第六篇 神和羔羊的宝座

 

前　言

　　启示录二十二章一节：「┅┅从神和羔羊的宝座流出来。」一讲到宝座，我们的观念多半是指权柄，而且很容易联想到皇帝的宝座，或者总统的宝座，或者董事长的宝座，那都是很有限的宝座，不是我们这里所讲的宝座。对圣城的宝座，我们至少应该有四方面的领会：一，说到宝座就说到神，不只是神，还是救赎神，是在祂的定旨里完成法理救赎和生机救恩的神；二，说到宝座时，我们必须认识这宝座就是宇宙的中心；三，说到宝座时，我们必须看见这宝座是神圣行政的所在；四，说到宝座时，我们必须领会，神乃是在这神圣的主权里，叫我们得分赐，得供应，得享受，得保护。说到宝座，我们必须联於这四面的领会。

神和羔羊的宝座

宝座是联於中心的

　　宝座是联於神的，这是神的宝座。

　　宝座也是联於中心的。今天的科学家无法告诉我们宇宙到底有多大，更不能告诉我们无限到底有多长，但是无论如何，在这么长的无限里，以及这么大的宇宙中，有一个不变的中心，这个中心就是宝座。宇宙中有一个中心，那个中心就是宝座。这个宝座比可测量的天高得太多，也比可度量的时间远久得太多，甚至完全超越了时间和空间。我们可以说，如果不是超过时间，如果不能超过空间，我们根本不可能领会什么叫作宝座。

　　宝座是一切的中心。整个宇宙的存在是联於神的，整个宇宙存在的中心乃是宝座。我们说到宝座的时候，要有一个非常广大的思想，不要说月亮，不要说地球，不要说星星，不要说太阳系，不要说多少多少的银河，星系，即使把这些统统加起来，仍然有一个中心，成为宇宙一切的维系。因为有它，才有了这一切。我们想到创造的时候，通常想得很小，要求的也很少，造一朵花，造一棵树，造一片日光，造一道月光，造一场雨，造一片温和舒适的气候，这样我们就满足了，可是神会说，「不，不，不，我造大地以及其中所有的一切都是为着你的，而我又是这一切的中心，因为我是坐在宝座上的那一位」。

　　有的弟兄看起来很了不起，他可以身处两国，有两个研究室，有时候在这个国家作研究，有时候在另一个国家作研究。如果我们把他的研究室，他所在的国家，放在宇宙中找找看，我们会发现怎么也找不到，因为那个国家太小了，研究室的空间也太小了，他整个人活在一个绝对有限而且窄小的地方。人以为地就这么大，能这样活已经很了不起了，其实不，人这样想是因为他没有领会在宇宙中有一个中心，这个中心就是神的宝座。

神在宝座上执行行政

　　神是以宝座为中心并在宝座上来执行祂的行政的。神的行政就是祂的定旨，就是祂的计画，就是祂的目的。祂是在宝座上执行祂的行政，才能来成就祂永远的目的，但这成就又妙在是神自己来定旨，也是救赎神自己来完成的。哦，这宝座真好！好像一切都围绕在这宝座上，定旨意的是宝座，成就旨意的是宝座，宝座是一切的中心，一切也是在宝座里维系的！

坐在宝座上的是救赎神

　　宝座还有一个特点就是：它是永远动态的宝座，不是短暂局限的宝座。所有在地上作皇帝的，作总统的，作董事长的，他们的所谓的宝座都是短暂而有限的。我们的神在宝座上不仅是一位永远的神，更是一位动态的神，生发出满了生命的活力，生机的活力，也满了永远的智慧，以及在永远智慧里的成就。所以这一位动态的神就有了定旨！

　　在已过的永远，神有定旨；在将来的永远，神有目的；在时间里，神有计画；在每一段的时间里，神有旨意。祂是一位在宝座上动态的神，所以才有了创造，也才生发出这一切的事来。也就是说，祂是先有了「旨」，才有了「造」。不是先有了人，叫作亚当，神一看，长得还不错，才决定用他，不，是先有了定旨，才有了创造。我们如果可以问：为什么有天地？答案是为神的旨意。为什么有日月？为神的旨意。为什么有空气？为神的旨意。为什么有陆地植物？为神的旨意。为什么有飞鸟？为神的旨意。为什么有鱼？为神的旨意。为什么有动物？为神的旨意。为什么有人？为神的旨意！我们要领会，这宝座上的神是在祂的行政里来执行祂的定旨的，更奇妙的是，祂定的旨意，祂自己来成就！哦，真是奇妙！

　　现在当你说到宝座，说到新耶路撒冷的宝座的时候，你里面要满了感觉，满了感谢，满了感戴，因为你能进城门是因着救赎的珍珠，最终你看到的乃是宝座上的救赎神。从进城门往上到达神的宝座，也就是从经历神的救赎长到救赎神那里。救赎神说出神来定旨，神来完成；救赎神说出是神定旨意，也是神来达成目的。我们人在这里除了「闯祸」之外，好像别无贡献，但是这别无贡献的人，神又特别喜爱把他作成宇宙中最大的「贡献」── 神人合并。你说：「我也作过不少好事，我给爸爸买过面包，替妈妈煮过稀饭。」这不能说不是好事，但这都是和神的经纶无关的好事。我们要问的是：你作过什么事，是让神的经纶达成目的？是让神的目的得以成就？没有！没有，所以你只好说，「我是只会闯祸的」。若你有这认识，教会生活对你是有益的，你会觉得：「主啊，我在教会生活里，真是需要你的怜悯。我是一个需要你恩典的人。我需要你，因为你是我的救赎神，我在宝座上看见的是羔羊神。」

　　羔羊神说出神是救赎的神。「神」说出在已过的永远里有定旨的一位；「羔羊」说出在时间里那成就神完美的救赎而完成神定旨的一位。祂是羔羊神，也是救赎神。我们这一班人闯过许多祸，但奇妙的是，我们每闯一次祸，总是能叫神多得一次机会在我们身上施行拯救的工作，至终我们闯祸的总结，是叫神达到了祂定旨的目的。

　　哦，这真是深哉，神丰富的智慧和知识（罗十一33）！你想，如果我们没有闯祸，神所要的我们都作得到，那天我们到神面前去，第一件事也许就是跟神抢宝座来坐。主耶稣必须来地上为全人类死，说明从亚当开始人就是闯祸的。即使这样，这仍是神的智慧。神的智慧叫我们有一天在荣耀里的时候，我们每个人都会觉得太奇妙了，太深奥了，只能满了敬拜，只能说「哈利路亚，赞美羔羊神！」

　　亲爱的弟兄姊妹，神是非常有智慧的。祂是一位动态的神，祂生发出这一切的事来；祂也是一位救赎神，祂经过一个过程把自己所要的成就出来。这是一个美妙的行政。你绝对想不到，坐宝座的神作得这么好！作得这么完美！作得这么实际！

宝座的经历和取用

做任何属灵的事都要联於中心

　　宝座是圣城的中心，说出宝座是神今天一切属灵事物实际的中心。只有联於救赎神的宝座，我们才能有健康、神圣、属天的生活、追求和运作。

　　今天没有一件事是可以离开宝座的。你不能作任何属灵的事，只是看作一件单个属灵的事，你作任何属灵的事都要联於中心，联於神，也联於救赎神。属灵的事不能零卖。我们的主不开「零售店」，祂只作「批发商」。祂只「批发」基督，祂也只卖一项「产品」，乃是基督自己。你要买，就得买基督，此外没有别的。在祂店里所有一切的设备，装饰，都是为着叫你来得基督。这些设备，装饰若没有叫你得基督，就好像花钱盖了会所，却没有人来聚会一样，全是枉然的。

为着神的定旨而活

　　宝座是为着神的行政，一个联於宝座的人必定是为着神的定旨而活的人。他是为着神的存在而存在，为着神的定旨而生活，为着神的自己而追求，为着神的彰显而成长，为着神的国度而争战。

　　差不多我们的追求都是为着聚会，或者为着预备主日申言。不是说这个不好，不预备更不好，乃是在预备的过程里一定要得着神，得着主自己。哦，弟兄姊妹，我们是为着神的自己而追求，为着神的彰显而成长，为着神的国度而争战的。这样一讲，我们会觉得我们离主的宝座实在太遥远了，好像摸也摸不着，看也看不见，但我们还是要领会，我们这一生是为着经历神的 ── 经历救赎神，也经历救赎神的宝座作一切的中心。今天，我们若不是为着神的存在而存在，若不是为着神的定旨而生活，若不是为着神的自己而追求，若不是为着神的彰显而成长，若不是为着神的国度而争战，我们一生再怎么有用，其实也是无用，也是可怜至极。

经历万有互相效力

　　宝座是为着神的行政，说出这位救赎神是宇宙中独一的权柄。祂不仅使万有都服在祂的脚下，祂也向着教会作万有的头，使万有互相效力，来叫我们得益处。

　　以弗所书一章二十二节：「将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。」万有，宇宙中所存在所发生的一切都服在祂的脚下。今天祂掌管一切，作万有之首，也就是作万有的头，是为着教会，好叫万有互相效力，来叫我们得益处。祂在宝座上调度万有，在祂看为合适的时候，使一切的人事物发生在我们身上，好叫我们这班爱主的人得着益处（罗八28），也就是得着成长。

活在神生命的旨意里

　　宝座是神在祂主权里执行祂生命旨意的所在。神的行政藉着神圣生命的流出而达到全城。活在宝座里的人，是行走在生命的街道上，享受生命水，也取用生命树的人（启二二1～2）。

　　慢慢的我们会懂，宝座是远超过物质的，不是说没有物质，是远超过物质，是属灵的，所以到後来，宝座能跟着我们行走。这样的宝座也是神执行旨意的所在，所以我们看见，整个圣城中规中榘，该涌流的涌流，该结果的结果，不仅没有垃圾桶，也不需要扫把。在这里，没有污染；在这里，都是神自己，是神自己在祂的主权里执行祂的旨意。

看见祂是拯救到底的救赎神

　　在宝座上的那一位乃是救赎神，这对我们是何等的鼓励。以主为主的人，不可能不失败；绝对跟随主的人，不可能不发现罪的捆绑；竭力追求主的人，不可能不觉得乏力；愿意让主为大的人，不可能不认识己和天然的限制。即使我们与主关系最甜美的时候，我们仍然觉得有黑影。但是，那坐在宝座上，执行祂的行政、成就祂的定旨、释放祂生命水、供应祂生命果的一位，也就是救赎我们的那一位，祂曾救我们，现在仍要救我们，将来还要救我们；不仅拯救我们脱离罪、世界、天然、肉体，也使我们在祂的救恩里，享受生机生命如同水流一样的供应，至终使我们的身体得赎，也一同被构成为圣城。这位救赎神要在神人的联调合并里拯救我们到像祂一样，「因为我们必要看见祂，正如祂所是的」（约壹三2）。

　　以主为主的人，不可能永远得胜，而是常有失败，常感到羞愧。绝对跟随主的人也会发现，罪的捆绑越来越厉害。不爱主的时候，罪不厉害；爱主以後，罪反而厉害。倪柝声弟兄曾有类似的发表：「在每一个人身上，都有一个他不能胜过的软弱」。是什么样的软弱我们不知道，但绝对是一个限制。如果你从来不觉得有限制，那你可能还没有走路。有的人的限制是在心灵上的，有的人是在身体上的┅┅每一次你一觉得属灵的时候，那个限制就来叫你软弱一下。

　　竭力追求主的人不可能不觉得乏力。刚信主三个月的人，也许会见证他在地如同在天（因为他不知道什么是天），追求事奉主多的人却不一样 ── 他不能说他不爱主，他也不敢说主没有加力给他，只是有一件事很确定，他觉得累。他打过许多仗，从东方打到西方，从西方打到东方，一路打，屡战屡败，屡败屡战，这时，他向主祷告说：「主啊，我好疲乏，真的好疲乏。我看见了你的经纶，我也接受并相信你所启示的一切真理，但是主，我还得告诉你，我好疲乏啊。叫我爱你，我无力；叫我不爱你，我不能。叫我追求，我疲倦；叫我爱世界，我没有胃口。叫我事奉，我无能；叫我不事奉，我又不知如何生存。」这是罗曼蒂克、多采多姿的事。

　　愿意让主为大的人，不可能不认识己和天然的限制。我们的己，我们的天然，何等限制我们来让主为大。即使我们和主的关系最甜美的时候，还会觉得有黑影。雅歌在书拉密女成熟的时候说到：「我要往没药山，和乳香岗去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。」（歌四6）。好像人已经成熟到一个地步以後，还会觉得他和主之间有距离。你若不跟随主，什么感觉都没有；你一跟随主，失败，罪的捆绑，乏力，己和天然的限制，通通都来了。即使你在祷告中觉得太甜美了，仍会感觉有一个东西使你和主之间不那样全然通畅。即使这样，祂是救你的那一位！祂以前救你，现在救你，将来还要救你。祂不仅拯救你脱离罪，世界，天然，肉体，也使你在祂的救恩里享受生机生命如同水流一样的供应。一面，祂救你脱离那极大的死亡（林後一10上），以及许多的限制；另一面，祂现在救你，将来还要救你（林後一10下），至终祂要使你的身体得赎，成为圣城。这位救赎神要在神人的合并里，拯救你到像祂一样。那一天，我们和祂一点距离都没有，因为圣经告诉我们，我们必要看见祂，当我们看见祂的时候，就正如祂所是的 。

认识祂在一切事物中是主

　　联於宝座的人必定是认识神圣主权的人，在他灵的深处，满了叹息和安息。叹息，乃是因着他所经过的各种遭遇，各种经历，各种环境；安息，乃是因着他知道在这一切的事物中，主还是主，主的宝座都在其中。

　　罗马书八章二十六节：「我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。」马太福音十一章二十八节又说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」神圣的主权在环境上运作，一面叫你里面有叹息，一面叫你里面也有安息。为什么也有安息？因为主还是主，主的宝座永远稳固。譬如一个弟兄误会你，你要认识主的宝座在那里。这时，你有叹息，「主啊，真难啊」；你也有安息，「主啊，你在那里。我逃也逃不掉，走也走不了，感谢赞美你，你是主啊！」

活在得胜复活的实际里

　　联於宝座的人，乃是活在得胜复活的实际里、满有属天超越的人。宝座的供应不是消极的、是不受限制的、是不会软弱的，乃是积极的、无限的、大能的。在复活里联於宝座，就是联於救恩；在生命中享受宝座的实际，就是属天；在经历里摸着宝座，就是摸着复活。这是何等的宝座！

　　为什么联於宝座的人是活在得胜复活的实际里，满有属天超越？因为宝座不是青年会，也不是红十字会。红十字会，青年会只能供应你一条毛毯，一块面包，一碗热汤，加上一些活动，这些供应都是有限的，软弱的，但是宝座的供应乃是积极的、无限的、大能的，能把你从地上供应到天上，能把你从人的软弱供应到神圣的刚强里去。所以在复活里联於宝座，就是联於救恩；在生命中享受宝座的实际，就是属天。

　　在经历里，你摸着宝座，就是摸着复活，也就是摸着救恩。这个救恩不仅是重生得救，更是无论何时何地的得救。你可以从你的环境里得救，你可以从你的限制里得救，你可以从你的软弱里得救，你可以从你的分析里得救，主在一切的事上都要作你的拯救。这拯救是从灵中来的。你在灵中一遇见主，你在复活里一遇见主，你就是联於宝座，你也就是得救了。然後你在生命中享受宝座，你在祷告中以主为主，也把自己奉献给祂，这时，你这个人就是属天了。

　　哦，弟兄姊妹，你一在经历里（或者是藉着环境，或者是藉着灵）摸着宝座的时候，你就摸着了神的主权，你也就摸着了复活。有一位弟兄见证他年轻时是一个喜欢看电影的人。当他得救以後，还是喜欢看电影，胜不过看电影的限制。他越祷告不看电影，越是爱看电影。有一天他又决定去看，正在他骑脚踏车经过火车道的途中，噗，摔了一跤，一下子他醒了过来，问自己：「你在干什么？」这一问叫他摸着了宝座。一摸着宝座，电影在他身上从此就失去了权势；一摸着宝座，他就摸着了复活。什么是复活？复活就是胜过一切死亡的限制！复活就是叫我们赞叹这是何等的宝座！感谢神！

带着宝座进到人中间服事

　　联於宝座的人就是带着宝座的人。你联於宝座，你就是一个带着宝座的人。你活在宝座的实际里，那么你人到哪里，宝座就跟着你到哪里。这时，你是一个有权柄的人，神在你身上满了主权，你也能把神的主权带到你所在的地方去。

　　曾经有好些年轻的姊妹去见一位在主里很属灵的年长姊妹，由於当时姊妹们爱漂亮，不喜欢穿长裙子，所以每个人一坐下来的时候，都露出了自己的小腿和膝盖。奇妙的是，当那位年长姊妹在她们中间坐下来以後，一时之间，每个年轻姊妹都不自在的一直往下拉裙子，想要盖住膝盖。那位年长姊妹一点也没有讲她们的裙子短，但这些年轻姊妹自然的觉得她们的裙子太短了。是谁告诉她们裙子太短？宝座告诉她们的！有时你见到一个属灵人就是这样。为什么？因为宝座！有一个宝座在那里！当你遇见一个属灵人的时候，你就遇见了宝座。你一遇见宝座，那复活，那在生机生命里的权柄，就彰显出来了。这时你会发现，原来你身上许多的问题都是虚幻的，都是假的，只有一个是真的，那就是宝座以及宝座的主权。

　　弟兄姊妹，我们只有联於宝座，我们才能带着宝座。我们只有带着宝座，才能在神圣生命里满得神圣生命的分赐，而把我们所服事的人也带到宝座的主权里去，经历神圣生命的分赐。这就是我们服事人的诀窍。我们若是能把人带到基督那里去，叫人活在基督的主权下，经历神圣生命的分赐，那么我们所服事的人，也就会因着我们而成为高的，联於宝座的人。作礼拜的服事出作礼拜的，吃爱筵的服事出吃爱筵的，追求主的服事出追求主的，活在生命里的服事出活在生命里的，活在宝座里的服事出活在宝座里的。哦，亲爱的弟兄姊妹，我们服事的人唯有经历属灵属天联於宝座的过程和结果，才能让三一神长到我们里面成为我们的所是，也才能藉着我们长到我们所服事的人里面去。这是何等荣耀的事！神的宝座藉着我们通行到地上来，我们也成为一班活在宝座实际里的人。求主怜悯我们！（韬）