊妹們，我們實在需要我們的主給我們有明亮的光，從士師記二十一章我們看到以色列人的問題出在哪裡。

人以為對的不一定是神要作的

為什麼二十一章有許多好像是自相矛盾的事．如果我們單看人這一面，那的確是自相矛盾，但是我們要留意的，是這事情的背後是神在管理。神是要顯明祂的聖潔和公義。但是神不要人出手來替祂執行祂的聖潔和公義。人要出頭替神去作，結果作出來的是人要作的，而不是神要作的。雖然神要作的和人要作的好像目的是一樣，但動機不一樣，結果就不一樣。這是一件很嚴肅的事。

我們承認，神把士師記當時那種屬靈的光景留下來，對我們今天稱為教會的團體來說，不是單叫我們知道歷史上發生過這樣的事，而是要讓我們從歷史所發生的事上去領會神帶領人的法則。不在神的法則裡作事，對的也成為不對的，不對的當然不能成為對的。如果不是按照神的管理、帶領來作神要作的事，好事也成壞事，那是以色列人在士師記的日子所發生的大毛病。

當以色列戰事整個結束以後，他們安定下來了，按一般人來說，那就是打掃戰場了，收取戰利品了，這個時候應該是很快樂的時候。但是弟兄姊妹，當你進入二十一章，你很快會看到，不是收取戰利品的喜悅，也不是享受凱旋的那種歡樂，是什麼？糟糕了，我們又作錯事了！他們再次在神的光裡看到他們又得罪了神。怎麼回事呢？他們把以色列十二支派的一個支派滅掉了。我們也許會說，沒有啊，還剩下六百人，還可以成長起來。但是在他們出發時的心高氣傲，他們如同一人的時候，除了要去懲罰便雅憫以外，他們早就定意要滅掉便雅憫，不然他們就沒有二十一章的事了。

冒失開口闖的大禍

他們攻打便雅憫的時候，眾人發過一個毒誓，就是把便雅憫人都殺光。如果殺不光，剩下來的，我們歧視他們，不把我們的女兒嫁給他們，什麼意思？讓他們絕種。他們不會娶外邦女子，那是當初他們剛進迦南時，他們沒有想到要討外邦女子的事，他們只看見他們十二支派是神揀選的子民，什麼事都是十二支派。現在我們不把我們的女兒嫁給他們，讓他們自行消滅。

當他們安定下來時，他們發覺自己又錯了。弟兄姊妹們，詩歌本上有一首詩歌，以前經常唱，現在沒有機會唱，也沒有多少人有條件唱。不是說他們不會看曲唱，是詩歌裡面的話他們吃不消，他們不懂，所以唱也唱不出來，唱出來也不知道是什麼味道。詩歌怎麼說？裡面有幾句話，「靜我也錯，動我也錯」，作也不是，不作也不是。「不說不安，說又太過」，進退不得。我們說怎麼會有這種事？不是神的兒女絕不會有這樣的事，是神的兒女也不一定會有這樣的事。是什麼光景會有這樣的事？是神的憐憫在我們身上發動的時候，我們在神面前有一個透徹的心思，要追求神的喜悅，讓神的生命成長。雖然有這個心思，也的確是有點成長，但還沒有長到成熟的地步，連接近成熟也不到，那就是說，仍然是活在自己裡面，一面會覺得我不願不討神的喜悅，另一面，我又覺得不能脫離自己。我又想滿足神，但又沒有辦法忘記要滿足自己。在這種光景底下，也就碰到了，靜也錯，動也錯，不說不成，說了也不成。怎麼辦？這就是人落在自己裡面的光景。

以色列人當時的情形就是這樣，所以聖經一再指出那個問題，「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」結果一定是糟糕，過程也一樣糟糕，就像把人帶到一個地步，作也不是，不作也不是；說也不是，不說也不是。但願主憐憫我們，讓我們從以色列人進迦南開頭的那段歷史裡，也看到現在我們追求生命成長裡要學習的功課。

我十分相信神的靈把士師記末了的幾件事情留在聖經裡，絕對不是只讓我們知道這些歷史，也絕對不是神讓我們看見神給他們定了罪。當然好像是定了罪，但定罪的那批老人早就不在了，在這裡定他們的罪也沒有什麼作用了，所以神留下這一些也不是為了要定罪，而是為了我們以後讀聖經的人明白屬靈的路該怎麼走，在生命成長的過程裡，我們怎樣來定規我們的腳步。但願主憐憫我們！