事奉神的人必须有神的生命

读经：

　　魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为[经上]记著说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对它说：“经上又记著说：‘不可试探主你的神。’”魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但，退去吧！因为[经上]记著说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”

　　一个人不能事奉两个主；不是恶这个就是爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。(马太福音4:5-10,6:24)

　　大祭司就说：“这些事果然有吗？”司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米，还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以後，[神]使他从那里搬到你们现在所住之地。在这地方神并没有给他产业，连立足之地也没有给他；但应许要将这地赐给他和他的後裔为业；那时他还没有儿子。神说，他的後裔，必寄居外邦，那里的人，要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。神又说：“使他们作奴仆的那国，我要惩罚。以後他们要出来，在这地方事奉我。’……”(使徒行传7:1-7)

　　耶和华吩咐摩西，说：“你进去见法老，对他说：‘耶和华希伯来人的神，这样说：“容我的百姓去，好事奉我。”’……”(出埃及记9:1)

　　感谢神！主今天聚集我们，不是要我们讲一篇道理、学一些知识，而是要我们学习怎样跟从神，如何事奉主。道理不能够给人路走，知识不能够带人脱离软弱、失败，只有我们遇见神的时候，里面才有亮光，道路就显明，一切问题就能迎刃而解。所以跟从神、事奉主是一个很重要的问题。巴不得圣灵帮助我们、吸引我们，让我们走上一条合神心意的道路。

　　今天摆在众弟兄姐妹面前的难处，就是如何事奉神？怎样带领信徒懂得事奉神的样式、事奉神的法则？怎样认识真理与道路？

　　这些年间，中国教会出现了各种各样事奉神的样式、理论、法则。究竟哪个是正确的？哪个是不正确的？由於不懂得事奉，就出现了相互攻击、相互排斥的现象，实在令人深感痛心。神既然托付我们带领群羊、牧养教会，我们就当认识一个正确事奉的法则，然後才能把群羊带到一条正确的道路上，让他们学习事奉神，使他们和神有更亲密的联合。这样，等主来时，不但我们能坦然交账，而且每个肢体都能在神的旨意中和神相见。那是何等荣耀、何等美好！

　　首先我们要明白，神救我们的目的是什么？他救我们的目的，不仅是叫我们脱离罪恶、痛苦、灭亡，更重要的是叫我们如何学习事奉神。

　　但以理在异象里面看见神的宝座，有人子在上面坐著，在他面前事奉他的有千千、有万万。约翰在异象中看见，在玻璃海上、宝座周围，有四活物、廿四位长老、众天使天军，昼夜事奉神。神打发摩西、亚伦把他的百姓从埃及救出来，到旷野事奉耶和华。可见，事奉神在神的创造中、计划里、救赎上，占极其重要的地位。

　　撒但和基督交战的最大焦点(参太四章)就是它要基督向它拜一下，并借此使所有人类都向它下拜。所以敬拜不是单纯的形式，而是撒但和基督争战的中心。经上记著：“当拜主你的神，单要事奉他。”什么叫拜(罗12:1)？就是事奉。撒但也知道耶稣是末後的亚当，赢得他的一拜，就是再次得到全人类拜它。基督来了，是要叫人的心转变过来，单单事奉神。所以一个蒙恩的人若不懂得事奉神的重要，虽想过得胜的生活、被神使用、带领蒙恩的人能合乎神的心意，是很不容易的。只有看见事奉神的重要，把自己放在正确的地位上，叫撒但摸不著我们，才能够在我们的生活上、工作上，带领弟兄姐妹走蒙恩的路。

　　很多人至今不懂得人为什么活著？怎样活？人生的方向往何处去？以至终日浑浑噩噩活在感情和物质中。他们也知道感情、物质、名誉、地位、金钱等不过是草上的露珠，出现少时就消失了。但是翻来复去，却不能摆脱它们的缠扰，常在失败中叹息，为没有办法得胜而恨自己。他无法对付自己，原因就在於他不知道生活的中心是什么。我们若站在事奉神的地位上面，我们可以吃、可以穿，可以做世上任何正当的工作，过正常的生活。但是这些生活的归结点在主的宝座上面、主的荣耀上面。这样，神的恩典必在我们身上照样源源不绝地流露出来。

　　主耶稣有一次在山上很严肃地对门徒说：“一个人不能事奉两个主……。”这个问题在我们心里是非常重要的，不能有一点含糊，因这是个大是大非的问题──是要撒但还是要基督？要神还是要魔鬼？要天上还是要地上？必须取一个舍一个。若把心都归向主，让基督作王，站在属天的地位上天天仰望神，我们就蒙恩典，神的旨意、神的大能就从我们身上显明出来。如果我们的心稍微偏离主，就很容易被撒但抓住。它要支配我们，使我们以地上的事为念，结果就落在撒但的网罗里，失去了主的祝福与见证。所以求主开我们的眼睛，使我们看见当怎样事奉主，叫我们生命有长进，灵性有转变，工作有果效，对撒但、世人、教会都有见证，将主的荣耀彰显出来，让撒但蒙羞，让教会蒙恩典。

　　如何事奉才能合乎神的心意、合乎神的愿望？怎样才是正确的事奉？靠著神的恩典，我把自己的四点看见和大家交通。

　　一、事奉神的人必须有神的生命

　　有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说： “我实实在在地告诉你，人若不是从水和[圣]灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？”耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？”(约3:1-10)

　　从<约翰福音>三章主耶稣对尼哥底母的话语看，尼哥底母认识拿撒勒人耶稣不是一般的木匠，也不是一般的先知，而是从神那里差来作师傅的。他做了很多事情是人不能做的。如果没有神同在，无法行出来。他有神同在，是神所印证的。尼哥底母为渴慕真道，来向主求教怎么事奉神的事。

　　尼哥底母是法利赛人，懂得律法。律法是教导人尽心、尽意、尽性、尽力地爱神。但是他有一个看见：按律法事奉主很困难、很拘束、不自在。所以他想从主耶稣那里求教，让他在律法里事奉神能轻省一点、容易一点。主耶稣回答说：“人若不重生，就不能见神的国。”就是说凭著遗传、知识、道理来事奉神，这是外行，是不能明白神的事情的。没有主的生命，认识神、事奉神，那是根本不可能的。因为事奉是生命的问题，而不是学习、教导、仿效。一个没有主生命的人，就是把他放在神学院里、属灵人旁边，他也是不会事奉神的。甚至他觉得生活不自由，很无聊；和他谈与主交通、爱慕主的话语、顺服神的旨意，他更是一窍不通。连通常公认是美德的谦卑、诚实、忍耐、温柔，他都学不来。在虚荣面前不动心，在钱财面前不受引诱──他认为这是吃亏。即使有时为良心缘故，用各种方法控制自己不犯罪，结果总是失败。

　　主耶稣对尼哥底母说，真正想明白神国的事情，和神发生亲密关系，懂得事奉神的法则，首先要解决的是生命问题。若没有被神重生，没有得著主永远不死的生命，就不能和神来往交通。人必须有主复活的生命，这生命在里面，更换了旧生命。这时可能道理还不懂得，外面的表现还有点拘谨，但心已经和主连了起来，开始懂得了主话语的意思，摸著了神的心意。

　　一个事奉神的人，第一要紧的是懂得生命的问题，因为生命是事奉的起点。现在让我们回想：主耶稣被卖的那晚，拿起饼来说：“这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。”如果不从生命里面领会、感觉来记念主，就毫无意义。因为和主没有生命的联合，就没有生命感觉，那么对主的认识仅是道理、知识、传统、习惯而已。若是我们里面有主的生命，就觉得记念主是要我们的生命和主又一次更亲密地联合──既记念主的死，又回忆当初和主发生生命联系的全部过程。事奉神的人，如果自己的生命没有经过变化，就不能觉察别人的生命情况，也无法识别别人里面的灵是来自神或来自撒但。如果遇到一个人很会讲道、祷告，也能行神迹奇事，而我们自己生命还未长大，也就无法作出接纳或拒绝的决定，结果就要吃亏上当，甚至会被引诱偏离正路。所以<约翰一书>二章27说：“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”唯有圣灵在各人里面的启示，才是真的，而且是必要的。

　　我们回想以往的失败、软弱，是什么原因？就是因为我们没有凭著生命的感觉而活著，只凭外面的条件、宗教仪式、灵里的虚浮假象而活著，以至落在迷惑中、黑暗里。我们若按生命感觉而活，必须先清楚自己是否重生得救？得著了神的生命没有？这个不是心理作用。基督拯救人不是用道理，而是先将生命给人，叫人有一个生命的改变之後，才能从道理里面接受教训、引导，渐渐学习如何讨神的喜欢。

　　重生是生命的变化，这与工作无关。只有我们清楚自己的重生，再顺服生命的感觉、圣灵的启示，才能分辨出真假师傅来。若从道理上分辨，从外表貌相上断定，不但认不出真假，还会闹出许多乱子。自己认清楚了，才能带领群羊走正确的道路。

　　重生就是灵活过来。怎么才能叫灵活过来？怎么和神有这个生命的关系？只有一个途径：主耶稣说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切望 (信)他的都得永生。”当你一望他的时候，你的爱就活起来了。这太奥妙了！这一望，是我们得重生的唯一途径。望什么？仰望被举的人子(神的儿子)，我们的主耶稣基督。他被挂在木头上，到底为的什么？为的是爱人，担当我们众人的罪，是神的大爱。感谢主，神的儿子主耶稣基督一被举起来，就砸烂了魔鬼撒但的头，把我们从罪和死里面救出来，脱离了撒但的辖制和黑暗的权势，被迁到爱子的国里，属於基督耶稣了。当我们的心和十字架一接触，生命就起了变化──得著了神儿子的生命。这不需要很长时间的哀求等候，不要几天几夜的哭──都不需要，很简单。当我们的心一倾向主，神的恩典就临到，神的大能护庇，我们里面生命就立即会改变，成了一个新人，为神奇妙的作为、莫大的救恩感谢主！哈利路亚！

　　魔鬼撒但尽力阻止在它权势下的人归向光明，另方面总是不甘心自己的失败。它无法抵挡神、胜过主，於是就转过来攻击我们这些神的儿子。它利用世界上名利、情欲等的吸引，使神的儿子们走回头路，爱世界不爱神、爱自己不爱主，嫉妒、纷争，失去事奉神的地位，以至使教会(灯台)暗淡无光，失去见证，活不出主来。什么时候我们看不见神的恩典、看不见神的作为，在神面前得不著亮光、得不著释放，十有八九是高举“己”、一切以 “己”的主张、爱慕、喜好、雄心、理想为中心。当“己”生命一掌权，灵在我们里面就没有地位、没有权柄、没有感动了。所以从我们重生後直到见主面这个过程中，老我和圣灵的交战、新生命和老生命的交战是不断的。很多时候都是老我占上风，老生命当家作主，因此我们就软弱、黑暗、败坏、痛苦。

　　基督徒已经和神有生命的关系，是已经在神的国里，是神的子民。若整个人生观和得救前一样，想得世界的温暖、享受、同情，新生命就被世界这大石头压住了，长不起来；也就是说一直停留在吃奶作婴孩的阶段上。神的名在我们身上不得荣耀，主耶稣再一次因我们的失败受羞辱，圣灵为此担忧，其实自己里面也不舒坦。新生命总是挣扎要往上长，圣灵在里面要为罪、为义、为审判，时时发出责备的声音，以至里面常发出“我真是苦啊！”的呼声。怎么能够得胜？怎么能把路走好？怎么能把见证活出来？圣灵怎么能在我们里面有更深的感动、给更明确的亮光？我们首先求主给我们看见：世界所给我们的，只是一时的，转眼就要过去、消失；神所要给我们的，是永远的，所以必须要照新生命之律而活著。当觉得新生命胜不过时，就应当向神求：“主啊！我要寻求你的旨意。”圣灵就会奇妙地加添我们胜过外界引诱的力量，来遵行神的旨意、讨神的喜欢。弟兄姐妹们！要活在圣灵的感觉里面，顺著圣灵的引导，生命就渐渐长大，并在我们身上流露出来。

　　我青年时的确蒙了恩典，但是仍常常陷在错误里面。我想多明白一些道理，於是把知识当成了道理，拼命地追求知识，看很多属灵书籍。属灵书籍是应当看的，我却是不在生命里面看，光在头脑里看。看来看去，知识是有了，结果知识的增多却压制了生命──不管说话、行事，都以知识为标准；遇到问题总是“某一书上是怎么讲法”、“某一牧师是怎么说法”……灵里面却失去了亮光。当碰著大试炼和十字架的对付时，知识用不上了；知识不能成为能力。不要误会：不是知识不需要，而是不能只存在头脑里。知识要服在生命感觉之下，化成生命的能力；否则知识就成了分别善恶树，叫我们看见这个 “是”、那个“非”，这个“不对”、那个“对”……反使灵里面更加昏暗了。

　　有一个姐妹文化并不高，圣经也不太熟。但她蒙神祝福和使用，带领好几个聚会点。她见证她是怎样转变复兴起来的：有一天，一个弟兄读<约翰一书>二章10节：“爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。”意思说，行在爱中的人，是没有任何人可以把他绊倒的。她领会错了，说：“哎呀！我总想我信了耶稣後，家里穷得很，没想到主比我还要穷。他吃饭没有半(绊)点(跌)盐(缘)油(由)呀！”弟兄姐妹，她这样领受不成了笑话吗？可是很希奇，这一句话却提醒了她，於是痛哭认罪：“主啊！我太不爱你了、太得罪你了！你比我还穷，我还有油盐吃，你连油盐都没有。我太不知足了！”凭知识讲，她太愚昧，把圣经本意完全领会错了。但她的生命感觉不错，所以有好的效果产生出来：不但复兴了，弟兄姐妹也都被她带了起来── 聚会点一个、两个都带了起来，而且带得很好。这就是从生命感觉里领会了主的话。

　　如果我们看一卷圣经，道理懂得很清楚：这是怎么讲法、那是怎么讲法。若是光为要讲给别人听，不是为造就自己而读，对自己就没有益处。因为没有吃下去，没有和生命联合起来。

　　有一个地方的弟兄姐妹，热心地读圣经，比赛读圣经。当初很好，但到後来，你有圣经(根据)，我也有圣经(根据)；讲道时，你拿神的话打我，我拿神的话打你。他们把圣经当成弹药库，可怜不可怜？读经是好的，但是要结合生命的需要来读。很简单的话语，甚至一个人的名字，你会从中间吸取亮光，成为你生命的力量、成为你的帮助。否则的话，你圣经读得再熟，也不能从里面得著什么。

　　我们要把神的话当成食物吃下去。怎么吃法呢？首先，生命里面要有饥渴感。生命没有饥渴，那就光是用头脑接受神的话，神的话对他就不成为食物。神的话必须达到生命里面，使我们的生命长大起来、刚强起来，才能认识罪、认识旧人，才有力量爱主，参与事奉的工作。

　　圣经不是一本知识书，不是宗教经典。圣经之称为圣，是因它绝对无错误，是圣灵的体现，是神口中呼出的气，能供应我们生命的需要，与我们的生命发生关系。从<创世记>开始到<启示录>，都是讲生命。既然是生命，就能供应生命、养育生命。主耶稣说过：“我的话就是灵，就是生命。”我们若不从生命里读神的话，那不就白读了吗？

　　只有从生命里面吸收了神的话，才能渐渐长成神的形像。虽然有些道理一时不懂得，把前後的次序记错一点，但是不要紧，只要你向神的心对，像前面讲的那个姐妹一样，她虽然听错了，而她的生命不错、感觉不错、需要不错，所以神的话就能从她身上发出一个正确的果效来。

　　求主带领我们进入生命的实际，从生命里面和主联合起来，从生命里面认识我们的人生，从生命里面认识圣灵。让圣灵从我们生命里面活出来，让他使用我们为他作见证。

　　今天教会里面何等需要工人！但需要什么工人呢？需要有生命见证的工人。信徒们也需要懂得事奉。要带他们走上事奉道路，但怎样带上去呢？怎么事奉神呢？我们必须有生命的经历，从生命里面摸著主、与主交通、有生命变化，自然而然的，事奉之路就显出来了，有路了。所以我们看见：要事奉神，第一件事情：生命经历是何等需要。不要叫生命在我们里面受约束、受辖制。我们最大的难处就是魂太强盛，总喜欢凭著肉体的感觉、传统的习惯、别人的影响、人的名望来过自己的生活。由於没进到生命里面去，不在生命感觉里活著，光活在情欲里，致使我们觉得每一件事临到时都有争战的痛苦。